《禮記.大學(xué)》讀后感范文
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《禮記.大學(xué)》讀后感1
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì )之后，我才發(fā)現社會(huì )真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，最后自己還是一無(wú)所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小。我開(kāi)始困惑，開(kāi)始糾結，開(kāi)始憤懣，開(kāi)始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺(jué)得自己是一個(gè)虛無(wú)的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂(lè )時(shí)光，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成績(jì)好，會(huì )做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì )照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì )把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈給了他�？墒菫槭裁撮L(cháng)大了，這些都不再值得炫耀了呢？
最近有機會(huì )從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類(lèi)的書(shū)并不感興趣，覺(jué)得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發(fā)現，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(cháng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說(shuō)《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺(jué)得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
《大學(xué)》中說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡�，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！边@是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說(shuō)“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界�！惫庞邪藲q入小學(xué)，學(xué)習“灑掃應對進(jìn)退、禮樂(lè )射御書(shū)數”，十五歲入大學(xué)學(xué)習“窮理正心，修己治人”，這句話(huà)讓我明白，小時(shí)候學(xué)習的知識和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì )后，要學(xué)習的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說(shuō)到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車(chē)、奢侈品，對自己來(lái)說(shuō)也不過(guò)是活在腐朽上的寄生蟲(chóng)；在別人看來(lái)，也只不過(guò)稱(chēng)你一聲“奢侈的有錢(qián)人”而已，對他們毫無(wú)意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！币馑际钦f(shuō)古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。這是《大學(xué)》的八目，總結起來(lái)就是“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現，畢業(yè)后，我不僅沒(méi)有繼續要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結、憤懣則是必然要出現的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》，為我打開(kāi)了一扇重新了解自己，審視自己的心門(mén)，我經(jīng)過(guò)自我反省，認為自己選錯了追求的方向，人生的目標應該是讓自己內心充實(shí)，讓父母開(kāi)心，讓身邊的同事朋友開(kāi)心，讓全天下的百姓開(kāi)心，而不是過(guò)分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨善其身，達則兼濟天下！
《禮記.大學(xué)》讀后感2
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)"，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關(guān)于道德修養、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)為"四書(shū)"，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說(shuō)它不是講"詳訓詁，明句讀"的"小學(xué)"，而是講治國安邦的"大學(xué)"。"大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門(mén)也"。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識。誠意就是"勿自欺"，不要"掩其不善而著(zhù)其善"。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。"得眾則得國，失眾則失國"；"有德此有人，有人此有土，有土此有財"；見(jiàn)賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè )教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì )，自然便會(huì )立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì )輕易為外物所干擾，就會(huì )至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端，"能得"是結果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認識和體會(huì )，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現不遠。
人們常說(shuō)，"一屋不掃，何以?huà)咛煜?，又常說(shuō)："修身，齊家，治國，平天下"。兩者一樣，都被人用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話(huà)說(shuō)，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的'順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個(gè)人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說(shuō)，就是："只要人人獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天"。
《禮記.大學(xué)》讀后感3
我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，特別是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了�？墒�，現在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著(zhù)自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應了那句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們今天的社會(huì )也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說(shuō)明它們有獨特的價(jià)值�！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱(chēng)贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個(gè)人修養的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會(huì )。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時(shí)期，寫(xiě)定于秦統一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
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