《守望的距離》讀后感（通用6篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的《守望的距離》讀后感（通用6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《守望的距離》讀后感1
現在的自己，感覺(jué)很虛。的確，來(lái)到大學(xué)以來(lái)，感覺(jué)沒(méi)什么心情去看課外書(shū)，這份感覺(jué)很奇怪。黃庭堅說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！边@句話(huà)更深讓我羞愧�！搬溽鄷�(shū)海，快樂(lè )分享”，這種感覺(jué)很淡很淡了�？墒�，一次，在書(shū)店不經(jīng)意間就看到一本有著(zhù)清香淡雅感覺(jué)的散文集，配著(zhù)一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開(kāi)始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí)，看這五個(gè)字就挺好的，有守望就有期待，在現實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書(shū)里的散文不同于當下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類(lèi)的散文。作者周?chē)浇淌谑紫仁且晃徽軐W(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周?chē)钠匠Ｐ∈�，深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀，有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀(guān)之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時(shí)代適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書(shū)中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許，人生的意義紛繁復雜，并不是我們能夠說(shuō)的清楚的，但是于萬(wàn)點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執著(zhù)于名聲，對名譽(yù)有著(zhù)內心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著(zhù)人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問(wèn)題，一路思索，找到自己認為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫(xiě)作，并不孤單寂寞，因為他了解沉默的價(jià)值，寂寞的意義。
文字是感覺(jué)的保險柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會(huì )害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現的真切，直面人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強。
我始終認為這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的……
讀周?chē)綍?huì )讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著(zhù)看過(guò)后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛(ài)情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，帶著(zhù)對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對世界改觀(guān)著(zhù)看待！
《守望的距離》讀后感2
初讀周?chē)较壬淖髌肥窃趯W(xué)校圖書(shū)館借閱的《周?chē)秸摻逃�，讀后愛(ài)不釋手，于是在網(wǎng)上買(mǎi)了不少周?chē)降淖髌�，其中就有《周�(chē)饺晟⑽娜洳亍饭参灞�，里面就有《守望的距離》這本書(shū)，其余四本陸陸續續讀完。暑期里，我在工會(huì )委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書(shū)之后，寫(xiě)下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等問(wèn)題的思考，面對當今物欲橫流、嘈雜煩亂的現實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì )寧靜、踏實(shí)。
周?chē)较壬淖髌�，是他人生哲學(xué)的寫(xiě)照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護靈魂高貴。在《守望的距離》這本書(shū)里有一篇寫(xiě)于1988年5月題為《尼采與現代人的精神危機》的文章，開(kāi)頭寫(xiě)道：“當我在一九八五年初寫(xiě)作那本論尼采的小冊子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì )在中國出現一陣子所謂的“尼采熱”。據我所知，真正對尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現的喜悅的，是一些關(guān)心人生問(wèn)題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家……“這不是在說(shuō)我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒(méi)有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買(mǎi)了部分《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書(shū)中赫然印著(zhù)自造的“戴平藏書(shū)章”（是印刷廠(chǎng)印書(shū)用的鉛字集結而成），一九八七年九月二十日于新華書(shū)店的字樣清晰可見(jiàn)，這印證了周先生的說(shuō)法。周先生提到的一九八五年初寫(xiě)作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀的轉折點(diǎn)上》這本書(shū)，兩年后出現的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》呢？因為這是我國解放以來(lái)第一次系統介紹外國著(zhù)名思想家的叢書(shū)。列入叢書(shū)的這些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)與倫比的成就，改變了人類(lèi)的思想方式和價(jià)值觀(guān)念，推動(dòng)了人類(lèi)的文明進(jìn)步。改革開(kāi)放初期，國門(mén)打開(kāi)，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過(guò)不斷地學(xué)習想進(jìn)一步深造作為奮斗目標。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習室學(xué)習，1985年工作一年的我除了參加濟南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報考了東北師大的研究生，考上了沒(méi)有上，領(lǐng)導不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒(méi)同意；直至到九十年代，又報考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過(guò)了，最后卡在了英語(yǔ)上沒(méi)有拿到學(xué)位，最終是自己“沒(méi)同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現在回想起來(lái)，覺(jué)得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒(méi)有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)到：“守望者”的職責是：與時(shí)代潮流保持著(zhù)適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”，如是說(shuō)我盡管沒(méi)有收獲一本本證書(shū)，但在追求自我提升的道路上一直沒(méi)有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周?chē)阶髌分笸蝗灰庾R到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅持著(zhù)守望者的職責——守望著(zhù)自己的人生目標，守護者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著(zhù)自己人生軌跡不偏離人類(lèi)精神社會(huì )發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
《守望的距離》讀后感3
不知是受了誰(shuí)的啟發(fā)和不知何處而來(lái)的沖動(dòng)，我在閑暇的時(shí)候去到了圖書(shū)館�？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著(zhù)周?chē)嚼蠋熃o我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長(cháng)久以來(lái)關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實(shí)際生活，有科學(xué)理論，生動(dòng)而詳細�？偨Y了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說(shuō)。周老師認為當人們往往覺(jué)得幸福的時(shí)候卻感覺(jué)不到幸福，每個(gè)人的幸福都是各不相同的，幸福是每個(gè)人永恒追求的目標。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺(jué)到。幸福真的離我們很遙遠同時(shí)又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會(huì )漫無(wú)目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著(zhù)青春期的自由和羈絆。如果沒(méi)有了自由，那么我們的生活就會(huì )很壓抑，如果沒(méi)有了羈絆，我們又會(huì )毫不知情的放縱。正是因為有了老師和爸爸媽媽的關(guān)心保護，才有了我們幸�？鞓�(lè )的青春期。所以對于我們來(lái)說(shuō)，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛(ài)情圓滿(mǎn)有著(zhù)駁斥一說(shuō)，認為從古至今對愛(ài)情圓滿(mǎn)就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著(zhù)階層，受教育層度，社會(huì )生活經(jīng)驗的不同。即使有了美滿(mǎn)的愛(ài)情也不一定有美滿(mǎn)的婚姻和以后的生活。所以認為愛(ài)情美滿(mǎn)并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺(jué)得如果愛(ài)情美滿(mǎn)就是幸福，那么它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢(mèng)魘。愛(ài)情對于我們來(lái)說(shuō)還是太遙遠，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì )讓我們一直這樣快樂(lè )的生活下去否。不過(guò)，我相信周老師所說(shuō)的幸福對于每個(gè)人都是不一樣的定論。
《守望的距離》讀后感4
“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)�！�
——題記。
《守望的距離》，給予我太多太多對人生的感悟。每每翻開(kāi)這本書(shū)，再合上，這其中的過(guò)程仿佛經(jīng)過(guò)了人生悲歡的輪回，讓我受到心靈的洗禮，使我感悟到人生的真諦。
人的一生，思緒萬(wàn)千。有的人獲得了學(xué)業(yè)的成功，而尋找工作卻成為了他的負擔；找到滿(mǎn)意的工作，下一步他又為家庭擔憂(yōu)……如此輾轉不斷，快樂(lè )便不留一絲影蹤。毋寧說(shuō)，人生是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著(zhù)從容閑適的心情玩味它，而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
古往今來(lái)，盡管崎嶇坎坷的悲論如縷不絕，可是古人樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度更是令人頓生敬仰之情�！霸�(shī)仙”李白，才華橫溢，無(wú)奈仕途不順。有著(zhù)治國平天下的偉大抱負，卻只能做一個(gè)伶人般的御用詩(shī)人，終于他扔棄“春風(fēng)拂檻露華濃”帶來(lái)的皇上的青眼有加而憤然出京。從此，懷著(zhù)一顆悲憤的心，遍訪(fǎng)名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”般的灑脫。為了開(kāi)心顏，怎能摧眉折腰？“詩(shī)圣”杜甫，同樣的偉大，同樣的懷才不遇，卻是不一樣的人生。他眼見(jiàn)“無(wú)邊落木蕭蕭下”的悲涼，他心感“無(wú)定河邊骨”的慘烈，酒并不能換取最后的解脫，只有愁更愁�！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！苯K于未及天命之年而病歿于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常樂(lè )�！绷餍寝D瞬即逝，但我們期待流星許愿的實(shí)現；曇花一現，但我們享受短暫的那片氤氳。不管成功與否，我們不妨享受幸福，讓快樂(lè )順著(zhù)風(fēng)。讓快樂(lè )再飛一會(huì )兒，別停！
《守望的距離》讀后感5
大學(xué)里曾流傳這樣一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！钡降字車(chē)绞呛卧S人也？我為什么要讀他呢？他是不是真的能給我什么啟示呢？于是，帶著(zhù)好奇跟一連串的疑問(wèn)，我開(kāi)始嘗試走進(jìn)周?chē)�，《守望的距離》成了我的首選讀本。
他的文字睿智風(fēng)趣，從他的文字中可以收獲智慧和超然。在《守望的距離》一書(shū)中，他所談到的有關(guān)幸福、歲月、生死、執著(zhù)、命運、愛(ài)情、追求的觀(guān)點(diǎn)真的'很精辟；他對書(shū)與人生、愛(ài)的智慧、人生寓言的看法以及他的游歷和感想也是鞭辟入里，讓人感同身受。讀《守望的距離》，讓人感到這是靈魂與靈魂的對話(huà)，是一種人生境界向另一種人生境界的挑戰。那些美麗的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的句子，充滿(mǎn)著(zhù)睿智和哲理，深深地打動(dòng)了我的心靈，讓我思考自我境遇、關(guān)懷自我靈魂、提升自我境界。
自從我從農村來(lái)到了城市，我就不時(shí)的會(huì )有這樣一種感覺(jué)，我感覺(jué)我的精神陷進(jìn)了一片奔騰不安的河流，在追逐渴望中洶涌撞擊，似是潰決。從此我也一直在尋求一種可以引起我共鳴的思想，可以讓我擺脫那感情的漩渦，重新尋回心靈的寧靜。而此刻，我找到了！《守望的距離》真的是一本值得一讀的書(shū)。它就像一位長(cháng)者，給我們講述著(zhù)人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著(zhù)活著(zhù)的意義和生命的美好。它又像一處寧靜美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們在此歇歇腳。在這里，你可以聆聽(tīng)到最真誠，最真實(shí)的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。這本書(shū)是一碗真正的心靈雞湯。
讀周?chē)阶屓讼肫鹉切┣嗍[歲月。讀完了整本書(shū)，感覺(jué)他的作品平淡而不平凡。周?chē)綗o(wú)意對誰(shuí)進(jìn)行貌似深刻的教化，但卻引導著(zhù)你走向凝神和靜思，去體驗現實(shí)生活中不經(jīng)意而呈現出的美麗。
我很慶幸自己能在大學(xué)里讀到這樣一本好書(shū)，書(shū)中有一句話(huà)最能代表我的心聲：“這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了！”沒(méi)錯，與周?chē)剿枷氲囊淮斡忠淮蔚淖矒�，還有那迸濺出的火花，讓我的心靈一次又一次地接受了熏陶和洗禮，也讓我的思維更加開(kāi)闊和深遠了。
《守望的距離》讀后感6
要我看，《守望的距離》這本書(shū)是不應歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫(xiě)的書(shū)，一大堆哲理話(huà)。
我并未說(shuō)哲學(xué)對于人生來(lái)講并不重要，周?chē)骄谷豢梢詫⒄芾韺?xiě)得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話(huà)可說(shuō)的，人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因為一些人在人生中沒(méi)有遇到思想錯誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史，就沒(méi)有人類(lèi)文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來(lái)物種的發(fā)現。哲學(xué)也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū)，可是，那不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是編者的問(wèn)題，或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講，因此，不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū)，否則會(huì )引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學(xué)生會(huì )的東西是沒(méi)有做正功，只有講學(xué)生不會(huì )的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語(yǔ)，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周?chē)揭苍鴳岩扇松�，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題，管他呢!這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會(huì )傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著(zhù)時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端。第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話(huà)里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說(shuō)得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯錯誤的時(shí)候，如果人們將錯誤的當作對的來(lái)使用并長(cháng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過(guò)人生，不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。
有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結婚的好處和壞處，最后發(fā)現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系，可終究不能互相代替。
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