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額爾古納河右岸讀后感范文（通用20篇）
當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的額爾古納河右岸讀后感范文（通用20篇），希望對大家有所幫助。
額爾古納河右岸讀后感1
說(shuō)實(shí)話(huà)，我最怕寫(xiě)書(shū)評或讀后感之類(lèi)的文字。好好的一本書(shū)，一百個(gè)人讀或會(huì )有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫(xiě)得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降臄⑹�，娓娓中夾雜著(zhù)摯愛(ài)，平靜中潛伏著(zhù)激情。并無(wú)曲折復雜的情節設計，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿(mǎn)靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè )自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅定的對生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內心，距離人性中最初的'真實(shí)，漸行漸遠呢？
遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫(xiě)這本書(shū)，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著(zhù)山林、月亮，呼吸著(zhù)額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng )作源泉。為寫(xiě)這本書(shū)，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉情中，已在精神中與她創(chuàng )作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機會(huì )反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書(shū)完稿之日，也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著(zhù)一臺電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著(zhù)愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著(zhù)極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫(xiě)了我想寫(xiě)的，對愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著(zhù)這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉，是上天送給我的愛(ài)人。鄉情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著(zhù)《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述，筆調愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(cháng)流。
額爾古納河右岸讀后感2
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細雨，悄然滋潤萬(wàn)物。
這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話(huà)中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(cháng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當作聽(tīng)眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話(huà)像清風(fēng)，吻了我心內的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(cháng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現代社會(huì )里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類(lèi)中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類(lèi)之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類(lèi)界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著(zhù)的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著(zhù)大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒(méi)了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償的付出和得到，生存權利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著(zhù)，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨自坐在火塘前無(wú)奈而憂(yōu)愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的`，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門(mén)房前后堆著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì )心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài)，因為我們互相了解、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
額爾古納河右岸讀后感3
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿(mǎn)了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。
小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現在的社會(huì )；從部落的第一個(gè)識字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮；這些變遷記錄著(zhù)這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的'習慣，隨著(zhù)馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結束了自己的生命；在達馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對那杰什卡悠長(cháng)綿遠的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病，趨避災禍。作為薩滿(mǎn)的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì )以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊含在一個(gè)民族內在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現了和諧社會(huì )的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴格分配，多余的食物或財產(chǎn)儲存由專(zhuān)人保管。男人負責狩獵，女人要負責熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團結，共同抵御自然災害、饑餓和疾病。
通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家，都應該與自然和諧相處；都應該團結、互助、自立、自強，更應該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國家更加強大，更加繁榮昌盛。
額爾古納河右岸讀后感4
《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(cháng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫(xiě)了二十世紀時(shí)東北少數民族鄂溫克人的生存現狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗爭。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節。
這部書(shū)記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿(mǎn)了眾多的摯愛(ài)：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿(mǎn)對部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿(mǎn)、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫蓮、狩獵、蹲倉、樹(shù)葬等等，為讀者這個(gè)呈現出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著(zhù)對大自然流逝規律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。
小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(cháng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的'人物。其中，對于兩個(gè)薩滿(mǎn)的描寫(xiě)，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著(zhù)外界人群與自然災難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現出面對生死、面對痛楚、面對有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉向村鎮。而他們，也正在接受著(zhù)這種生死命運。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災害、不是日本人和俄國人，不是國民軍，而是某種要求轉化為文明的力量。
這種難以抗拒的自然規律，在個(gè)體身上表現為：天災中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著(zhù)死亡，重復著(zhù)悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋耐瑫r(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著(zhù)大愛(ài)，在命運面前的殊死抗爭，演繹了一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強的生命力及其不屈不撓的精神。
如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書(shū)，因為它如同一個(gè)曼妙的女子在對你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書(shū)不可不讀，因為里面有個(gè)女人在對你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書(shū)，它將會(huì )告訴你，如何去面對世界和生活。
額爾古納河右岸讀后感5
合上書(shū)，充滿(mǎn)堅韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著(zhù)光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。
靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì )純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地熱愛(ài)著(zhù)這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè )章般源遠流長(cháng)。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì )發(fā)芽，長(cháng)成參天大樹(shù)的�！蹦莺圃陔x開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì )從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì )發(fā)芽的”。也許你會(huì )認為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執的舉動(dòng)，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀(guān)念更像是彌足珍貴的.火種，從容抵達人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們去珍視、愛(ài)護。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著(zhù)明亮光芒的生命。
生命的奉獻
妮浩作為薩滿(mǎn)，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿(mǎn)面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿(mǎn)時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
生命的傳承
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結、蓬勃成長(cháng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅韌
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對待生活和困難的勇往直前。季節變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時(shí)節，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著(zhù)風(fēng)雪挑戰。作者沒(méi)有運用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭場(chǎng)景，可對生命執著(zhù)追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì )到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書(shū)的結尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著(zhù)身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子。接著(zhù)，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來(lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了�！蔽闹械摹拔摇睂︸Z鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現出“我”對生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì )在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。
額爾古納河右岸讀后感6
合上書(shū)，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說(shuō)著(zhù)一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(cháng)于自然，他們的命運似乎也參與到了這自然的輪回當中。
作者寫(xiě)了一支氏族近百年來(lái)的歷史，這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續過(guò)鄂溫克人的生活。
鄂溫克人信仰薩滿(mǎn)教。書(shū)中主要出現了兩位薩滿(mǎn)，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預知能力，每當氏族中有人去世，薩滿(mǎn)總是第一個(gè)知道的。還有最著(zhù)名的祭祀跳神。當氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì )請薩滿(mǎn)去跳神。薩滿(mǎn)穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì )離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿(mǎn)為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運了，每當她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識的人，這對于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿(mǎn)就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著(zhù)火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當鄂溫克人打到熊或堪達罕的時(shí)候，薩滿(mǎn)就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù)，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò)，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的`神，但這些神歸根結底是來(lái)源于自然，這是對生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。
命運，在書(shū)中是讓人捉摸不透的。比如達西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著(zhù)讀著(zhù)，會(huì )覺(jué)得每個(gè)人的命運都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結束時(shí)，總會(huì )想如果他的命運不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節在現代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著(zhù)人們去探索，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅守。
額爾古納河右岸讀后感7
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì )最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著(zhù)火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì )憋在心里，圍著(zhù)火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來(lái)因為兩家人發(fā)生了不可調和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。
現在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農村，由于是在鄉鎮，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(cháng)。
我們住在固水凝土的堅固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著(zhù)飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì )做菜，鄰居們就會(huì )三五七地圍著(zhù)我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著(zhù)添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著(zhù)著(zhù)急，能幫忙的絕對不會(huì )袖手旁觀(guān)。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。
這樣家長(cháng)即使不在家，也好像長(cháng)了十八雙眼睛處處盯著(zhù)你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認不認識，他都一副老氣橫秋的責罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報復，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之�，F在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的`弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿(mǎn)，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍事或者治玻
先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因為她擁有神秘的力量，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因為她每救一個(gè)人，她就會(huì )失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì )失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當族人勸她把自己的孩子當成別人的孩子，把別人的孩子當成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話(huà)：難道自己的孩子有危險就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì )哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著(zhù)自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說(shuō)到這里，我雖然贊揚妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認為，人應該要有無(wú)私奉獻的精神，但是不應該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權利，不因為父母的決定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因為她奉獻的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來(lái)填補自己內心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類(lèi)的膾子手。
我認為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權利。否則，在大多數人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿(mǎn)的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
額爾古納河右岸讀后感8
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(cháng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數民族命運都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。
書(shū)中內容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細，使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的.想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì )有這樣的感受，當真的熱愛(ài)一件事時(shí)，愿在其中當一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛(ài)或恨，永遠不會(huì )被大多數人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著(zhù)，當放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。
額爾古納河右岸讀后感9
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著(zhù)時(shí)代的軌跡，與人類(lèi)相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類(lèi)詮釋著(zhù)永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著(zhù)一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當代長(cháng)篇小說(shuō)文庫中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著(zhù)心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著(zhù)熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的'日月星辰。
“茅草屋頂下住著(zhù)自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著(zhù)微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著(zhù)天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著(zhù)希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應了莊子的話(huà)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(cháng)，他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著(zhù)那團火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著(zhù)你——鄂溫克的人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng )作的靈感，伊芙琳用甘泉驅散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來(lái)陪著(zhù)老人，陪著(zhù)高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì )有這片潔凈的土地，因為時(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
額爾古納河右岸讀后感10
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎第七屆獲獎作品。
這本書(shū)的名字對我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書(shū)看完，都沒(méi)記住這本書(shū)的名字，其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論什么名字，我都會(huì )去看。
書(shū)是昨天晚上看完的，本來(lái)應該剛看完就寫(xiě)讀后感的，但拖著(zhù)拖著(zhù)就是現在了，本來(lái)拖著(zhù)拖著(zhù)我可能就不寫(xiě)讀后感了，因為看書(shū)是為了快樂(lè )，為了體驗作者創(chuàng )造出來(lái)的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(cháng)和老師逼著(zhù)寫(xiě)讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的，所以以至于現在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著(zhù)馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子，這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅逐出去了一樣。
本來(lái)我和她們在一起，喝樺樹(shù)汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿(mǎn)跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(cháng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內心很善良的女人，她所有作品都體現出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì )背叛男人，男人專(zhuān)心致志，細心體貼的愛(ài)著(zhù)女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì )。
她的文章中，會(huì )讓你感覺(jué)到人對自然的崇敬和愛(ài)護，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的'相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì )工作者一樣教導你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。
小說(shuō)開(kāi)頭的一句話(huà)是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的，但因為是遲子建的書(shū)，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開(kāi)始，我清楚了，然后看到書(shū)的最后一頁(yè)，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著(zhù)火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著(zhù)之后被凍死，跟著(zhù)一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì )迷路，路多了，人也迷路。
額爾古納河右岸讀后感11
小說(shuō)讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說(shuō)是一氣呵成，好的小說(shuō)魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開(kāi)。
因為自己去年也曾去過(guò)離額爾古納河不遠的地方，小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿(mǎn)歸我都親自到過(guò)，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說(shuō)現在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木，甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，但是走在大興安嶺林區中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(cháng)的女人的口吻，給讀者展現出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面，雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤，但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞，而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的`真相無(wú)法還原，小說(shuō)也是加入了創(chuàng )作的成分，但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現代文明的影響，在原始和現代之間尋找平衡，但是他們仍然生活在刀耕火種的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達出來(lái)的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現代文明粉飾過(guò)的，他們既敢愛(ài)敢恨，達西可以?huà)仐壖胰烁粋�(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現在對手面前；他們也可以在了解自己過(guò)錯之后而揮刀自宮（抱歉，小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì )對上號）；妮浩薩滿(mǎn)明知道救人會(huì )失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對自己內心最想表達的東西毫無(wú)保留的表達出來(lái)，而又會(huì )在整個(gè)大家庭中充當自己的角色，服從組織的安排，他們有著(zhù)共同的利益追求。就像作為族長(cháng)的拉吉達讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。
小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒(méi)有強大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì )把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù)，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對生死，盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò)，可是死對于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì )再愛(ài)了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥，我們也應該從他們中間學(xué)習些什么？大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠，有些人因為害怕死亡而不敢做一些稍微有點(diǎn)危險的事情。生命的本質(zhì)不應該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應該輕易的放棄自己的生命，更不應該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會(huì )在文明發(fā)展的大潮中充當千年一粟的角色，他們的語(yǔ)言會(huì )消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì )從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當中，因為這是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì )逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西，如文革，如開(kāi)放，而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大！人性總是相通的，我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱(chēng)之愚昧，因為這兩條線(xiàn)永遠是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
額爾古納河右岸讀后感12
我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。
單是這開(kāi)頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書(shū)本的那一刻，便再也放不下了。我讀書(shū)很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對話(huà)，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。
這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎第七屆獲獎作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播，聽(tīng)到他對這本書(shū)的介紹，便心生向往，迫不及待買(mǎi)了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿(mǎn)……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺(jué)沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。
這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒(méi)有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著(zhù)馴鹿不停的搬遷。習慣了城市的繁華和便利，定會(huì )覺(jué)得這日子無(wú)聊又寂寞，可他們過(guò)的開(kāi)心快樂(lè )！
最神秘的莫過(guò)于他們的薩滿(mǎn)。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿(mǎn)卻擁有一股神力，真的可以救人。
尼都薩滿(mǎn)穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的人恢復健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿(mǎn)可以讓將死的孩子恢復生機……使得書(shū)本前的我不得不對這神秘的力量心生敬畏。
治病救人的薩滿(mǎn)受人愛(ài)戴，卻也有自己的悲傷。薩滿(mǎn)每救一個(gè)人，就要付出相應的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的戰馬卻倒下了，將死的少年活了，妮浩薩滿(mǎn)的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過(guò)。盡管如此，妮浩薩滿(mǎn)依然沒(méi)有拒絕過(guò)任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良��！
在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅決不同意解除婚約；達西看到歪嘴女孩結婚當天死了老公，覺(jué)得可憐執意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽(tīng)到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書(shū)，因為這里的人總能讓人覺(jué)得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的.生活，安靜祥和，健康快樂(lè )。
人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書(shū)時(shí)間跨度很長(cháng)，像《百年孤獨》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫(xiě)了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著(zhù)了，掉在雪地中凍死了，達西和老鷹與狼搏斗戰死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預示著(zhù)這個(gè)民族的命運。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會(huì )有這些意外的發(fā)生，那些自己愛(ài)的人就不會(huì )在本不該逝去的年齡凋零。
如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續，生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因為城市的繁華和便利，離開(kāi)了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。
讀了《額爾古納河右岸》，又多了一個(gè)心心念念的地方，希望有一天，也能來(lái)到這片神圣的土地，親眼目睹這里的一切，看看日月星辰，聆聽(tīng)泉水叮咚，聽(tīng)聽(tīng)是否還有那串串鹿鈴聲……
額爾古納河右岸讀后感13
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈的森林在廣袤的土地上恣意生長(cháng)，大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或寧靜的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現實(shí)的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開(kāi)篇，實(shí)則透著(zhù)力量和平靜的娓娓道來(lái)，鄂溫克族最后一位女酋長(cháng)骨子里的堅毅和內心的充盈充分展現。這應該是感受過(guò)大災大愛(ài)，看透生死的人才能獨有的淡然。書(shū)中對萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。
全書(shū)對大興安嶺未開(kāi)采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬(wàn)物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著(zhù)社會(huì )化進(jìn)程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹(shù)木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的'極端天氣，自我有認知以來(lái)感受到的最熱夏天，下鄉途中看到因為干旱空落落的大豆，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺……這些算不算自然的報復？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過(guò)客，我們試圖改造它的時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì )消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認識到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì )進(jìn)而多一份和諧？
尼都薩滿(mǎn)和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿(mǎn)，因為天賦使命，用不完滿(mǎn)的一生書(shū)寫(xiě)出什么是大愛(ài)。我一直在想，尼都薩滿(mǎn)和林克用射箭的輸贏(yíng)，決定誰(shuí)迎娶達瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿(mǎn)的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨自承受失去和痛苦，只因為那句“我是薩滿(mǎn)”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿(mǎn)征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。
書(shū)中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因為有出生就有死亡，有憂(yōu)愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書(shū)中的人如走馬燈，陸續出現又逐一逝去，留下孤獨長(cháng)壽的酋長(cháng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨的人單獨待著(zhù)，至少還能有美好的回憶相伴，強行讓孤獨的人和歡樂(lè )的人在一起，他們反而更加孤獨。
很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國版的《百年孤獨》，但我不這樣認為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨和死亡氣息，但《百年孤獨》中死亡是終結，孤獨是主線(xiàn)，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨只是生命中小小的一部分。為了方便對比，下期就選材《百年孤獨》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間，故事的原型，中國最后一位女酋長(cháng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì )我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的，日子怎么過(guò)下去，靠的都是自己的探索和堅守，且做一個(gè)內心豐饒堅韌的人，去過(guò)好這不長(cháng)卻也不短的一生！
額爾古納河右岸讀后感14
在作家的筆下，這些愛(ài)來(lái)的那么自然，就像山川愛(ài)著(zhù)河流，藍天愛(ài)著(zhù)白云，像鄂溫克族人愛(ài)著(zhù)潔白的馴鹿。他們的愛(ài)源于自然又歸于自然。
神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠地佑護著(zhù)一方生靈。他們用樹(shù)枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿(mǎn)才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿(mǎn)的跳神可以讓失去光明的人重見(jiàn)天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結痂，可以讓日本人的傷痕消失的無(wú)影無(wú)蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說(shuō)是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說(shuō)是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說(shuō)法，一定會(huì )激起所有鄂溫克族人的強烈反對。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來(lái)自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動(dòng)物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴、圣潔而神秘。
死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠離現代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無(wú)法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無(wú)所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。
尼都薩滿(mǎn)最終也沒(méi)有趕走那場(chǎng)瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛(ài)的親人林克。
妮浩，一個(gè)單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔負起對整個(gè)氏族的佑護。發(fā)生在她身上的生與死的交替，無(wú)疑是這部作品中最令人膽戰心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長(cháng)子果格力；為救去跳神遇到危險的妮浩，折斷了她的黑樺樹(shù)；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無(wú)法比擬的災難。
和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強大的生老病死面前，他們一樣表現出人類(lèi)的軟弱和無(wú)力。
不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的變遷。新中國成立后，她們分批下山過(guò)起了現代人的生活，他們賴(lài)以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應新環(huán)境的'馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫(huà)卷。
誠如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問(wèn)題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"
這種深刻的人文思考兼對人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問(wèn)，是作家寬闊的寫(xiě)作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書(shū)輕松敘述的基礎上，更增強了主題內涵的沖擊力。
額爾古納河右岸讀后感15
偶然進(jìn)了東方甄選的直播間，董宇輝老師正推薦一本書(shū)。我搜索了一下這本書(shū)的介紹，于是隨手下單了這本書(shū)。
我一直對各種民族文化感興趣，而這本書(shū)介紹的是我國東北地區的鄂溫克族，書(shū)中原始的生活方式，神秘的部落習慣，性格各異的人物形象，跌宕起伏的人物命運，還有頗具靈性的各種生靈，是這本書(shū)吸引我的原因。
書(shū)的目錄注明了故事講述的三個(gè)時(shí)段，分別是清晨、正午和黃昏。開(kāi)篇點(diǎn)名了故事的講述者，是一個(gè)九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達瑪拉、部落的打獵習慣、“我”的出生，自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿(mǎn)的跳神。就這樣慢慢鋪展開(kāi)來(lái)，我也被深深吸引…
父親林克和母親達瑪拉相處的細節，讓人忍不住羨慕這對夫妻。所以，當讀到林克死亡的那一部分，也是真的讓人難以接受�？墒�，艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運多舛，生老病死是最司空見(jiàn)慣的事情。從林克的死開(kāi)始，書(shū)中相繼講到了眾多人的死亡。
先說(shuō)林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個(gè)優(yōu)秀的獵人，一個(gè)智慧的鄂溫克男人，為了去換一些健康的馴鹿，在經(jīng)過(guò)一片密林時(shí)，被雷電擊中，倒在了劈斷的樹(shù)木旁�？蓱z了他摯愛(ài)的妻子達瑪拉，悲痛欲絕，形單影只。感情甚篤的林克和達瑪拉，幾乎每晚都會(huì )制造出熱烈而神秘的風(fēng)聲如今失去了林克，她將要怎樣度過(guò)余生？
我以為達瑪拉會(huì )就此消沉，行尸走肉，一直到生命的盡頭。事實(shí)上，她的確如枯萎了的花朵，了無(wú)生機。但是另一個(gè)人的殷勤，讓她又在糾結中煥發(fā)了一點(diǎn)生機。那就是尼都薩滿(mǎn)，他是林克的哥哥。以前作為薩滿(mǎn)的尼都，身材微胖，刻意打扮得比較女性化。但是自從達瑪拉失去了丈夫，他開(kāi)始注意自己的形象，身影總是追隨著(zhù)達瑪拉。一開(kāi)始這讓我難以接受，要知道，達瑪拉和林克是那么相愛(ài)的一對。書(shū)中的“我”，達瑪拉的女兒，也難以接受，她說(shuō)，她可不希望達瑪拉和尼都薩滿(mǎn)在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的，因為他們的風(fēng)俗是，弟弟可以繼承哥哥的遺孀，哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。
直到后來(lái)，通過(guò)作者的描述，我才多少理解了一點(diǎn)這種感情�！拔摇钡墓霉靡淋搅罩v述了達瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái)，年輕的林克和尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達瑪拉，達瑪拉的父親問(wèn)達瑪拉的意見(jiàn)，達瑪拉的回答是，兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶，總是自在地跳著(zhù)舞，并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難，于是他讓兩兄弟比試射箭，誰(shuí)贏(yíng)了誰(shuí)就贏(yíng)得達瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手，尼都薩滿(mǎn)那次卻輸的離譜，于是林克贏(yíng)得了達瑪拉。從那以后尼都就再也射不準任何東西，后來(lái)，上一任薩滿(mǎn)去世三年以后，尼都的舉止變得越來(lái)越怪異，最終他成了新一任薩滿(mǎn)。
讀到這里，我開(kāi)始同情尼都薩滿(mǎn)。也有點(diǎn)理解了他和達瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子，根據羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上，尼都薩滿(mǎn)成了最具巧手和匠心的人。達瑪拉接受了這條裙子，但是她不敢穿出去，每當她拿出這條裙子，眼神才會(huì )出現光芒。哀嘆著(zhù)自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨地走完這一生。達瑪拉在兒子魯尼的婚禮上，穿著(zhù)那條裙子，跳舞跳個(gè)不停，直到人群散去。第二天她被發(fā)現已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿(mǎn)，在日本人來(lái)后，跳完最后一次神，永遠的倒下了。
看到后面，我發(fā)現在這樣的游牧部落里，不斷地有人逝去，死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達西死于狼害，列娜死于轉場(chǎng)途中的嚴寒，金得因不滿(mǎn)被安排的婚姻而自殺，魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿(mǎn)的跳神，“我”的第一任丈夫拉吉達死于外出尋找馴鹿的途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng)，未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。
有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過(guò)和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去，是尼都薩滿(mǎn)通過(guò)跳神挽救了她，而代替她離開(kāi)這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現自己的孩子不見(jiàn)了，乳汁一下子枯竭�？墒橇心乳L(cháng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉去新牧場(chǎng)的途中因為瞌睡而從馴鹿身上掉落，在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著(zhù)她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺(jué)著(zhù)列娜死的可惜是因為，從文中能看出列娜是個(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔心尼都薩滿(mǎn)跳神報復自己的父親，而盯著(zhù)尼都薩滿(mǎn)一夜未睡，導致第二天缺覺(jué)才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛(ài)的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販，溫厚和氣，每次來(lái)到他們所在的烏力楞，都會(huì )單獨給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了，還保留著(zhù)羅林斯基送給列娜的小鏡子。
我為列娜的'離開(kāi)而難過(guò)�？墒呛竺娌粩嘤腥穗x開(kāi)。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的，死亡的方式卻各不相同。每當有人去世，我心里總是唏噓而沉重�？墒�，或許死亡對他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇，那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達瑪拉的聲音。它是達瑪拉的轉世。在他們的認知中，人死后會(huì )托生成其他生物，重新生活在這個(gè)世上。
書(shū)中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因為在樹(shù)林中受了驚，一路顛簸，把拉吉米的睪丸震碎，回到營(yíng)地后，那匹馬就不吃不喝，只是流淚。于是達西和拉吉米就含著(zhù)淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去，他的獵狗回來(lái)報信，神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng)，它一遍一遍的用爪子刨地，仿佛給自己挖掘墳墓，要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿(mǎn)真的用砍刀結束它的性命，它也不會(huì )躲的。
還有馱著(zhù)瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊伍的最前面，或許知道自己身上背負的使命，它頗有長(cháng)者風(fēng)范和王者威嚴。老達西因為與狼惡戰，眾人不見(jiàn)他的蹤影。是瑪魯王途徑戰場(chǎng)發(fā)現了達西和獵鷹的殘骸，順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀，回來(lái)跟人報信。
這些密林深處的可愛(ài)的人，每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達西，有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩；也有尖酸刻薄的伊芙琳，到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異，卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠的東西。那就是，對自然和神的敬畏，對生命的尊重，對天地萬(wàn)物的感恩，和對同類(lèi)的無(wú)私。
你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上，失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現，眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴（木庫蓮），達西跟著(zhù)他向伊萬(wàn)的馬兒走去，他們的臉上掛著(zhù)淚痕，甚至，連那匹馬的眼睛也是濕潤的。
書(shū)中有一個(gè)人令我十分羨慕，那就是就是文中的“我”，故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛(ài)她的男人，就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達相識于危難，“我”在密林中迷了路，誤打誤撞，饑寒交迫，差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達相遇。拉齊達豎起來(lái)梯子，使“我”能從樹(shù)上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達長(cháng)相清瘦英俊，類(lèi)似父親林克，喜歡開(kāi)玩笑。倆人結婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽，拉齊達因為騎馬尋找馴鹿死于途中�！拔摇焙瓦_瑪拉一樣，成了寡婦�！拔摇钡牡诙握煞蚴峭吡_加，他是一個(gè)酋長(cháng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識。瓦羅加清瘦，氣質(zhì)非凡，目光溫和而憂(yōu)郁。他被“我”復雜的神情所吸引，“我”的眼睛憂(yōu)郁而清澈，仿佛是可以休憩的湖水。當他向“我”求婚時(shí)，“我”竟幸福得暈了過(guò)去。書(shū)中的一句話(huà)令人印象深刻，“一個(gè)女人如果因為一個(gè)男人幸福得暈厥過(guò)去，她這一生就沒(méi)有白活�！薄拔摇焙纹溆行�，失去了心愛(ài)的丈夫，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親，余生竟有這樣一位愛(ài)她的人來(lái)到身邊！拉齊達和瓦羅加，他們都是她的愛(ài)！
她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅毅迷人的婦人。正如開(kāi)篇所說(shuō)，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！彼嵌鯗乜嗣褡遄冞w的見(jiàn)證者，經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內心豐富而堅定，任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛(ài)，所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫，所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí)，她內心篤定，執意留下，堅守著(zhù)這片她熱愛(ài)的土地。
故事的結局令人憂(yōu)心，這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族，最終離開(kāi)密林與河流，脫離逐水草而居的生活方式，來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們，囿于圍墻院落，是否能適應被束縛的生活？那些習慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿，是否能接受人類(lèi)的圈養去食用寡淡的飼料？現代文明的入侵無(wú)不沖擊著(zhù)這個(gè)古老的民族，讓人不得不擔心這個(gè)民族的未來(lái)�？墒巧鐣�(huì )要發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這種沖擊是必然的。事實(shí)上，任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物，故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著(zhù)額爾古納河，那里正是中俄的邊界線(xiàn)，他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突，所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過(guò)日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開(kāi)發(fā)…族人中還出現一位走出密林去北京求學(xué)的畫(huà)家。他們如同我們中的每一個(gè)人，都有著(zhù)時(shí)代的印記。如今多年過(guò)去，時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類(lèi)的生存和繁衍，以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑，在塵埃落定的今天，在鄂溫克人現狀的生存環(huán)境中，我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車(chē)輪滾滾向前，從不停息，我們被裹挾其中，身不由己，這樣的沖擊一直在持續發(fā)生。
故事完結，我回味良久。這本書(shū)讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的，充實(shí)的，潛移默化，沁人心脾，讓空虛的內心豐盈起來(lái)。
最后，用書(shū)中的一段話(huà)來(lái)結束這篇分享。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著(zhù)星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì )瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì )耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮平坦的小路上，它們一定會(huì )疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著(zhù)山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì )喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈�！�
額爾古納河右岸讀后感16
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū)，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話(huà)：我把一本非常好的書(shū)賣(mài)出150萬(wàn)本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長(cháng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們日出而作日落而息，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著(zhù)無(wú)處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。
整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話(huà)說(shuō)一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿(mǎn)了生機，部落中富有色彩的人物陸續登場(chǎng)，有精干瘦朗愛(ài)著(zhù)妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿(mǎn)，勇敢健壯的'魯尼以及美麗不幸的拉吉達等等，每個(gè)角色都色彩飽滿(mǎn)讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著(zhù)自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災、瘟疫、戰爭做著(zhù)艱苦的斗爭。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書(shū)讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林，感受著(zhù)他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì )書(shū)中人物的悲歡離合和充滿(mǎn)愛(ài)恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(cháng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。
額爾古納河右岸讀后感17
我認為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無(wú)疑，《額爾古納河右岸》就是。
本書(shū)以一位自稱(chēng)為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(cháng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛(ài)恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿(mǎn)純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運殊死抗爭的頑強生命力和最終沒(méi)落的無(wú)奈現實(shí)。
鄂溫克，一個(gè)出現在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿(mǎn)為信仰的游獵民族。
鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現代文明的擠壓下，但卻有頑強的生命力和不屈不撓的團結抗爭精神。
我們的語(yǔ)言在描述感覺(jué)方面總是蒼白，因為喜歡，我不停把書(shū)轉借親朋好友；也因為喜歡，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因為喜歡，滿(mǎn)腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。
如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。
如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿(mǎn)就是鄂溫克族的神性信仰�！赌滤沽值脑岫Y》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛(ài)情故事。
記得當時(shí)喜馬拉雅聽(tīng)《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的.故事情節讓人心痛不已，對于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結和無(wú)奈，只是更側重于愛(ài)情故事是本書(shū)的魔力之一。
而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛(ài)情故事只是本書(shū)之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿(mǎn)文化的神秘和神奇，讀完全書(shū)你會(huì )有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹(shù)與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì )有一命換一命的薩滿(mǎn)文化。
其實(shí)仔細回味本書(shū)，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著(zhù)》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì )產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍，萬(wàn)般的憤懣，強烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書(shū)通體讀起來(lái)并沒(méi)有讓人有絲毫的怨對和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對自然萬(wàn)物如何敬仰，對生命苦難全情接納，把這一切都歸為天神、雷神、樹(shù)神等各萬(wàn)物之神和薩滿(mǎn)的召喚。
“接納”是現如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過(guò)自我修煉來(lái)使人取消相較心，有接納的力量來(lái)適應生活。
然而書(shū)中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負擔，而是稱(chēng)他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。
安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕�(ài)撒謊，我把她放走，她會(huì )去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著(zhù)她，看著(zhù)她，不讓它吃人�！�
安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。
西班：愛(ài)啃樹(shù)皮，只講鄂溫克語(yǔ)，造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。
額爾古納河右岸讀后感18
如果你的生活中遇到遺憾、離開(kāi)、死亡。它們讓你久久不能釋?xiě)�，你可以試�?zhù)讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開(kāi)篇就讓你著(zhù)迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！比缓笫植会尵�，讀完深深呼出一口氣，反復思索，斬斷內心的糾纏。
這本書(shū)初讀起來(lái)的感覺(jué)像極了馬爾克斯的《百年孤獨》，復雜的人物關(guān)系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不斷上演的`死亡與新生……讀到后來(lái)發(fā)現兩本書(shū)都是描摹一個(gè)家族多代人的發(fā)展與落幕，靜靜地開(kāi)始，熱烈地發(fā)展，安靜地結束。
作者那像散文一樣的行文風(fēng)格，交待死亡沒(méi)有鋪墊和渲染，非常自然直白容易接受。其實(shí)正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外與晦暗的明天沒(méi)有預兆和暗示，它說(shuō)來(lái)就來(lái)了，赤裸裸擺在你面前，就是這樣了，你看著(zhù)辦吧。能怎樣？只好讓心變得更加強大，一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲！
他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族，也可能是任何一個(gè)被現代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡(jiǎn)單，就是解決溫飽和繁衍后代。在書(shū)中他們的部落最小單位叫“烏力楞”，逐水草而居的移動(dòng)房屋叫“希楞柱”（后來(lái)政府建的林中聚居區房屋叫木刻楞），倉庫叫“靠老寶”，父親叫“阿瑪”，母親叫“額尼”，信仰的神叫“瑪魯神”，神封的馴鹿首領(lǐng)叫“瑪魯王”，神選中的部族守護者叫“薩滿(mǎn)”。
他們敬畏自然，信仰神靈，也敬畏生命。嚴肅對待生死，成年人死后選擇“風(fēng)葬”，未成年死亡后尸體裝進(jìn)白口袋放到山體陽(yáng)坡，上吊死亡和吊死的樹(shù)一起火葬；生孩子要建專(zhuān)門(mén)的產(chǎn)房“亞塔珠”。風(fēng)、水、樹(shù)、星辰、月亮、太陽(yáng)、馴鹿、白樺樹(shù)、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬(wàn)物有靈；他們順應自然而遷徙，默默守護生態(tài)平衡；他們傳承千百年流傳的火種，古老但青春活波。他們小心翼翼守護文明，卻力不從心，時(shí)代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。
正是因為有信仰和敬畏之心，他們沒(méi)有律法、醫院、冗雜的組織機構，只有酋長(cháng)、忌諱、善良、薩滿(mǎn)、柔軟的內心和高度的自覺(jué)，彼此高度信任，生活井然有序，他們才配成為大自然的主人。所謂文明的現代人，難堪此任。
在這個(gè)故事里死亡與新生交替上演。當講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿(mǎn)，每當她救活一個(gè)人，她就會(huì )失去一個(gè)孩子，連同腹中胎兒，她失去了四個(gè)自己的孩子，盡管心在泣血，但是薩滿(mǎn)的使命使得她救人的心從未動(dòng)搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥(niǎo)、化成了懸崖上的黑柳樹(shù)，生命輪轉，以不同的方式存在。
書(shū)中說(shuō)，故事總有結束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲，總有一些看起來(lái)跟你有關(guān)的人在你的記憶里不知所蹤，不是每個(gè)人都有尾聲。
人生種種，皆是常態(tài)，向前走，時(shí)間才是最大的贏(yíng)家。
額爾古納河右岸讀后感19
書(shū)中最不幸的婚姻，無(wú)疑是“我”姑姑依芙琳和姑父坤德，依芙琳記恨坤德愛(ài)的人不是她，這一恨就是一輩子，甚至影響到下一代。依芙琳放不下她的執念，把婚姻當成了愛(ài)情，過(guò)去了的'事情，久久不能放下，終成了人生悲劇�；橐鲋械姆蚱�，面對矛盾時(shí)，要多問(wèn)問(wèn)自己，日子還要不要過(guò)下去，如果要，那就請寬容、忍讓吧，一起攜手走向未來(lái)。
書(shū)中幸福的婚姻大抵是一樣的，伊萬(wàn)和娜杰什卡，一眼看中，一輩呵護，百般包容，相互尊重。再看主人公“我”的兩段婚姻，第一任丈夫非常疼愛(ài)她，面對丈夫的意外，她沒(méi)有逃避，也沒(méi)有自怨自艾，而是勇敢地面對生死，生活中豁達開(kāi)朗。遇到的第二任丈夫，也非常地愛(ài)她，正如她自己說(shuō)，和拉吉達在一起感覺(jué)自己像是穿行在山谷中的風(fēng)，而和瓦羅加在一起就像是暢游在春水中的魚(yú)。
“人生海海，山山而川”。每一個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，但是當我們從閱讀中見(jiàn)過(guò)眾生后，就不會(huì )被生活中的所遇擊垮，因為我們的內心已經(jīng)有了足夠強大的能量與之抗衡。是的，我們要學(xué)會(huì )和這個(gè)世界和解，學(xué)會(huì )接納，學(xué)會(huì )釋?xiě)�，面對世事紛繁，就讓我們用寬容的胸懷容納缺憾吧！
額爾古納河右岸讀后感20
現代的文明與古老的文明不斷沖擊著(zhù)，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細體會(huì )。
《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著(zhù)固有觀(guān)念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì )打獵、喝酒、吃肉，圍著(zhù)篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。
書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿(mǎn)為爭奪達瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現在我們面前，為我們提供了一個(gè)對待愛(ài)情的偉大藍本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們缺少的，也是我們所需要的.。因為純粹，所以美得動(dòng)人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風(fēng)雪中永遠地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著(zhù)貝爾茨河漂向遠方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì )伴隨著(zhù)生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿(mǎn)妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達到，都要付出相應的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深奧的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴(lài)自然，敬畏自然，最后死于自然，應該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應該向他們學(xué)習，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護自然。如此，我們賴(lài)以生存的家園才會(huì )變得更加美好。
希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì )到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。
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