雅斯貝爾斯《什么是教育》讀后感
在什么是教育一書(shū)中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根和基礎，深刻表達了"什么是教育"的獨到見(jiàn)解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著(zhù)長(cháng)達40多年的教學(xué)生涯，是當之無(wú)愧的教育家。早年的醫學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀(guān)念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當下，精神性?xún)r(jià)值缺失成為一個(gè)十分嚴重的問(wèn)題。人學(xué)科被人們認為是"無(wú)用"的學(xué)科，如何扭轉這種局面，成為我們每一個(gè)人學(xué)科工作者努力的方向。
在整體性教育觀(guān)念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學(xué)習。
"通過(guò)單純地對過(guò)去的把握和重復、或者是通過(guò)對過(guò)去的理解、對未的憧憬，我們以現在的每一份努力和體認，而感到未的羽翼帶的希望。"只有熟悉過(guò)去，我們才能熟悉民族和人類(lèi)的生活，由此我們才可以理解人類(lèi)的所作所為，才懂得未的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學(xué)習與掌握，認為誰(shuí)在年輕時(shí)接觸到這些東西，那么誰(shuí)就擁有一個(gè)充滿(mǎn)活力、開(kāi)放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺(jué)中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條。也就是說(shuō)，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話(huà)在雅氏心目中占據著(zhù)重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性?xún)r(jià)值觀(guān)念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長(cháng)遠的意義與價(jià)值。"如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒(méi)有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開(kāi)闊的視野與心胸應對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無(wú)法自我教育，導致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性?xún)r(jià)值觀(guān)念，我們才能通過(guò)探尋本真的過(guò)去，憧憬本然的未，而堅定地立在本的"此在"
對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們說(shuō)只是可有可無(wú)的物品，而無(wú)法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的`本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。"這是教育者的最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學(xué)會(huì )質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時(shí)，我們才是一個(gè)真正意義的人，一個(gè)有著(zhù)獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿(mǎn)虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價(jià)值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒(méi)有浪費，還得到了無(wú)限的延續與擴展，直到世世代代。
說(shuō)雅斯貝爾斯是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫主義色彩的教育家，并不為過(guò)。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一嚴肅的事情中，雅氏依然對"夢(mèng)想"一詞情有獨鐘。在他看，"誰(shuí)若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機會(huì )，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì )黯淡下。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未充滿(mǎn)了無(wú)限的可能，每個(gè)人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢(mèng)幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當作事業(yè)，更要當作一生的志業(yè)，勇敢地追夢(mèng)。
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