《教育是什么》讀后感（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《教育是什么》讀后感（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教育是什么》讀后感1
《教育是什么》這本書(shū)中，讓我印象最深的是貫穿全書(shū)脈絡(luò )的“三維九方”，感觸最真切的是這本書(shū)不僅可以讓老師、家長(cháng)去如何教育孩子，還可以讓我們學(xué)會(huì )自己教育自己，并靈活運用到工作中。下面來(lái)談?wù)勎业膬牲c(diǎn)感受。
一、教育源于興趣歸于興趣
書(shū)中寫(xiě)道“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的不是教學(xué)知識和技能的業(yè)師，而是教會(huì )學(xué)生喜歡學(xué)習、怎樣學(xué)習的業(yè)師，因為知識與技能的教學(xué)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的，不是塑造學(xué)生人分尊卑思想觀(guān)念、迷信權威思想方法的舊思想的人師，而是轉變學(xué)生舊思想為新思想即人人平等思想觀(guān)念、實(shí)事求是思想方法的人師”。
所以不管是家長(cháng)還是老師，培養孩子學(xué)習興趣是非常重要的。家長(cháng)在孩子們學(xué)習興趣培養的時(shí)候多鼓勵和加油，老師在教學(xué)的過(guò)程中多肯定及鼓勵學(xué)生自我表達，那么一個(gè)在鼓勵、贊美的環(huán)境中長(cháng)大的孩子會(huì )變得很自信，繼而增加學(xué)習某項技能的興趣，漸漸地對一些新鮮事物也愿意去嘗試，且更賦有創(chuàng )造力。
但現實(shí)生活中，很多家長(cháng)都喜歡給孩子報各種學(xué)習興趣班，他們很容易盲目跟風(fēng)、普遍撒網(wǎng)，覺(jué)得總有一個(gè)是適合孩子的。其實(shí)不然，還是要以孩子學(xué)習某項技能后能獲得快樂(lè )才是最重要，快樂(lè )形成了，興趣也就培養出來(lái)了。這樣才能釋放孩子的天性，讓他自己選擇自己喜歡的事物，而不是由家長(cháng)決定孩子要學(xué)什么。
所以在我們的工作中，開(kāi)展有關(guān)于“理想教育小鎮”、社區老年大學(xué)以及其他文化服務(wù)活動(dòng)的時(shí)候，前期調研和征詢(xún)居民意愿是非常重要的，這樣有利于調動(dòng)居民參與的熱情和培養他們的興趣。
二、教育的根本在德育
書(shū)中有說(shuō)道智育、體育、德育三者之間的關(guān)系，體育是智育和德育的基礎，但智育和體育都是肉體之育，它們可以教人立地，而德育卻可以教人頂天。所以教育當以德育轉變思想為終點(diǎn)，文明其心靈以釋放智慧。
書(shū)中講述了一個(gè)學(xué)生給校長(cháng)剃頭的故事，學(xué)生為了表達對患病爺爺的支持，把自己頭發(fā)剃光后遭到同學(xué)嘲笑，最后校長(cháng)當著(zhù)全校學(xué)生的面讓這個(gè)學(xué)生給他剃頭，校長(cháng)想通過(guò)非知識的教育方式，給“問(wèn)題”學(xué)生帶來(lái)更多地關(guān)愛(ài)與尊重，同時(shí)給全校學(xué)生上一次生動(dòng)地德育課。這個(gè)校長(cháng)就是在將學(xué)校和課堂營(yíng)造成一個(gè)“溫暖”環(huán)境，這樣溫暖的校園環(huán)境就可以彌補學(xué)生“寒冷”的家庭環(huán)境。
德育最重要的是讓受教育者能夠處在一個(gè)“愛(ài)”與“溫暖”的環(huán)境下成長(cháng)，這樣他們也會(huì )自然習慣地去愛(ài)和溫暖他人。德國教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵、鼓舞�！蔽液苷J可這樣的教育方式，這樣的確可以教出文明又有志的學(xué)生，也是德育最根本的目的。所以在構建理想教育小鎮的過(guò)程中，我們要時(shí)刻謹記搭建一個(gè)溫暖友愛(ài)的學(xué)習交流平臺的重要性。
最后，想用作者的一句話(huà)做結尾：“用仁愛(ài)之心點(diǎn)燈，用鼓勵說(shuō)話(huà)加油，讓學(xué)生心靈之燈長(cháng)明，釋放人性的光芒�！币苍S這才是理想教育最好的狀態(tài)吧！
《教育是什么》讀后感2
在閱讀了《教育是什么》一書(shū)后，全書(shū)主要深入淺出地介紹了許多行之有效的教育方法，我也從中吸取了許多涉及孩子心理、行為、認知及教育等方面的理論，同時(shí)對我街道岱山的“理想教育小鎮”的未來(lái)輪廓有了一定的憧憬。關(guān)于教育是什么？人們所需要的教育到底是什么？本書(shū)中也有一定的答案可循。
“人是什么，是教育的首要問(wèn)題”，本書(shū)首篇的內容便是關(guān)于人而展開(kāi)�！碍h(huán)境是什么，是教育的第二個(gè)問(wèn)題”，本書(shū)第二篇的內容是關(guān)于課堂軟環(huán)境而展開(kāi)�！叭耸墙逃膬纫�，環(huán)境是教育的外因，作為內因的人與作為外因的環(huán)境相互作用形成了教育”，本書(shū)第三篇的內容是關(guān)于教育的具體落實(shí)而展開(kāi)，而后作者又立足于三個(gè)三維九方理論模塊構建的三維九方理論體系，讓我們這些關(guān)心教育的人多了一個(gè)觀(guān)察教育的新視角，多了一個(gè)解釋現有教育現象、開(kāi)創(chuàng )未來(lái)教育新局面的新的理論工具。
作為一名街道青年，就我而言教育應該首先要面向孩子的，在這個(gè)時(shí)間段里的教育決定著(zhù)他未來(lái)的處事方法、行為模式，直接塑造著(zhù)他在未來(lái)的認知。要幫助孩子們認識生命的價(jià)值和理想的意義，讓孩子們得以感悟生命美好，珍惜生命存在。
畢竟對于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，生命的準確意義還不能太好地理解，但只有明白什么是生命，明白父母養育一個(gè)生命的艱難，明白每一個(gè)生命存活于世的可貴，他們才能懂到底什么是愛(ài)，什么是珍惜，才能學(xué)會(huì )尊重每一個(gè)小生命，學(xué)會(huì )感恩自己的父母親人、老師朋友，在這樣的教育背景下培養出來(lái)的學(xué)生，才能有寬廣的胸懷，與他們、社會(huì )達到完美的融合，從而隨著(zhù)世界的發(fā)展和諧發(fā)展。
其次，我認為理想教育還應該培養孩子們積極向上的三觀(guān)。中國工程院院士李蘭娟說(shuō)過(guò)：“這次疫情結束后，希望國家逐步給年輕一代樹(shù)立正確的人生導向和正確的人生價(jià)值觀(guān)�！蔽覀兇蠹叶贾�，只有樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，才能讓孩子在面對災難和危機時(shí)作出正確的應對。而對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，樹(shù)立三觀(guān)要從孩子時(shí)期開(kāi)始，尤其是在他剛剛對世界有了自己的個(gè)人認知時(shí)，很多重要的問(wèn)題都要開(kāi)始培養。
在我看來(lái)，“理想教育”不僅是教育學(xué)生們知識、構建高質(zhì)量教學(xué)環(huán)境，更應該塑造孩子們良好的理想信仰與價(jià)值追求，如此才能跳出狹義的“教育”，全方位融入人的現代化發(fā)展需求，實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展，提升居民的平均教育素質(zhì)，將岱山打造成一個(gè)從學(xué)生到家長(cháng)、從少年到老年、從本地人到外來(lái)人口在內，人人享有高質(zhì)量教育公共服務(wù)的“理想教育小鎮”。
《教育是什么》讀后感3
教育是個(gè)很寬泛的概念，人與人之間的交往間也總是提及教育問(wèn)題，有時(shí)候你認為一個(gè)人缺少教育，而別人可能也認為你也缺少教育，對教育的認知每個(gè)人都有不同的理解，但是真正能站在對方角度思考教育問(wèn)題的人卻少之又少。
在《教育是什么》一書(shū)中，作者說(shuō)：“人是教育的內因，環(huán)境是教育的外因，作為內因的人與作為外因的環(huán)境相互作用形成了教育”。
在工作與生活中，我對這句話(huà)深有體會(huì )，一個(gè)人的教育問(wèn)題不僅是個(gè)人的作用結果，也是環(huán)境作用的結果。一個(gè)人接受教育，他就會(huì )在已有知識和觀(guān)念的基礎上對教育進(jìn)行理解，然后形成一套自己的行事準則與思想觀(guān)念，而不斷變化的環(huán)境又會(huì )作用于一個(gè)人的教育，讓他的思想和行為在環(huán)境的影響下發(fā)生或大或小的改變。
自從拜讀了沈思的《教育是什么》這本書(shū)之后，我便在生活與工作中更加注重教育的問(wèn)題。
身為社區工作者，我們與居民之間的溝通，往往以宣傳服務(wù)的方式開(kāi)展。當社區居民面臨拆遷，我最能體會(huì )他們面對拆遷時(shí)的心情，離開(kāi)自己長(cháng)久生活的地方，離開(kāi)自己經(jīng)年累月精心裝飾的家，對這些人來(lái)說(shuō)面對的不僅是另尋他處的麻煩，也是內心一時(shí)半會(huì )無(wú)法放下的重壓。面對他們，我們在政策上進(jìn)行宣傳，在他們原有認知的基礎上，幫助他們更深層次的認識到拆遷的必然性，然后幫助他們規劃更好的生活，讓他們放下眼前的悲傷，向著(zhù)更美好的明天而努力。
學(xué)習是相互的，我們在對社區居民進(jìn)行服務(wù)的時(shí)候，其實(shí)這些居民也在教育我們，不斷擴充我們的眼界，讓我們在交往間更加深入地了解對方。在相互溝通時(shí)，我們應該耐心與體貼，因為人與人之間的交流觀(guān)點(diǎn)往往存在差異。在社區，或許也存在著(zhù)很多讓人一時(shí)半會(huì )兒無(wú)可奈何的事情，但互相體諒，互相理解，互相尊重，站在對方的角度思考，便感受到相互間建立良好的溝通并不是那么難。
教育的重量本就沉重，但只有扛得起教育的重量，才能帶著(zhù)這份教育走向更遠的地方。
《教育是什么》讀后感4
雖然閱讀下來(lái)感覺(jué)較為吃力，但是還是花了大約二十天陸續看完了《教育是什么》。作者沈思先生人生閱歷豐富、思想深邃，雖以教育命題，但全書(shū)并不局限在狹義上的學(xué)校教育，更是包含了家庭教育、社會(huì )教育、職場(chǎng)教育等更加豐富宏大的主題。
掩卷思索，對照自己近二十年的受教育歷程、十五年的工作經(jīng)歷、以及六年為人父的家庭教育角色，我既感受到實(shí)踐與先進(jìn)理念的巨大落差，有一種理想與現實(shí)不能合拍的困惑，又有一種撥云見(jiàn)日的開(kāi)悟。在兩個(gè)層面上有所收獲:
一、找準人生角色定位
借鑒作者的說(shuō)法是有關(guān)“道”的層面。正如書(shū)中所說(shuō)，教育需要回歸本心，將“培養人”作為根本任務(wù)，只有在這個(gè)定位上教育才能良性發(fā)展。人生數十載，我們大部分時(shí)間需要同時(shí)承擔多種角色：子女、父母、夫妻、學(xué)生、朋友、下屬、同事、領(lǐng)導。有些以主動(dòng)選擇的，有些只能被動(dòng)承擔。只有我們能夠準確定位自己在某一時(shí)刻的角色，全心投入進(jìn)去，才能使得人生絢爛多彩。
比如作為子女要懂得感恩并孝敬父母；作為夫妻要相親相愛(ài)共擔人生風(fēng)雨；作為學(xué)生首要任務(wù)是學(xué)習，努力做到德智體美勞全面發(fā)展；作為下屬要干一行、愛(ài)一行、精一行，做自己崗位上的螺絲釘；作為同事要相互補位，共同創(chuàng )造團結協(xié)作的工作氛圍；作為領(lǐng)導要善于帶隊伍，激發(fā)士氣，既會(huì )管（人）又會(huì )理（事）。
沈思先生在書(shū)中寫(xiě)道：“想不想做，在心，排第一；怎么做，在腦，排第二；具體做，在手，排第三�！比绻覀兠總�(gè)人都能理解自己所承擔的角色，并按照上面這句話(huà)去審視自己，堅持做人做事的規則，人生就一定會(huì )釋放光彩，會(huì )更有意義。
二、善用問(wèn)題分析工具
借鑒作者的說(shuō)法是有關(guān)“術(shù)”或“器”的層面。三維九方圖是沈思先生的創(chuàng )新，清晰直觀(guān)地表現了作者對教育是什么的闡釋過(guò)程，是一個(gè)很好的分析、解構問(wèn)題的工具，是將對某一問(wèn)題的思考過(guò)程顯性化、邏輯化的手段。正像作者所說(shuō)，三維九方理論是“解釋教育、推動(dòng)教育轉型升級之利器，也是解釋文明、推動(dòng)文明轉型升級之利器”。
理念決定思路，思路決定出路，工欲善其事必先利其器，在工作和生活中面對問(wèn)題，需要像沈思先生這樣找到一些“利器”來(lái)提高解決問(wèn)題的效率。比如在分析問(wèn)題中常用到的頭腦風(fēng)暴法、魚(yú)刺圖法、系統圖法等等，在執行中用到的有PDCA工作法、5W1H工作法等等。在工作中，只要我們堅持做到宏觀(guān)思考、中觀(guān)分析和微觀(guān)執行，善于運用辯證思維和各種問(wèn)題分析工具，就一定能夠做到事半功倍。
《教育是什么》讀后感5
對像我這種從來(lái)沒(méi)有執教經(jīng)驗的小白來(lái)說(shuō)，盧安克先生的'《是什么帶來(lái)力量——鄉村兒童的教育》很容易讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。
盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國待那么久，并對中國的鄉村兒童、鄉村教育有很深刻的了解，還總結出了一套自己獨到的教育方式，這些都不禁讓我對這個(gè)人產(chǎn)生了敬仰之情。
“真正的農村教育研究不可能是在辦公桌上計劃的，而只能是通過(guò)自己在農村的生活，通過(guò)把自己的命運交給學(xué)生來(lái)發(fā)生的�！�
沒(méi)錯，真正的農村教育絕不是紙上談兵，它需要我們扎根農村，與那些需要的孩子們生活在一起，經(jīng)歷他們經(jīng)歷的，體會(huì )他們體會(huì )的，設身處地地為他們著(zhù)想，慢慢知道他們真正想要的是什么。
山區的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來(lái)人進(jìn)入他們的生活，這時(shí)候就要十分注重處理問(wèn)題的方法，因為往往一點(diǎn)小事就可能對他們產(chǎn)生不小的影響，盧安克的書(shū)中就給我們提供了許多可借鑒的方法。
印象最深的一篇，也是我感覺(jué)對我們意義最大的一篇，要數作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們去幫助那些身處大山的孩子們到底是為了什么？我們的匆匆一瞥，到底會(huì )在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過(guò)是派對上的驚喜，夜晚劃過(guò)的流星，自然遠遠不及那些身處山區的鄉村教師。他們扎根于此，與孩子們的朝夕相處使得孩子對他們產(chǎn)生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。
盧安克先生喜歡用一些有趣的活動(dòng)來(lái)和孩子們進(jìn)行交流，這些活動(dòng)內容豐富、形式多樣，效果也很好。像書(shū)中提到的《三個(gè)世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢(mèng)別》等等，中間的過(guò)程對孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。
每個(gè)去山區想要支教的志愿者都有著(zhù)不同的目的。有的想去體驗一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純去玩；而我想大多數的人應該是懷揣著(zhù)夢(mèng)想的。他們大多也是來(lái)自農村或者是山區，并想要給孩子們傳達的是一種信念，一種希望。
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