淺談?dòng)嬎銠C不能思維的初步邏輯證明

淺談?dòng)嬎銠C不能思維的初步邏輯證明

　　從本世紀70年代開(kāi)始就有不少的計算機科學(xué)家預言“能夠思維的計算機”很快就會(huì )問(wèn)世。但是，到目前為止，即使全世界最高級的計算機也還始終只是一臺按照人編制的程序工作的“機器”。 在現代機器剛剛發(fā)明出來(lái)之時(shí)，不少人希望能夠制造出一旦發(fā)動(dòng)就不再需要新的能量、能夠永遠運轉不停的“永動(dòng)機”。后來(lái)，科學(xué)家們能夠最終能從理論上證明“制造永動(dòng)機”的不可能。我們現在雖然不能象科學(xué)家們證明“永動(dòng)機不可能”那樣證明“計算機不能思維”。但至少可以從邏輯上對這個(gè)問(wèn)題作出一個(gè)初步的判斷。

　　一、從計算機語(yǔ)言的角度證明計算機不能象人的大腦那樣工作

　　許多計算機科學(xué)認為將來(lái)的計算機能夠象人的大腦那樣思維的主要原因是因為人類(lèi)使用語(yǔ)言思維，計算機也可以使用計算機語(yǔ)言。這樣，計算機最終能夠象人的大腦那樣思維。

　　在這里，贊同計算機能夠象人的大腦那樣思維的計算機科學(xué)家犯了如下邏輯上的錯誤：先把人類(lèi)思維簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言思維，再把計算機語(yǔ)言簡(jiǎn)單地等同于人類(lèi)語(yǔ)言。這樣，人是用語(yǔ)言思維的，凡是能夠使用語(yǔ)言的“事物”---不管是人還是機器，都能夠“思維”。我們可以通過(guò)人類(lèi)語(yǔ)言和計算機語(yǔ)言的對比來(lái)證明：在現有的計算機硬件水平上，無(wú)論采用什么高級的計算機語(yǔ)言，計算機都不可能象人的大腦那樣思維。

　　1.人類(lèi)自然語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　人類(lèi)自然語(yǔ)言既是交流的工具，又是認知的工具，同時(shí)也是思維的工具。由于人類(lèi)自然語(yǔ)言同時(shí)要滿(mǎn)足這三種功能，它就必須達到如下要求：思想、方法、對象三者同時(shí)融于語(yǔ)言之中。這就是人類(lèi)自然語(yǔ)言的“三位一體性”。如果沒(méi)有這種“三位一體性”， 人類(lèi)自然語(yǔ)言對人類(lèi)就失去了意義。試想，如果我們用語(yǔ)言交流，雙方卻不能通過(guò)語(yǔ)言知曉對方的思想和思維的對象以及方法;我們用語(yǔ)言認知，卻不能用語(yǔ)言把握對象、掌握方法和認知目的;我們用語(yǔ)言思維，我們卻不知用的什么方法，思維的對象是什么，用什么觀(guān)念控制思維。在這樣的情況下，語(yǔ)言對人類(lèi)還有什么意義呢?與此相應，人類(lèi)自然語(yǔ)言要同時(shí)滿(mǎn)足這三個(gè)功能，就必須是具有相當程度的不確定性。這也就人類(lèi)自然語(yǔ)言的“說(shuō)不準原理”，即在任何一種語(yǔ)境中，語(yǔ)詞所指稱(chēng)的對象都只是相對確定的。

　　人類(lèi)自然語(yǔ)言的這種“說(shuō)不準”的特點(diǎn)決定了人類(lèi)大腦思維過(guò)程的模糊性�，F代神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究已經(jīng)證明，人的大腦左、右半腦是有相當分工的。對于大多數人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音語(yǔ)詞存儲在大腦的左頭腦，視覺(jué)表象或“圖景”存儲在大腦的右半腦。大腦思維過(guò)程的模糊性就是，人類(lèi)大腦左半腦中的語(yǔ)詞與右半腦中的“圖景”是一種非常模糊的對應關(guān)系。這種模糊的對應關(guān)系使得人類(lèi)大腦根本不可能象電腦那樣快速準確地“計算”。然而，正是這種模糊性給人類(lèi)以極大的適應性，使得人類(lèi)能夠在極端不同的環(huán)境條件下生存。人類(lèi)自然語(yǔ)言具有極大的模糊性，但人類(lèi)所處的自然環(huán)境具有一定程度的同一性，外部世界通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入人類(lèi)大腦右半腦的信息具有一定程度的同一性和確定性，大腦右半腦處理這些外部信息的機制具有一定程度的同一性和確定性，大腦左半腦的語(yǔ)詞與其指稱(chēng)的大腦右半腦的“圖景”也具有一定程度的同一性和確定性，人類(lèi)在交流過(guò)程中使用的語(yǔ)詞對外部事物的指稱(chēng)也具有一定程度的同一性和確定性。人類(lèi)依靠這一定程度的同一性和確定性，通過(guò)相互交流達到一定程度的合作，通過(guò)在這種合作過(guò)程中不斷地試錯，進(jìn)而有效地適應環(huán)境。這樣，人也就成為萬(wàn)物之靈。

　　2.計算機沒(méi)有主體，計算機語(yǔ)言沒(méi)有思想

　　我們是否能在現有的集成電路的技術(shù)之上，“創(chuàng )造”出一種新的計算機語(yǔ)言，使計算機能夠象我們人類(lèi)大腦那樣工作呢?這似乎是不可能的。計算機是沒(méi)有“主體”的。一個(gè)沒(méi)有主體的機器卻要使用必須有主體才能使用的語(yǔ)言，似乎從邏輯上也說(shuō)不通過(guò)�，F有的計算機的命令語(yǔ)句全部是祈使語(yǔ)句。而人類(lèi)自然語(yǔ)言中，每一句話(huà)都包含著(zhù)說(shuō)話(huà)的主體，只是我們習慣地省略掉了這個(gè)主體。比如，我們對某人說(shuō)“Copy the file.”時(shí)，全部語(yǔ)句是“I want you to copy the file.”在這里，“I”是主體，“you”是“I”祈使的對象，“to copy the file”是“I”祈使的對象的行為。而在計算機語(yǔ)言中，“I”是我們操作計算機的人，“you”則是計算機，“to copy the file”則是計算機的行為。我們通過(guò)對計算機語(yǔ)言的分析，也可以看出，計算機是沒(méi)有主體的。在我們還沒(méi)有創(chuàng )造出具有主體性的計算機之前，我們不可能為計算機“創(chuàng )造”出一種能夠使用必須具有主體性才能使用的語(yǔ)言。

　　計算機之所以能夠比人類(lèi)大腦更加快速準確地“計算”，正是在計算機克服了人類(lèi)自然語(yǔ)言上述“三位一體性”的“缺陷”。計算機能夠快速、準確地“計算”的最基本的原因，就是硬件與軟件的分離、程序與數據的分離。這實(shí)際上也就是將我們人類(lèi)自然語(yǔ)言中的思想與方法、方法與對象、思想與對象實(shí)行了分離。由于這些分離，使得計算機的程序語(yǔ)言中的命令與數據，都能非常精確地指稱(chēng)計算機內存里面的確定區域。這樣，計算機“計算”的時(shí)候，就不會(huì )象人類(lèi)大腦那樣，左半腦中的一個(gè)語(yǔ)詞指稱(chēng)的是一個(gè)幾乎難以確切地劃分出“邊界”的右半腦中的圖景，而是一塊有著(zhù)確定“地址”的內存區域。這樣，計算機就能夠達到快速準確地“計算”了。

　　計算機語(yǔ)言沒(méi)有思想。計算機語(yǔ)言的“思想”存在于編制程序的人的大腦之中，這就將使計算機語(yǔ)言的思想與方法分離了。計算機的程序語(yǔ)言是一種高度形式化的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言與它要處理的對象是嚴格分離的。而計算機語(yǔ)言所要處理的對象，僅僅是數據。即使我們稱(chēng)現在的計算機能夠處理“圖象”和“聲音”，它也是把這些圖象和聲音變成了數據之后進(jìn)行處理的。這樣，計算機語(yǔ)言又達到了方法與對象的分離。由于計算機語(yǔ)言沒(méi)有思想，當然就談不上思想與對象的分離。而我們之所以能夠有效地利用計算機，其中最關(guān)鍵的一條也就是我們把需要計算機處理的信息變成了“數據”。這同樣使得我們的思想---我們不同的人之間的關(guān)于世界的看法與對象分離了。因為，數據一旦采集之后，就成為一種“客觀(guān)”的東西，無(wú)論我們用什么樣的觀(guān)點(diǎn)看待和處理這些數據，但是，數據本身卻不會(huì )變化了。由于計算機語(yǔ)言能夠達到幫助我們人類(lèi)在處理信息的過(guò)程中使思想與方法、方法與對象、思想與對象三者之間達到非常有效的分離，計算機也就能夠為我們做很多的工作。而這一點(diǎn)，則正是計算機的優(yōu)勢。

　　3.現有的計算機不可能象人的大腦那樣思維

　　通過(guò)從計算機語(yǔ)言的角度對計算機的功能的分析，我們可以知道，我們能夠使用計算機語(yǔ)言使計算機好好地為我們工作，正是因為計算機語(yǔ)言幫助我們克服了人類(lèi)自然語(yǔ)言“三位一體”的“缺陷”，使人類(lèi)自然語(yǔ)言中的思想與方法、方法與對象、思想與對象在計算機語(yǔ)言中產(chǎn)生了較高程度的分離。計算機及計算機網(wǎng)絡(luò )能夠在我們生活中起到那樣巨大的作用，最基本的原因就是硬件和軟件的分離、程序和數據的分離。硬件和軟件的分離并不僅僅只是在計算機技術(shù)之中，現代任何工程技術(shù)就實(shí)行了這種分離�，F代大工業(yè)機器生產(chǎn)，其硬件和軟件都實(shí)行了分離。否則，人們不可能在全世界各地生產(chǎn)元部件，然后再在產(chǎn)品的需要地組裝。今天，人們可以在全世界各地生產(chǎn)計算機的各種元件和部分，也是由于人們共同使用的是高度形式化的數字邏輯和機器語(yǔ)言。而程序和數據的分離，則是計算機信息處理技術(shù)中的一項最重要的革新，計算機網(wǎng)絡(luò )充分利用了這種技術(shù)，使得人們可以在世界各地相對獨立地編制程序和收集數據。而這些程序和數據卻可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )使各種不同的計算機共同享用。

　　從上面的證明中可以看出，計算機能夠達高速、準確地“計算”，其關(guān)鍵原因就在于計算機沒(méi)有主體，計算機語(yǔ)言沒(méi)有思想。這就使得不同的人們能夠有效地利用計算機使人類(lèi)的思維過(guò)程中將思想、方法和對象分離開(kāi)來(lái)。由于這種分離作用，不同地區的、不同民族的、不同語(yǔ)言的人們可以在計算機網(wǎng)絡(luò )上共享信息資源。

　　在計算機語(yǔ)言的思想、對象和方法的分離的基礎上，計算機語(yǔ)言中的命令、變量和常量與計算機存貯器里面的一定的區域有著(zhù)嚴格的指稱(chēng)關(guān)系，這樣，計算機就能夠快速、準確地尋址和計算。盡管現代高級計算機的“計算”速度及其準確性令我們吃驚，但是，由于計算機是一臺沒(méi)有主體的機器，計算機語(yǔ)言是一種沒(méi)有思想的語(yǔ)言，要這種使用沒(méi)有思想的語(yǔ)言的沒(méi)有主體的機器象人的大腦那樣思維是根本不可能的。并且，我們不可能創(chuàng )造出一種具有“思想”的計算機語(yǔ)言，讓沒(méi)有主體的計算機使用。這似乎在邏輯上是始終講不通的。就象人類(lèi)教動(dòng)物學(xué)說(shuō)話(huà)至少有幾百年的歷史了，但目前還沒(méi)有成功的一例。動(dòng)物之所以不能象人一樣的說(shuō)話(huà)和思維，就是無(wú)論如何，它們是沒(méi)有主體的。計算機的內部結構比動(dòng)物的大腦不知簡(jiǎn)單多少倍，讓這樣簡(jiǎn)單的、沒(méi)有主體的機器使用人類(lèi)這樣復雜的語(yǔ)言、象人的大腦那樣工作，簡(jiǎn)直是不可思議的。

　　二、從計算機硬件的角度證明計算機不能象人的大腦那樣工作

　　既然我們不能讓沒(méi)有主體的計算機使用具有思想的語(yǔ)言，那么，我們是否可以在不久的將來(lái)制造出某種具有主體的計算機，使其能夠使用某種具有思想的語(yǔ)言，象我們的大腦那樣工作呢?從邏輯上來(lái)說(shuō)，這似乎也是不可能的。因為，“主體性”的產(chǎn)生是一種極其復雜的自組織過(guò)程。要制造出一種具有高度自組織過(guò)程的計算機，似乎也是不可能的。

　　1.人類(lèi)難以制造出象大腦神經(jīng)細胞那樣復雜的計算機“元件”

　　如果我們要制造出一臺具有高度“自組織“過(guò)程的計算機，首先就必須使這種計算機的“元件”具有某種“獨立性”。目前人類(lèi)的制造技術(shù)雖然達到了極其高級的水平，但是，要制造出象大腦神經(jīng)細胞那樣的“元件”還是非常困難的。盡管目前的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )計算機或生物技術(shù)似乎有了一些“起色”，但與人類(lèi)神經(jīng)細胞相比，差距還是十分大的。人類(lèi)大腦的神經(jīng)細胞是生命進(jìn)化幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年的產(chǎn)物。到目前為止，人類(lèi)還只是了解到其運行機制的極其有限的內容。

　　2.人類(lèi)沒(méi)有能力將類(lèi)似于大腦神經(jīng)細胞的“元件”裝配在一起

　　即使人類(lèi)能夠制造出象大腦神經(jīng)細胞那樣復雜的元件，人類(lèi)有沒(méi)有技術(shù)將其“裝配”得象大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )那樣工作。目前的計算機能夠這樣快速地工作，其根本原因是因為計算機的集成電路中的各種各樣的“開(kāi)關(guān)”的連結沒(méi)有人的大腦神經(jīng)細胞之間通過(guò)神經(jīng)末梢連結那樣復雜。如果計算機技術(shù)發(fā)展的程度達到了能夠把現在的一個(gè)個(gè)的“開(kāi)關(guān)”變成象人的大腦中的一個(gè)個(gè)的“神經(jīng)細胞”一樣的機制，人類(lèi)也可無(wú)法將這些神經(jīng)細胞連結在一起有效地工作。因為，這些“神經(jīng)細胞”有了某種“獨立性”，其“行為”也就具有了相當程度的“任意性”，計算機科學(xué)家也就再也無(wú)法讓它們象現在的集成電路中的“開(kāi)關(guān)”那樣按“規律”活動(dòng)了。人類(lèi)神經(jīng)細胞連結成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )，是人類(lèi)生命進(jìn)化幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年的結果。在這個(gè)進(jìn)化過(guò)程之中，神經(jīng)細胞通過(guò)其神經(jīng)末梢的電子躍遷、離子藕合的過(guò)程經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的環(huán)境適應和內部調適。這個(gè)過(guò)程是極其復雜的，并且仍然還在進(jìn)化。就目前人類(lèi)的知識和技術(shù)，以及人類(lèi)智力的有限性，要想人工制造出象人類(lèi)大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )這樣的“造化之物”是極其困難的。

　　3.計算機科學(xué)家沒(méi)有辦法將上述“裝配”方法說(shuō)出來(lái)

　　即使個(gè)別的計算機科學(xué)家碰巧想出了某種能夠將這些復雜的元件連結在一起的方法，這個(gè)計算機科學(xué)家也難以將這種方法“說(shuō)”出來(lái)�，F代科學(xué)技術(shù)能夠產(chǎn)生巨大的作用，關(guān)鍵的愿意是因為科學(xué)家具有“科學(xué)”這種共同語(yǔ)言�？茖W(xué)家能夠通過(guò)學(xué)習和使用這種共同的語(yǔ)言進(jìn)行合作。某個(gè)計算機科學(xué)家或許能夠通過(guò)自己的反復操作、或偶然的機遇將某些類(lèi)似于大腦神經(jīng)細胞的“元件”連結在一起，使其正�！肮ぷ鳌�。但是，如果這個(gè)科學(xué)不能使用共同語(yǔ)言將這種方法表述出來(lái)，其他的科學(xué)家也就難以學(xué)習這種方法。這就如同中國古代的“小人”們創(chuàng )造出無(wú)數世界領(lǐng)先的技術(shù)，但由于中國古代的文字語(yǔ)言只供“君子”論“道”而不論“器”，中國古代也就沒(méi)有一種有效的語(yǔ)言將這些技術(shù)轉化為人類(lèi)可能普遍享用的科學(xué)。

　　4.計算機科學(xué)家沒(méi)有能夠進(jìn)行共同操作的形式化語(yǔ)言

　　即使個(gè)別的計算機科學(xué)家“發(fā)明”了能夠說(shuō)出這種方法的“私人語(yǔ)言”，計算機科學(xué)家也難以用其作為交流的工具�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴(lài)于共同的語(yǔ)言，但是，這種語(yǔ)言還必須高度形式化的語(yǔ)言。如果某個(gè)科學(xué)家能夠用自己的“私人語(yǔ)言”表述這個(gè)過(guò)程，其他的科學(xué)家或許能在一定的程度上理解某個(gè)科學(xué)家所說(shuō)的，但是，這種語(yǔ)言并沒(méi)有高度的形式化，科學(xué)家難以用這種語(yǔ)言進(jìn)行某些可重復性的操作，科學(xué)家也同樣難以使用這種方法�，F代計算機的研究和制造是在無(wú)數的計算機專(zhuān)家分工合作的基礎上進(jìn)行的。這種分工合作的基礎，從硬件的角度來(lái)說(shuō)，就是計算機專(zhuān)家能夠合作標準的計算機機器語(yǔ)言---實(shí)際上就是數字電子線(xiàn)路語(yǔ)言。從軟件的角度來(lái)說(shuō)，就是可以共同使用的高級程序語(yǔ)言。如果沒(méi)有這兩種高度形式化的語(yǔ)言，計算機的研究和制造、計算機的推廣和使用都是不可能的。

　　通過(guò)上面的說(shuō)明，我們可以知道：第一，人類(lèi)難以制造出象大腦神經(jīng)細胞那樣復雜的計算機“元件”;第二，即使制造出這樣復雜的元件，人類(lèi)難以將其有效地“裝配”在一起，讓它們正常的“工作”;第三，即使某些科學(xué)家能夠在經(jīng)驗上想出某些辦法讓將這些元件裝配在一起“正�！钡墓ぷ�，但這些科學(xué)家無(wú)法將這種方法“說(shuō)”出來(lái)，第四，即使這些科學(xué)家用“私人語(yǔ)言”將這種方法“說(shuō)”了出來(lái)，但由于這種語(yǔ)言不可能形式化，其他的科學(xué)家也難以理解。由于這四個(gè)方面的原因，要從計算機硬件的方面來(lái)制造出“象人的大腦那樣思維”的計算機似乎也是不可能的。

　　三、計算機不能象人的大腦那樣工作

　　通過(guò)上面從計算機語(yǔ)言和計算機硬件兩個(gè)角度的論證，我們知道，要使計算機能夠象人類(lèi)大腦那樣思維，必須具備如下條件。

　　第一，必須制造出具有“主體”的計算機。

　　第二，必須創(chuàng )造出具有“思想”的語(yǔ)言。

　　第三，必須使這種具有“主體”的計算機接受這種有“思想”的語(yǔ)言。

　　要滿(mǎn)足第一個(gè)條件，就必須制造出具有一定“獨立性”和“任意性”的計算機“元件”。人類(lèi)要制造出這種具有一定“獨立性”和“任意性”的“元件”的可能性是非常之小的。因為人類(lèi)大腦神經(jīng)細胞是生命進(jìn)化的產(chǎn)物，其復雜程度是現在的集成電路僅僅用“開(kāi)關(guān)”來(lái)控制電子流動(dòng)難以比擬的，也是人類(lèi)難以在實(shí)驗室內控制生產(chǎn)的。并且，即使制造出具有某種“獨立性”和“任意性”的元件，人類(lèi)就不可能讓它們按人類(lèi)的“意志”裝配在一起。因為使用語(yǔ)言包括人類(lèi)自然語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言說(shuō)明復雜系統具有如下困境：僅僅描述單個(gè)“元件”的行為，并不能說(shuō)明整體的行為;描述整體的行為，就只能是極為近似的。用這種極其近似的語(yǔ)言描述這種新的類(lèi)似于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的整體狀況還勉強，要用這種語(yǔ)言制造計算機，則幾乎是不可能的。這樣，人類(lèi)制造出某種具有“主體”的計算機的希望是非常眇茫的。制造計算機是一個(gè)復雜的合作過(guò)程，在這個(gè)合作的過(guò)程，沒(méi)有形式化的共同語(yǔ)言，合作就無(wú)法進(jìn)行。

　　前面我們已經(jīng)說(shuō)明，在現有的計算機技術(shù)條件下，僅僅使用軟件的方法即依靠計算機語(yǔ)言的發(fā)展是不可能計算機象人類(lèi)大腦那樣思維的。這樣，即使我們的計算機技術(shù)發(fā)展到了能夠滿(mǎn)足上述第一個(gè)條件的水平，我們也難以為這些計算機“創(chuàng )造”出一種有思想的語(yǔ)言。

　　即使我們同時(shí)滿(mǎn)足了制造出了一部有主體的計算機，創(chuàng )造出了一種有思想的語(yǔ)言，我們也不可能將作為硬件的計算機和作為軟件的語(yǔ)言有效地結合在一起。如果這些機器具有了“主體性”，他們自己就會(huì )“創(chuàng )造”自己的語(yǔ)言，它們怎么還會(huì )接受人類(lèi)為它安排的語(yǔ)言呢?

　　這樣，我們可以說(shuō)，就人類(lèi)的智力和技術(shù)水平，要使計算機能夠象人類(lèi)大腦那樣工作雖然難以說(shuō)是不可能的，但確實(shí)是極其困難的。

　　四、計算機思維的神話(huà)產(chǎn)生的邏輯原因

　　很多計算機科學(xué)家之所以相信計算機能夠思維，是因為他們犯了如下的邏輯錯誤：一是把思維等同于語(yǔ)言思維，二是把計算機語(yǔ)言等同于人類(lèi)自然語(yǔ)言。由于這兩個(gè)等同，計算機科學(xué)家自然就會(huì )產(chǎn)生第三個(gè)等同：把計算機信息處理的過(guò)程等同于大腦思維過(guò)程。

　　我們要對某些超越了人類(lèi)認知能力的事物作出解釋?zhuān)�一般采用的是用某種神秘的“實(shí)在”來(lái)解釋它。由于我們對自然和社會(huì )運轉的規律所知甚少，我們就用“上帝”、“天道”之類(lèi)的東西解釋自然和社會(huì )所發(fā)生的一切。由于我們對我們的“精神”所知甚少，我們用“靈魂”解釋我們的“精神”。由于我們對我們的歷史還所知甚少，我們就用“文明”或“文化”來(lái)解釋我們的歷史。雖然計算機是由人按照一定的自然規律制造出來(lái)的，但由于其內部工作過(guò)程的復雜性和層次性，普通人要了解計算機的工作原理也是非常困難的。計算機科學(xué)家可以用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)將計算機的工作原理和工作過(guò)程解釋得清清楚楚，但是，這些解釋對普通人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“天書(shū)”。這樣，科學(xué)家和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員就必須用“擬人化”的方法和語(yǔ)言解釋計算機的工作過(guò)程。然而，面對一個(gè)由人按照一定的規律制造出來(lái)的計算機，計算機科學(xué)家不可能再用“靈魂”、“精靈”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)來(lái)予以說(shuō)明：計算機科學(xué)家不可能說(shuō)計算機之所以工作是因為其內部有一個(gè)“小精靈”。在這種情況下，選用什么樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋計算機的工作過(guò)程呢?“思維”就是一個(gè)最恰當的術(shù)語(yǔ)。如果我們說(shuō)計算機能夠思維，任何人都會(huì )“理解”這個(gè)工作過(guò)程，盡管普通人幾乎沒(méi)有對“思維”做過(guò)什么研究，但任何人都時(shí)時(shí)刻刻在思維。使用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計算機的工作過(guò)程，科學(xué)家和普通人之間就有了“共同語(yǔ)言”。從使用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計算機的工作過(guò)程開(kāi)始，計算機能夠思維的神話(huà)也就開(kāi)始產(chǎn)生了�；蛘哒f(shuō)，當計算機科學(xué)家開(kāi)始用“思維”這個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋計算機的工作過(guò)程，相當一部分計算機科學(xué)家也就開(kāi)始相信計算機能夠思維，計算機科學(xué)家也就開(kāi)始制造“計算機能夠思維”的神話(huà)。

　　對于計算機科學(xué)家，什么是思維呢?計算機科學(xué)家一想到思維，自然就會(huì )想到語(yǔ)言。無(wú)論誰(shuí)都知道，我們的有意識的思維是利用語(yǔ)言進(jìn)行的。一想到語(yǔ)言，馬上就把計算機程序語(yǔ)言與人類(lèi)自然語(yǔ)言等同起來(lái)。這樣，如下的結論就會(huì )自然產(chǎn)生：思維就是語(yǔ)言思維，計算機使用語(yǔ)言處理信息，人使用語(yǔ)言進(jìn)行思維，計算機也就能夠象人一樣思維。

　　很多計算機科學(xué)家之所以產(chǎn)生相信“計算機能夠思維”，其重要原因之一是通過(guò)計算機工作過(guò)程和大腦工作過(guò)程的“形式上的”對比，發(fā)現了某種共同的東西。這種共同的東西就是所謂的“信息處理”。計算機能夠“接受”信息，“儲存”信息、處理信息、輸出信息。而我們人則同樣可以接受信息---聽(tīng)、看、閱讀等，儲存信息---記憶，處理信息---思考，輸出信息---說(shuō)、選擇性地看、作出反應、閱讀等。這也就是說(shuō)，大腦工作過(guò)程與計算機工作過(guò)程有著(zhù)某種形式上的可比性。本來(lái)，類(lèi)比是人類(lèi)把握外部世界的一種重要方式，形式化的類(lèi)比更人類(lèi)思維的一種最重要的方式。利用大腦工作與計算機工作的類(lèi)比，得出某種形式上的一致性，并用這種一致性做為探索大腦奧秘的某種

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