【優(yōu)秀】《務(wù)虛筆記》讀后感11篇
品味完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《務(wù)虛筆記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《務(wù)虛筆記》讀后感1
我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文，他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考�！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊�。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣，充滿(mǎn)活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉，年輕人都懷揣著(zhù)夢(mèng)想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來(lái)病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠，很遠……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開(kāi)始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒，在母愛(ài)中新生。開(kāi)始創(chuàng )作散文與小說(shuō)，在文中寫(xiě)母愛(ài)，寫(xiě)自我的轉變。
這本小說(shuō)寫(xiě)了幾個(gè)人，每個(gè)人的出生不同，成長(cháng)環(huán)境不同，在成長(cháng)過(guò)程中因某些抉擇相同時(shí)而相似，又因抉擇不同而導致最終的命運不一樣，殘疾人C、畫(huà)家Z、女教師O、詩(shī)人L、醫生F、女導演N……
這些人的人生脈絡(luò )因為成長(cháng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預示著(zhù)不同的追求，進(jìn)而指引著(zhù)不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個(gè)人的故事都是他們人生中最不可磨滅的印象。故事有時(shí)候是一個(gè)人完整的一生，有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫(xiě)男性與女性的'情感萌芽，對男女之情的看法與執著(zhù)造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書(shū)外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著(zhù)每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情，希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人L捧著(zhù)地圖四處行游，只為尋找心中的愛(ài)人。導演N希望以拍電影的方式解構愛(ài)情。醫生L一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫(huà)家Z希冀畫(huà)出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預示著(zhù)各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說(shuō)，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái)，漸漸開(kāi)啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心，此后因萬(wàn)物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩，與之問(wèn)答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類(lèi)人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復雜的路線(xiàn)之中，時(shí)而走到窮途末路，須得原路返回。時(shí)而左轉右轉，最后發(fā)現仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內心中，渾噩之時(shí)，迷宮就變得復雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來(lái)路與去路，尋到最終的歸宿。
當下的我是我印象的一部分，當下我所意識到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊�；钤诋斚虏恢獊�(lái)路，不知去路，每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著(zhù)才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
《務(wù)虛筆記》讀后感2
在書(shū)架上看到一本書(shū)，叫做《務(wù)虛筆記》，署名是史鐵生，也沒(méi)怎么多想，就把它買(mǎi)了下來(lái)。心里大約想著(zhù)算是紀念吧。隔了一天，才開(kāi)始讀。這本書(shū)沒(méi)有前言，沒(méi)有后記（很符合其風(fēng)格），而且讀第一章《寫(xiě)作之夜》的時(shí)候，我更堅定的認為這是一本散文集，記述的是作者對各種命題的思考和心得。但是讀下去，才發(fā)現沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，它竟然是一本小說(shuō)。中途有過(guò)寫(xiě)筆記的激動(dòng)，因為自己看到了自己熟悉的東西，比如語(yǔ)境，比如技巧，比如表現方式等等，但是我還是靜下心來(lái)，在最終讀完之后，才動(dòng)筆。哦，不，是才開(kāi)始敲擊鍵盤(pán)。
利用百度，先搜索別人的看法，別人的讀后感，但看了許多篇都覺(jué)得差強人意。周?chē)綄?xiě)過(guò)一篇類(lèi)似于我的這個(gè)題目的文章，但是我沒(méi)能看下去，也許是因為過(guò)于理性和冗長(cháng)。而后看到過(guò)一位博士的分析，還是現實(shí)主義分析學(xué)那一套，好像很有學(xué)問(wèn)，但是沒(méi)有觸及實(shí)處。誠如他們所說(shuō)，這是一部不同的小說(shuō)，風(fēng)格迥異，打破了小說(shuō)的寫(xiě)法，摧毀了小說(shuō)的規范。我很奇怪，在一個(gè)文學(xué)不景氣的時(shí)代，還繼續運用著(zhù)老“學(xué)院派”的腔調，利用固有的模子去扣每一篇作品，那我不知道，這樣的寫(xiě)作，循規蹈矩的、墨守成規的寫(xiě)作還有什么意義，就算是符合了“審美”，又有什么意義。真正的寫(xiě)作應該是生命自然而然的傾訴，不管采取什么形式，無(wú)論通過(guò)什么途徑，甚至，不管有沒(méi)有觀(guān)眾。寫(xiě)作不是先以取悅觀(guān)眾而產(chǎn)生的，個(gè)體生命得到共鳴的前提，必須是，你是一個(gè)獨一無(wú)二的個(gè)體。
而后，我在“史鐵生吧”里，發(fā)現了一個(gè)很有意思的現象，有一個(gè)統計貼吧成員年齡的帖子，帖子顯示，這個(gè)貼吧里集中著(zhù)二十五歲以下的青年人。而這些人對《務(wù)虛筆記》有著(zhù)的崇拜，又是走向了極端。他們被這本書(shū)鼓舞著(zhù)，說(shuō)著(zhù)它的偉大、不凡，說(shuō)它應該得什么獎，應該成為影像記錄等等。哦，不，這不是這本書(shū)的本意，盡管故事的實(shí)現形式更容易被新銳先鋒的青年人所接受，但它不是這樣的。它同樣需要時(shí)間來(lái)閱讀，它是眾多生活的實(shí)現者，沒(méi)有生活閱歷的人，可以為其語(yǔ)言所折服，但是，還是沒(méi)有讀懂。它的臺詞。潛臺詞。
這本書(shū)，就像一個(gè)曾經(jīng)破碎過(guò)的鏡子，無(wú)數碎裂的鏡片重新按照原來(lái)的位置安放、固定。但是，但是你去照它的時(shí)候，你就不是一個(gè)形象，而是千萬(wàn)個(gè)形象。是千萬(wàn)個(gè)形象，實(shí)現了你的形象。而這個(gè)形象，也就是作者本人。這本書(shū)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，其實(shí)就是對這每一個(gè)形象的書(shū)寫(xiě)。這不是甚么艱深晦澀的`文字游戲，而是一種認真。這也是我一直以來(lái)，致力追求的一種寫(xiě)作方式，就是印象、意象、事實(shí)的疊加，就是你、我、他的實(shí)現。所以，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，在叢生的文字里，找到了幾個(gè)答案。包括，為什么寫(xiě)，該怎樣寫(xiě)，寫(xiě)什么。這是史鐵生藏在文字里的謎底之一。
姑且把它的存在叫做謎的存在吧。這本書(shū)就像一個(gè)魔方，你利用固有的思維是不可能去解讀，只有把思維放置在一個(gè)更深廣邃遠的時(shí)空里，作為一個(gè)立體模型，才能得到你所想看到和得到的內容。
這是一部“冥想書(shū)”，從一個(gè)人的冥想中開(kāi)啟故事的序幕，然后在不同的線(xiàn)索里求證。關(guān)于愛(ài)情、欲望的由起和破滅、掙扎與重生。而時(shí)代則是俯瞰眾生的模具，在這模具之底，無(wú)限的形式是因了無(wú)窮個(gè)體的運動(dòng)。個(gè)性的差異，在相互擠榨和時(shí)代的碾壓下，得到了不同的實(shí)現，得到了不同的差異。盡管一度在作家的筆下出現了時(shí)間的蟲(chóng)洞、年齡的錯亂、對多極之維的眺望，但是，畢竟時(shí)代就在那里，成為過(guò)去時(shí)；在那個(gè)過(guò)去時(shí)里，肉體和心魂早已固定成型。但這塑造又遠沒(méi)有停止。作者在創(chuàng )造形象的同時(shí)，一度對自己的形象產(chǎn)生了懷疑，困惑、求解、剖析乃至拷問(wèn)，在實(shí)在的寫(xiě)作中，洞開(kāi)了一扇虛無(wú)之門(mén)�！按嬖诘暮诵氖且环N虛空，就像我之所以了解我是因為我通過(guò)與別人的心靈溝通后對自己的體察，這種溝通并不是一個(gè)實(shí)在的接觸，而是依靠我的一個(gè)設想、一個(gè)回憶、一個(gè)訴說(shuō)，這些呢都屬于無(wú)形的、虛空的�！�
這部冥想書(shū)里的故事和推斷不合邏輯但又必然存在。語(yǔ)速緩慢，宛若耳語(yǔ)，甚或囈語(yǔ)，各種藝術(shù)手段（插敘倒敘乃至混亂時(shí)序、旁白自白乃至意識流）運用嫻熟。直到第十三章的時(shí)候，故事才賦予了人間煙火，有了主觀(guān)的宣泄，盡管不露痕跡。也就是說(shuō)，使人在閱讀漸漸疲倦的時(shí)候，有了新的興奮點(diǎn)。()
這些故事更像是一篇篇散文的集結，如果不通讀，你會(huì )毫無(wú)頭緒，也體會(huì )不到作者的匠心。匠心獨具。在結尾，散漫得到了團聚，紛亂得到了結合，混沌有了意義，故事得以完整。但這也正是我遺憾的地方，這一部與眾不同的小說(shuō)，在結尾屈從了小說(shuō)的規范。它本可以沒(méi)有結尾，不用面面俱到去交代每個(gè)人的結局，因為故事永遠沒(méi)有結局，永遠在發(fā)生，永遠有著(zhù)無(wú)盡無(wú)邊的脈絡(luò )。
這是一部生命之書(shū)。愛(ài)與欲、生與死、光榮與恥辱、尊嚴與卑微；水與火、靈與肉，生命的暗喻、艱澀的旅程，童年的影子、人生的指向，渴望猶如白鳥(niǎo)自由飛翔，猶如飛蛾義無(wú)反顧的蹈火而去。在平靜之下，在萬(wàn)籟俱寂當中，在如無(wú)邊葵田的茂密文字的深處，流淌的是轟然壯觀(guān)的對生命的傾訴。
寫(xiě)作之夜，是永生之夜，也是永無(wú)之夜。就像，我們都不知道，史鐵生最終是走向了永生，還是投進(jìn)了永無(wú)。
《務(wù)虛筆記》讀后感3
獨特的命運成就了史鐵生獨特的命運之思�！秳�(wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來(lái)觀(guān)照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說(shuō)的人物只是用字母來(lái)代替，并沒(méi)有具體的名字。在史鐵生看來(lái)：名字，只不過(guò)是命運的代號；不同的名字，其實(shí)都是由“我”演變的不同命運的象征。而在這個(gè)演變的過(guò)程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫(xiě)作之夜”，作者并不關(guān)心“誰(shuí)一定是誰(shuí)”，人物被以字母來(lái)指代，沒(méi)有真切的形象，沒(méi)有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構建的虛無(wú)縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛(ài)情，思考生命、思考歷史與現實(shí)，更追索人的欲望與差別。小說(shuō)里提出的種種詰問(wèn)，最終并不都是可以回答的，當然，也許在詰問(wèn)的提出和思討中已經(jīng)作出回答�！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠�，而我的全部印象才是我�！毙≌f(shuō)在第一章的結尾就提出了這樣的'悖論，并隨著(zhù)“故事情節”的發(fā)展不斷發(fā)掘現實(shí)中的悖論，以人物的對話(huà)表現思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說(shuō)：“你愛(ài)誰(shuí)你最好遠遠地離開(kāi)誰(shuí)，放了她吧，那樣你就像是一個(gè)好人了�！贬t生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話(huà)并不都是能夠說(shuō)的，或者并不都是為了說(shuō)的�！迸淹脚酥荒苁桥淹�，那是因為“你被殺死了，你就是一個(gè)應該活著(zhù)的人；你活下來(lái)了，你就是一個(gè)應該被殺死的壞蛋�！痹�(shī)人l在愛(ài)情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說(shuō)了真話(huà)反而就不再是真誠的愛(ài)。命運給了史鐵生特別的角度、敏感的目光，同時(shí)也給了他思考的機會(huì )，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現道德、傳統是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運出發(fā)，卻普及到了每個(gè)人的命運�！秳�(wù)虛筆記》寫(xiě)的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥(niǎo)、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個(gè)便是作者故事里每個(gè)“生日”的標志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著(zhù)某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個(gè)令人向往的去處，總是透露著(zhù)美滿(mǎn)與幸福，卻又隱含著(zhù)往日的悲傷。
面對命運，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過(guò)不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過(guò)徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過(guò)了自己，在“寫(xiě)作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結上”，“看不出條條脈絡(luò )的由來(lái)和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會(huì )那極端的絕望痛苦。
不錯，獨特的命運成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨特的自己。獨特的命運處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個(gè)人，受盡命運的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個(gè)人的命運。
《務(wù)虛筆記》讀后感4
夜，寒涼清冷。我掩卷失語(yǔ)。
這不是一本小說(shuō)，至少在我的眼里，它已然不是一本小說(shuō)。這是一個(gè)人的生命筆記。
閱讀過(guò)程中，我像是被吸進(jìn)一個(gè)黑洞，在里面見(jiàn)識了從未見(jiàn)過(guò)的萬(wàn)千高深莫測，直到結束時(shí)依然恍恍惚惚。如果說(shuō)感受，你讓我講，我也不知從何說(shuō)起，我平庸的文字難以表達我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達我的真實(shí)想法。
這本書(shū)難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個(gè)人物，而且這些人沒(méi)有確切的姓名，只有一個(gè)英文字母來(lái)表示，比如女教師o(wú)，比如畫(huà)家z，政治家wr。他們的命運錯綜復雜就像是一張不太規矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時(shí)而有所交集，又好像在更多時(shí)候是個(gè)不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實(shí)，有意思的是，作者也時(shí)常參與其中扮演一個(gè)角色。我在讀的過(guò)程中，腦袋里總有不同的視角，時(shí)而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時(shí)而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀(guān)，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過(guò)去，現在，和將來(lái)還未到的未來(lái)。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著(zhù)我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說(shuō)這是一個(gè)人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無(wú)的。從愛(ài)情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開(kāi)闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著(zhù)聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來(lái)說(shuō)說(shuō)。
關(guān)于“我”
作者書(shū)中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問(wèn)題有了一個(gè)堅定的答案。作者說(shuō)，他的出生對于他來(lái)說(shuō)是個(gè)別人告訴他的傳說(shuō)，世界從他自己有了意識才能是世界。我時(shí)常想，這個(gè)世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會(huì )和我所認識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒(méi)辦法解答的問(wèn)題。不管兩個(gè)人的世界觀(guān)是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個(gè)世界里運行著(zhù)什么樣的規律，有著(zhù)什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當你明白了這一點(diǎn)你就會(huì )發(fā)現，原來(lái)只有你自己可以主宰自己，那些過(guò)往成為你的束縛的東西從沒(méi)有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開(kāi)始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒(méi)統計過(guò)我與多少個(gè)世界發(fā)生過(guò)關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結果他們只是給了我一些材料供我構筑了這個(gè)對我來(lái)說(shuō)的世界，正如我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助他們走過(guò)我的生命。我看著(zhù)天，看著(zhù)地，其實(shí)只是借助他們確定著(zhù)我的位置，我愛(ài)著(zhù)他，愛(ài)著(zhù)你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現了我的愛(ài)欲�！弊髡哌@樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨至極，卻也強大至極。自我的地位是那樣不可動(dòng)搖，不會(huì )為任何人失去自我。對于自我存在的認定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無(wú)中出生，同時(shí)世界從虛無(wú)中顯現�！�
關(guān)于“命運”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的，是他以其一點(diǎn)等待著(zhù)我的進(jìn)入了。當你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入，我說(shuō)過(guò)了，你就會(huì )發(fā)現自己被安置在一張縱縱橫橫編就的'網(wǎng)中，你被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結上，并且看不出條條脈絡(luò )的由來(lái)和去處，那就證明歷史的確在�！比魏诬壽E，都好像是設定好了，昨天的事情因為今天的到來(lái)而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無(wú)數個(gè)歷史看似因為成為了過(guò)去而不重要，實(shí)則一點(diǎn)一點(diǎn)，在你沒(méi)發(fā)現的瞬間不斷影響你的軌跡�！澳阃崎_(kāi)了這個(gè)門(mén)而沒(méi)有推開(kāi)那個(gè)門(mén)，要是你推開(kāi)的不是這個(gè)門(mén)而是那個(gè)門(mén)，走進(jìn)去，結果就會(huì )大不一樣�！�
這是一個(gè)人的生命筆記，雖寫(xiě)的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個(gè)大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個(gè)人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始奔向另一個(gè)點(diǎn)，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書(shū)是一塊充滿(mǎn)未知的田地，你要靠自己開(kāi)疆擴土，要隨著(zhù)作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現在年齡經(jīng)歷確實(shí)有限，不能完全讀懂這樣一本充滿(mǎn)哲思的書(shū)，等到我的閱歷漸漸豐滿(mǎn)，或許又會(huì )有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無(wú)盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫(xiě)作之夜，如煙如塵，如幻如夢(mèng)。
《務(wù)虛筆記》讀后感5
最大的遺憾，是當我讀到史鐵生的作品的時(shí)候，他已經(jīng)死了。
死，在漢語(yǔ)中有很多可以代替的詞。但是，我還是選擇了這個(gè)字。為什么人們創(chuàng )造了那么多的詞語(yǔ)來(lái)代替“死”？因為恐懼。而關(guān)于生死，史鐵生在活著(zhù)的時(shí)候已經(jīng)想了無(wú)數遍。我想，他不怕這個(gè)字，他可以坦然面對。
這是史鐵生的第一部長(cháng)篇小說(shuō)，也是他為數不多的長(cháng)篇小說(shuō)之一。
這一本小說(shuō)，還是很厚的，也不容易看進(jìn)去。
它不像小說(shuō)，可以說(shuō)完全顛覆了我對于小說(shuō)的印象。一開(kāi)始，只覺(jué)得非常零散。東一筆西一筆，看不出明確的故事情節，看不到習慣的人物形象塑造。里邊的人物，沒(méi)有名字，只有一個(gè)或兩個(gè)英文字母作為代號�？墒窃酵笞x，就會(huì )發(fā)現故事的各條線(xiàn)索逐漸清晰，合攏成為一個(gè)精巧的藝術(shù)品。人物只有代號，也越發(fā)覺(jué)得意味深遠。因為每一個(gè)人，都不是一個(gè)具體的某個(gè)人，都代表了一類(lèi)人的命運，很多人都可以從中看到自己的影子。史鐵生從沒(méi)有具體地描寫(xiě)哪怕一個(gè)人物的外貌，可是這些人物確實(shí)如此清晰，栩栩如生。
史鐵生的語(yǔ)言，有一種獨特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯視著(zhù)蕓蕓眾生。他很少寫(xiě)吃喝拉撒，掙錢(qián)謀生，雖然他為此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便寫(xiě)，也有一種超脫的感覺(jué)。我相信，因為殘疾，他的外部世界很狹小，正因如此，他的內心世界才如此豐富。他經(jīng)常思考，自己提出問(wèn)題，然后自己解答。鄧曉芒說(shuō)：史鐵生是作家中哲學(xué)意味最深的人。在小說(shuō)中，我們時(shí)時(shí)可以看到這種思維的交鋒。這些地方，也是我讀起來(lái)感到自己智力不夠的地方，也是這部小說(shuō)讀得累和值得再讀以及值得買(mǎi)一本的原因。這部小說(shuō)里時(shí)時(shí)可見(jiàn)充滿(mǎn)了智慧的語(yǔ)言，我想那是蚌柔軟的身體被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史鐵生以一己之力，構建了一個(gè)世界。這個(gè)世界是虛幻的，因為它是“務(wù)虛”筆記，他在寫(xiě)人的心理：性格的變化、形成，人的精神世界，信仰，人的.內心的掙扎，面對人生悖論的無(wú)力……里邊的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都仿佛籠罩在一層薄霧之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如詩(shī)如夢(mèng)，美得讓人覺(jué)得虛幻，但是又覺(jué)得真實(shí)得可怕。醫生F一夜白頭，從此一言不發(fā)，看似荒誕，但感覺(jué)就應該這樣。這個(gè)情節非常使我震撼。N對F的追問(wèn)，F的沉默不語(yǔ)，我都經(jīng)歷過(guò)。我也曾苦苦追問(wèn)，我也曾沉默不語(yǔ)。我的頭發(fā)還是黑的，可是它已經(jīng)白了。我沒(méi)有成為啞巴，可是我不敢再觸碰雷區�！坝行┰�(huà)是不能夠說(shuō)的，有些話(huà)不是用來(lái)說(shuō)的�！笔前�，說(shuō)什么呢？說(shuō)情況變了，我原來(lái)說(shuō)過(guò)的話(huà)不能作數了，但是我依然愛(ài)你？說(shuō)我要做父母的孝順女兒，以前的決定就要推翻了，你被我舍棄了？這些都無(wú)法說(shuō)出口，于是只能沉默。身體發(fā)育成熟，就會(huì )對異性產(chǎn)生愛(ài)慕，這是自然而然的事。就好比L寫(xiě)給少女T的詩(shī)，“他生怕自己不夠坦白”。但是T把它交給了革委會(huì )，說(shuō)：“只要他改了就還是好孩子�！钡荰的父親說(shuō)：“你讓他改掉什么呢？”他改掉的只能是坦率和真誠。
但問(wèn)題是，有了愛(ài)的欲望，就獲得了愛(ài)的資格嗎？不是。WR、F都沒(méi)有愛(ài)的資格，因為，他們都無(wú)法對自己的愛(ài)（不是愛(ài)人）、對自己說(shuō)的話(huà)負責。只有一個(gè)具有了獨立人格的人，才有愛(ài)的資格。只有這個(gè)社會(huì )尊重了人的獨立人格，人才成為真正的人。而按照這個(gè)標準，F、Z的叔叔最終成為了一個(gè)真正的人，O最終選擇了放棄生命。按照這個(gè)標準，不得不說(shuō)，很多人，一輩子也沒(méi)有成為真正的人。
史鐵生顛覆了很多千百年來(lái)人們自以為顛撲不破的真理。比如對于英雄和叛徒。對于健全和殘疾。人們唾罵叛徒，人們歧視殘疾。但是，人們只能暗地里慶幸或者盼望：被敵人捉住，或者被命運捉住的那個(gè)人不是我。因為都知道落到了被捕或殘疾的境地，就是萬(wàn)劫不復。比如我們國家的社會(huì )對待戰俘的態(tài)度。士兵到了戰場(chǎng)，或者戰死，或者活著(zhù)回來(lái)。如果既沒(méi)有死，又沒(méi)有回來(lái)，即成了戰俘，那么即使生還，也是生不如死。而一個(gè)人如果不幸殘疾，那么你就主動(dòng)放棄尊嚴和愛(ài)情吧，只要活著(zhù)有吃有穿就該謝天謝地。
史鐵生不幸是個(gè)殘疾人，是個(gè)殘疾先于愛(ài)情到來(lái)的殘疾人，更不幸是一個(gè)生在中國的殘疾人。然而他愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)思考，有才華，故幸而成為一個(gè)會(huì )被歷史記住的作家。然而在西方，我們知道，投降不是可恥的，戰俘回國是受到歡迎的。殘疾人也可以有尊嚴地活著(zhù)，也可以有愛(ài)情（不僅僅是婚姻）。史鐵生如果是在這樣的國家，他還會(huì )成為一個(gè)如此深刻的作家嗎？《我與地壇》里有一句話(huà)：我用紙筆在報刊上碰撞開(kāi)的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。母親盼望“我”找到的那條路是什么？我想我是知道了。
《務(wù)虛筆記》讀后感6
寫(xiě)在前面：其實(shí)我們走過(guò)的每一條路，都走不出“生命”這一集合。就像我讀史鐵生的書(shū)，發(fā)現總有一兩百人在我之前勾畫(huà)批注，寫(xiě)下自己的想法。
正文：如果說(shuō)《務(wù)虛筆記》是篇小說(shuō)，那我們每個(gè)人都是其中文字。
但如果說(shuō)《務(wù)虛筆記》是散文，那他拍散的不是文字，而是我們人生的沙礫。
《務(wù)虛筆記》就是這樣一部作品，你很難用傳統、刻板的文學(xué)觀(guān)念審視它，因為它符合小說(shuō)的基本要素——虛構，卻同時(shí)被賦予詩(shī)的靈性，更有跨越殘缺身體，放眼人生一世的哲思。在史鐵生提筆伏案的“寫(xiě)作之夜”，一個(gè)個(gè)人從或相似或相反的軌跡中走出，他們相愛(ài)、分手，降生于人世又長(cháng)眠于人世。他們沒(méi)有具體的名字，取而代之的是一個(gè)個(gè)字母——畫(huà)家Z、醫生F……他們或深?lèi)?ài)，或被深?lèi)?ài)著(zhù)女教師O、導演N……在愛(ài)情與人生的道路上，引申出更多枝節，以彼此碰撞的心魂，串聯(lián)這本《務(wù)虛筆記》。
當小男孩與小女孩第一次在夕陽(yáng)下手牽手，第一次在書(shū)房感受心靈悸動(dòng)，窗外總會(huì )飛過(guò)一只白鳥(niǎo)，隨著(zhù)他們年輕的心跳一上一下?lián)]舞雙翼。但命運卻總殘破，初戀被摧毀于深夜，或是家庭阻隔，或是心魂的分離，純情的男生欲哭無(wú)淚，一夜白頭。那白鳥(niǎo)便飛向南方，因為“所有美好的女孩都來(lái)自南方”，南方不再為受傷的心靈做辯護，儼然成了夢(mèng)想。白鳥(niǎo)飛過(guò)房屋，另一男孩卻只看到純白的羽毛，在孤寂寒冷、陰晦暗淡的窗邊翻飛，徘徊。出身貧寒的他不會(huì )想到，自己將用手中畫(huà)筆，終其一生繪出那潔白與寒冷。
也許人生的每個(gè)舉動(dòng)，都在冥冥之中有了安排。待到那些心魂走向成年，從小孩走向“人”，阻礙他們的已不再是家庭，出身卻伴隨青年們的一生。出身不好，卻敢于抗爭的心魂在獄中走向對權力的癡迷，癡迷的青年卻因烏托邦的夢(mèng)想告別愛(ài)人。童年時(shí)失去父親，這權力家的一生都在用官場(chǎng)武裝自己，掩蓋怦然跳動(dòng)的、低自尊的生命。那從羽毛中感受寒冷的少年高度相似于政客，卻發(fā)現自己追求一生的純白不是愛(ài)情，而是……
欲望�！秳�(wù)虛筆記》探求的是愛(ài)情與欲望。詩(shī)人L迷戀每個(gè)女人，最終卻被戀人拋棄。她們拋下的問(wèn)題是：“為什么我們一定要最?lèi)?ài)你，你卻不能最?lèi)?ài)我們？”換言之，人是否平等？出身低賤，又被那段紅色時(shí)代折磨的畫(huà)家Z渴望權力，口口聲聲人生來(lái)不平等，英雄有權力主宰奴隸，妄圖掩蓋喪父創(chuàng )傷帶來(lái)的自卑。O敞開(kāi)心扉試圖治愈Z，卻一次次在對方的心房碰壁，失去了對愛(ài)情的判斷，與對愛(ài)情的全部自由。于是O選擇自殺，以心魂的黯淡告別無(wú)愛(ài)的世界。失去了愛(ài)的欲望，也意味著(zhù)她失去了生命的欲望。L與戀人再碰面，卻被“朋友”與家常的寒暄阻攔了心跳。醫生F終其一生研究“人死后的另一個(gè)世界”，卻在這個(gè)世界放不下他的初戀N。
為什么要有另一個(gè)世界？因為那里存放著(zhù)我們的全部祝愿。一個(gè)個(gè)人從誕生起，便受制于家境、地界，被打上不同的標簽，開(kāi)啟對新世界的探索。我們將人世的一切歡欣與苦難存放在心，在自由思想精心編著(zhù)的夢(mèng)中滿(mǎn)足自己的渴望，在一層一層他人構建的現實(shí)中一步一步走人生的路。對自由的向往，驅動(dòng)我們邁向祈愿。在祈愿中，我們心中的欲望得以被自己窺視，對未來(lái)的想象，換來(lái)了對生活的動(dòng)力。醫生F終其一生探求的，就是理想中的，殘缺但圓滿(mǎn)的'愛(ài)情。
愛(ài)情起源于欲望，因而與現實(shí)不相匹配。F曾設想與N見(jiàn)面的場(chǎng)景。無(wú)論是對方看到他而選擇避開(kāi)，或者根本無(wú)視，都不會(huì )摧毀F心中的愛(ài)情。破壞的方式只有一種——N看到F并熱烈地打招呼：“我們還是朋友！”說(shuō)什么都好，可千萬(wàn)不要是朋友。在這個(gè)詞下，柔弱的心魂被虛幻的心魂置于陌生的情境，一切想象就此崩塌，欲望再也無(wú)影蹤。對N的思念，促使F寫(xiě)下一麻袋永不會(huì )被寄出的信。他明白，信件一旦寄出，想象就不可阻攔地滑向現實(shí)，滑向那個(gè)吞沒(méi)一切祈愿的泥沼。到那時(shí)，再多的想象，也只是現實(shí)鐐銬上干癟的延伸。起源于現實(shí)的愛(ài)，卻離不開(kāi)想象，因而才叫欲望，而非“過(guò)去”。
過(guò)去的一切也就這樣摧垮史鐵生的身體。在這一點(diǎn)上，我和史老很像。一個(gè)是身體的殘疾，一個(gè)是心靈的荒蕪。他的身體桎梏于輪椅，心靈的通達卻經(jīng)由文字，飛向朝陽(yáng)�！恫∠端楣P》開(kāi)始，史老的文字總是教導人們尋找神性，但他的詞匯與句子乃至文章，往往傳達出相反的觀(guān)念。神性從何而來(lái)？從人的祈愿中萌芽，成長(cháng)為信仰，因而神本就是人性的集合，代表現實(shí)中不曾存在的真善美。無(wú)論你特立獨行，抑或隨波逐流，你都在“人”這個(gè)名詞的集合之下。因而你一生的追求，都是人類(lèi)與生俱來(lái)或個(gè)性或共性的集合�！拔摇笔仟毺氐囊舴�，無(wú)數個(gè)“我”匯成“人”，“人”精神之抽象，便為真善美，便為神性。
因而心靈荒蕪的我雖被束縛，卻用身體感受人世的一切美好，探索一切新奇。這是我的欲望，也是千千萬(wàn)萬(wàn)人在歷史長(cháng)河中的欲望。我們管它叫“愛(ài)”，對人間的愛(ài)，對生命的愛(ài)。
《務(wù)虛筆記》讀后感7
文學(xué)有兩大永恒主題：人生與愛(ài)情。有太多的作品講述、探討，誰(shuí)也沒(méi)給出一個(gè)標準答案，《務(wù)虛筆記》中塑造了好多人，每個(gè)人都有各自的愛(ài)情與人生，但一部幾十萬(wàn)字的小說(shuō)硬是找不出一個(gè)主角，每個(gè)人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個(gè)人的另一種可能。
過(guò)去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實(shí)的呢？意識到的歷史有沒(méi)有被意識改造過(guò)？史鐵生獨自搖著(zhù)輪椅去古園讀書(shū)、思考時(shí)有沒(méi)有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動(dòng)范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫(xiě)作之夜，當他在思考時(shí)，他就成了C。
C是個(gè)殘疾人，當他遇到X時(shí)，愛(ài)情不期而遇，拋除C的殘疾與X家里的“特殊情況”，兩人去登記結婚。登記處的老太太看到C，問(wèn)，你們結婚沒(méi)問(wèn)題嗎？老太太沒(méi)說(shuō)太多，然而C看到了問(wèn)號之后的懷疑。寫(xiě)作之夜里的每個(gè)人都告訴C：你不要太自私了，不要把一個(gè)好姑娘的青春也毀掉，你讓X離開(kāi)吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛(ài)她你就不應該愛(ài)她，她愛(ài)你你就更不應該愛(ài)她。每一個(gè)人也告訴X：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個(gè)痛苦的人更痛苦，不如把C當作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
C面臨的選擇是放棄愛(ài)情的權力，做一個(gè)“好人”，成為F或O；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。C還有一個(gè)問(wèn)題，愛(ài)就必須因為殘疾而選擇孤獨？什么才能證明愛(ài)呢？這也是L想不通的問(wèn)題，直到后來(lái)C才明白，沒(méi)有什么可以證明愛(ài)，愛(ài)情本身就是孤獨的證明。當C還沒(méi)有殘疾時(shí)他也可以成為WR，只不過(guò)殘疾先于愛(ài)情。
WR自小跟著(zhù)母親生活，從未見(jiàn)過(guò)的父親讓他們背上“海外關(guān)系”的重擔。母親守著(zhù)南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來(lái)，一直沒(méi)有消息，為了生活帶著(zhù)WR改嫁。
在中學(xué)大家都嘲笑這個(gè)來(lái)自農村的孩子，特別是那個(gè)“可怕的孩子”。那個(gè)“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺(jué)到強弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會(huì )被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏(yíng)得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個(gè)人都害怕孤獨，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買(mǎi)來(lái)足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，WR選擇了再次出手教訓他，盡管獲得了孤立，WR也絕不服軟，他太誠實(shí)也太勇敢。
遇到O之后，WR見(jiàn)到了漂亮的房子和藏有一萬(wàn)本書(shū)的.書(shū)架，在O的家里，他讀完一本又一本的書(shū)。WR過(guò)份的聰明與誠實(shí)，讓O的父親為他半是欣喜半是擔憂(yōu)：他將來(lái)或者有大作大為或者有大災大難。WR的未來(lái)被O的父親不幸言中，他因為太誠實(shí)的言論被帶進(jìn)了隔壁的世界。分別時(shí)，O告訴WR會(huì )一直等他，就算是搬家也會(huì )在舊址上寫(xiě)上新地址；再重逢，O在漫長(cháng)的昨天里一直期待與他相見(jiàn)，時(shí)間卻把WR帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災的WR開(kāi)始迷戀權利。
WR娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時(shí)偶遇O，兩人相顧無(wú)言，不久，O也匆匆嫁人，像N一樣。
當WR去O家里時(shí)，如果被姐姐稱(chēng)為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了Z，O也成了那個(gè)九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來(lái)后，Z便懂得了差別。跟WR母親同樣遭遇的母親改嫁，Z整天沉浸在畫(huà)畫(huà)和聽(tīng)父親留下的唱片中，異母異父的姐姐M發(fā)現了Z的畫(huà)畫(huà)天賦，從緊巴巴的日常生活開(kāi)支中擠出零錢(qián)給Z作畫(huà)需要的買(mǎi)筆買(mǎi)紙。
《務(wù)虛筆記》讀后感8
從我出生到現在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現在的一切和十六年前的一切，至少從角色數量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報道。能出現在的電視里的大抵都是或有才或有權的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠遠大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的`史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因為應試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著(zhù)法兒的讓我的考卷上多扣一點(diǎn)分�？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng )作的靈感與動(dòng)力。而我現在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著(zhù)真正的史鐵生。
這是一本對于我來(lái)說(shuō)很復雜很難懂的書(shū)，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
《務(wù)虛筆記》是一個(gè)人的生命筆記，那些關(guān)于生死，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于苦難的拷問(wèn)深深震撼了我的心靈。書(shū)中的人物沒(méi)有具體的姓名，一律用字母代替，作者也常常出現在字里行間與人物對話(huà)，我更愿意相信，它展示的不僅僅是幾個(gè)人的悲劇，而是幾代社會(huì )的悲劇。那些形形色色的人物其實(shí)是被藝術(shù)加工過(guò)的真實(shí)人物。一開(kāi)始我以為只有C是史鐵生自己的寫(xiě)照，很簡(jiǎn)單的理由，因為他們都是坐在輪椅上的人。但越是深入故事越是覺(jué)得，其實(shí)每一個(gè)人物身上都有史鐵生的影子，不止是身體上的，更是與心靈相契合的，“我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我”。以我現在的水平我似乎還不太能夠完全理解這本書(shū)的內涵，我看到的，只是故事本身，比如O對絕對純凈絕對平等的愛(ài)情的追求，W對O與N的選擇，詩(shī)人L對愛(ài)情的探尋與流浪……我沒(méi)有辦法很好地理清楚這些事件之間的關(guān)聯(lián)與它所要表達的主題，但我分明地從這本書(shū)里看到了這些詞語(yǔ)：愛(ài)情，平等，生死，孤獨，家……
更加不可否認的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿(mǎn)哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊涵著(zhù)深刻的哲理，過(guò)去與現在的時(shí)候仿佛在我面著(zhù)交雜起來(lái)，本來(lái)應該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯亂，認知前與認知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對這個(gè)世界的認知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿(mǎn)哲理的句子或段落在書(shū)里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地攤書(shū)，在這本書(shū)的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書(shū)，讀一遍遠遠不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書(shū)，它也必將帶給我更加深刻的認識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
《務(wù)虛筆記》讀后感9
不得不說(shuō)，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問(wèn)，要一一跟隨下來(lái)并不容易。不知道史鐵生寫(xiě)這本書(shū)花了多久時(shí)間，也許是他之前的全部生命時(shí)間，而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細節，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候，有一些段落跳過(guò)未讀，因為腦子已經(jīng)轉不動(dòng)了。但這并不影響我對這本書(shū)的喜愛(ài)和好評。
特定的歷史時(shí)期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會(huì )讓那些屬于生命本身的問(wèn)題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無(wú)視，更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場(chǎng)面，更不敢想象如果換作自己會(huì )怎樣，小小的孩子只能得出一個(gè)結論：我當不了江姐，受不了那樣的嚴刑拷打。讀過(guò)《務(wù)虛筆記》我才明白，小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒(méi)有殘疾，慶幸自己沒(méi)有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒(méi)有一個(gè)酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開(kāi)了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個(gè)人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化，至少會(huì )不再絕對。精神是強大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話(huà)說(shuō)，凡屬人的事情，沒(méi)有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補充一句，凡屬人的事情，也沒(méi)有什么是僅僅精神性的.。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠都不是一道數學(xué)題，也永遠都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，并且說(shuō)得很透徹。甚至那種千回百轉的復調式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說(shuō)，它和《我與地壇》一樣，是一個(gè)人的生命筆記。這份長(cháng)長(cháng)的筆記最終得出的結論，可以用史鐵生自己的一句話(huà)概括：“人信以為真的東西，其實(shí)都不過(guò)是一個(gè)神話(huà)；人看透了那都是神話(huà)，就不會(huì )再對什么信以為真了；可是你活著(zhù)你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過(guò)是一個(gè)神話(huà)�！边@是寒冷的，也是溫暖的。
《務(wù)虛筆記》讀后感10
在史鐵生的創(chuàng )作中，命運問(wèn)題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒(méi)來(lái)由的小小腫物使他年紀輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時(shí)開(kāi)始，他就一直在向命運發(fā)問(wèn)。命運之成為問(wèn)題，往往始于突降的苦難。當此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無(wú)數，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂(lè )，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問(wèn)題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說(shuō)法。
然而，上帝之為上帝，就在于他是不需要提出理由的，他為所欲為，用不著(zhù)給你一個(gè)說(shuō)法。面對上帝的沉默，苦難者也沉默下來(lái)了。弱小的個(gè)人對于強大的命運，在它到來(lái)之前不可預卜，在它到來(lái)之時(shí)不可抗拒，在它到來(lái)之后不可擺脫，那么，除了忍受，還能怎樣呢？
但史鐵生對于命運的態(tài)度并不如此消極，他承認自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認命”，而是“知命”，“知命運的力量之強大，而與之對話(huà)，領(lǐng)悟它的深意”�？姑豢赡�，認命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說(shuō)法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂(lè )事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂(lè )的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場(chǎng)游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng )作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當豁達地寫(xiě)了一段話(huà)：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無(wú)謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠提供給我們新謎語(yǔ)，我們一起來(lái)做這游戲，世界就恰當了。開(kāi)開(kāi)玩笑，否則我說(shuō)什么呢？老窩已給人家掏了去�！弊x這段話(huà)時(shí)，我不由得對史鐵生充滿(mǎn)敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無(wú)須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒(méi)有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒(méi)有殘疾，他也必能發(fā)現人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說(shuō)，詩(shī)人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話(huà)：“倘若人不也是詩(shī)人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過(guò)猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開(kāi)了一個(gè)距離，藉此與命運達成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺(jué)到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導出他必然會(huì )有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據。
命運的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì )導致天壤之別的不同命運。命運意味著(zhù)一個(gè)人在塵世的全部禍福，對于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負責任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說(shuō)是荒謬的。為了驅除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個(gè)原因，一種解釋?zhuān)�，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應”之類(lèi)）或考驗（“天降大任”之類(lèi)）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。通過(guò)這樣的解釋?zhuān)覀兎裾J了命運的.偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個(gè)說(shuō)法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說(shuō)三篇》之三《腳本構思》堪稱(chēng)此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來(lái)是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說(shuō)法：上帝是無(wú)所不能的，獨獨不能做夢(mèng)，因為唯有在愿望不能達到時(shí)才有夢(mèng)可做，而不能做夢(mèng)卻又說(shuō)明上帝不是無(wú)所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬(wàn)物入夢(mèng)，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無(wú)夢(mèng)，因無(wú)夢(mèng)而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自?shī)实挠螒�，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)這樣的解釋?zhuān)覀冊谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強的解釋了。當一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì )再特別在乎自己分配到了一份什么命運，而是對上帝分配命運的過(guò)程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來(lái)潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運的分配會(huì )出現怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復原，把上帝的游戲當作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運的游戲者心態(tài)。
當我們試圖追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結果，如此以至于無(wú)窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化，在這簡(jiǎn)化之中，大量的細節被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化，小說(shuō)家卻不然，小說(shuō)的使命恰恰是要抗拒對生活的簡(jiǎn)化，盡可能復原那些被忽略和遺忘的細節。在被遺忘的細節中，也許會(huì )有那樣一種細節，其偶然的程度遠遠超過(guò)別的細節，仿佛與那個(gè)最后的結果全然無(wú)關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對于結果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類(lèi)細節表現出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車(chē)禍，車(chē)禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過(guò)這樣的設計，作者讓我們看到了結果之重大與原因之微小之間的不相稱(chēng)，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺(jué)的性質(zhì)。命運之對于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說(shuō)，命運即人�；谶@樣的認識，史鐵生便格外注意去發(fā)現和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺(jué)中開(kāi)啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說(shuō)中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著(zhù)人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著(zhù)的門(mén)，你推開(kāi)哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺(jué)的選擇，但從兩扇門(mén)會(huì )走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
《務(wù)虛筆記》讀后感11
《務(wù)虛筆記》以錯綜復雜的時(shí)間軸展開(kāi)，宛如在立體空間內的無(wú)數線(xiàn)條，不停地交錯、縱橫，每個(gè)不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著(zhù)類(lèi)似的遭遇，正如書(shū)中所說(shuō)那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們曾一度同行的路上把我們絆了一下，或是不知把我們中的誰(shuí)給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點(diǎn)小小的偏離”。
唉，命運是如此弄人，在一條長(cháng)廊上迫使你推開(kāi)了一扇門(mén)，誰(shuí)也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著(zhù)一絲好奇與后怕，輕輕轉開(kāi)把手，讓外面的光亮靜靜流到門(mén)背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會(huì )展現在你的面前。
這，似乎就是作者獨具匠心創(chuàng )造的一種謎一般的存在……
小說(shuō)有極其濃重的史鐵生味道，那個(gè)在輪椅上不停的思考的靈魂的味道，交錯的故事，就像是破碎的鏡子，不同的讀者從不同的角度，都能從鏡子中看到不一樣的東西，小說(shuō)處處浸潤著(zhù)哲學(xué)的味道，愛(ài)與欲、生與死、光榮與恥辱、尊嚴與卑微；童年的影子、初時(shí)的生日、白色的大鳥(niǎo)、舒展的羽毛……在廳室層疊幽雅陌生的房子里，小小的男孩懷揣著(zhù)計謀開(kāi)始他的男人生涯；在漫山遍野金黃耀眼的葵花中，小小的男孩欣賞著(zhù)花朵隨著(zhù)山勢漫流記住了向日葵的香味；在藏著(zhù)一萬(wàn)本書(shū)的屋子里，小小的男孩隨著(zhù)幻想看到了亞瑟的歸來(lái)……
關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng )作史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)小小的世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解�！彼怨适碌陌l(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實(shí)與虛幻并沒(méi)有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒(méi)有感知過(guò)的世界對“我”來(lái)說(shuō)完全就是虛無(wú)，但是“我”卻真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)了。復雜的人物就構成了一個(gè)輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個(gè)印象，情節中這些人物已不重要，但卻真實(shí)地構成了這部小說(shuō)。
真實(shí)與虛幻之間穿插著(zhù)偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運注定的必然。小說(shuō)中充滿(mǎn)了隨時(shí)可能發(fā)生的偶然，史鐵生對于偶然的頓悟來(lái)自于他二十一歲時(shí)那突如其來(lái)的`殘疾，正是生活中突如其來(lái)的偶然在平淡的生活中構成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個(gè)下午的層疊的屋子里，偶然推開(kāi)了那扇門(mén)，推開(kāi)了他與那個(gè)小女孩前世注定的愛(ài)情；推開(kāi)了那扇門(mén)，看見(jiàn)了那個(gè)靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據了他畫(huà)布的一角；偶然中聽(tīng)到了那個(gè)關(guān)于“野孩子”的對話(huà)……如果男孩推開(kāi)的是另一扇門(mén)而不是那扇門(mén)，那么也許是另外一個(gè)世界吧，兩個(gè)世界有或許在輪回中永遠都不會(huì )重疊，現在一切已無(wú)從對癥。
我們或多或少都會(huì )有這樣的經(jīng)歷，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方第一次去卻又似曾相識的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來(lái)迷信地解釋?zhuān)珔s是潛意識里面對于一個(gè)情節的迷戀�！秳�(wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現，同一個(gè)場(chǎng)景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺劇的背景，上面換著(zhù)不同的演員在演著(zhù)同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點(diǎn)是他們一遍遍飾演的那個(gè)故事，錯綜中逃離不掉那個(gè)揮之不去的印象，逃離不掉那個(gè)一遍遍重復的輪回。
不同的風(fēng)景，同一個(gè)故事卻一遍遍被演繹，而背后又是一個(gè)個(gè)不同的人生。在命運無(wú)盡的輪回里，我們感慨，我們抱怨，我們欣慰，我們也在演繹著(zhù)自己的故事。在輪回中，史鐵生的小說(shuō)終了，我們的故事任然未完待續……
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