有關(guān)道德綁架的議論文（通用10篇）

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的道德綁架的議論文（通用10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　道德綁架的議論文1

　　父親因救了自己的孩子沒(méi)來(lái)得及救另一個(gè)孩子，人們怒了前段時(shí)間周立波事件，讓我們認識了一個(gè)詞叫“道德綁架”，說(shuō)的是一名女子被自己親生父母拋棄后被養父母撫養長(cháng)大，節目中親生父母出現了，但是女孩拒絕相認。于是周立波就說(shuō)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應該學(xué)會(huì )原諒，否則永遠不會(huì )幸福。節目一播出，引來(lái)了無(wú)數網(wǎng)友對周的譴責。在生活中我們也能夠經(jīng)�？吹竭@樣的事情，公交車(chē)上，即使你大姨媽來(lái)了很難受，也要強逼著(zhù)給老人讓座，因為他就這樣站在你身邊不走。下面這個(gè)故事講得是兩個(gè)小孩一同掉進(jìn)了河里，父親選擇救了自己的孩子，而另一個(gè)孩子卻溺水死亡，

　　于是人們就開(kāi)始譴責他。

　　當自己孩子和別人孩子在水里，你救誰(shuí)?這個(gè)父親的答案讓所有父母深思

　　在一條小河邊，一對父子在釣魚(yú)，隨后一個(gè)陌生孩子走了過(guò)來(lái)，兩個(gè)年齡相仿的孩子玩了起來(lái)，正當這個(gè)父親釣得入神，突然撲通兩聲，兩個(gè)孩子都掉進(jìn)了水里。孩子的爸爸趕緊丟掉魚(yú)竿，沖到了兩個(gè)孩子落水的位置，兩個(gè)孩子都在水里掙扎，陌生孩子的母親也出現在河邊，但她不會(huì )游泳，一個(gè)勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，當他將自己的兒子拖到岸邊，再返回去救陌生小男孩時(shí)，陌生孩子已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影。

　　當陌生小男孩被撈出時(shí)，小男孩的媽媽在一旁痛哭：“我的孩子本來(lái)只要他一伸手就能抓到，沒(méi)想到他游去救了自己的兒子，我的孩子離岸邊近，他救完我的兒子肯定能來(lái)得及救他的兒子……”

　　當這個(gè)父親抱著(zhù)自己獲救的兒子備受譴責時(shí)，他含著(zhù)淚說(shuō)了這樣一段話(huà)：“我不違背自己的心，孩子是自己的肉，放棄自己的孩子去救別人的孩子，大多數是被社會(huì )道德所綁架，一個(gè)連自己孩子都不能保護的父親，不是一個(gè)好父親。我寧愿做一個(gè)好父親，也不愿違背自己的意愿去做違心的事情。我愿意接受大家的譴責�！�

　　時(shí)常見(jiàn)到公車(chē)上老大爺、老太太一上車(chē)就有意無(wú)意地讓年輕人讓座，否則就是惡言相向，甚至毆打，譴責對方不道德;火車(chē)上一家三口帶了小嬰兒，他們買(mǎi)的是上鋪，由于不方便就占了下鋪年輕人的座位，當年輕人說(shuō)自己市提前兩天排隊買(mǎi)票才得到的座位而要求他們歸還座位時(shí)，這對父母就譴責年輕人沒(méi)愛(ài)心……做好事固然要提倡，但是”道德綁架“，作為父母的我們，絕不要讓孩子養成這樣的習慣。

　　我也時(shí)常告訴自己的孩子，這個(gè)世上沒(méi)有人應該幫你，也沒(méi)有什么事情理所當然。當你在街上摔倒了沒(méi)人扶、當你被扒手偷東西沒(méi)人提醒、當你走丟了沒(méi)人帶你回家、當你被同學(xué)欺負了老師沒(méi)及時(shí)阻止……請不要譴責別人，每一個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，不要想著(zhù)別人會(huì )幫你�？傁胫�(zhù)別人幫忙的孩子，他們容易帶著(zhù)依賴(lài)的心思，這樣的孩子心智得不到成長(cháng)，他們也永遠不能真正長(cháng)大。當孩子知道了一切并不是理所當然的時(shí)候，他們就會(huì )變得獨立。

　　"Listentomyheart"(聽(tīng)從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實(shí)的自己。這也是文章開(kāi)頭那位父親的想法，而作為父母，我們要告訴孩子，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。

　　喬布斯的這段話(huà)一度被譽(yù)為經(jīng)典，這也是作為一位母親的幼兒教育專(zhuān)家小編，送給各位父母的：不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法……這是你的生活，你擁有絕對的自主權來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。

　　在大災大難面前，我們確實(shí)有時(shí)候是自私的，只想保護好自己的家人孩子，而對于別人，對不起真的想不到那么多。在這里不是說(shuō)讓大家不要幫助他人，強調在有能力的情況下，我們是應該幫助他人，但是問(wèn)題是在沒(méi)有那么多精力下，我們也不想犧牲自己去保全別人。就像前段時(shí)間的一個(gè)新聞，幾名大學(xué)生為了救一名溺水老人，自己卻被淹死了。明知自己不會(huì )水，下去就是送死，一命換一命的事情我們真的不提倡。所以，請時(shí)常記得告訴孩子，別人的幫助不是理所當然，我們也不應該為別人而活!

　　道德綁架的議論文2

　　9月4日下午1時(shí)許，武漢801路上，一位坐在老年座位上的年輕人因沒(méi)讓座，遭幾名老人暴打。據目擊乘客說(shuō)，老人們就站在男青年身邊，可能是沒(méi)有站穩碰到了他，男青年罵了幾句，老人稱(chēng)不讓座也就算了，何必要罵人。爭吵拉扯中，一名老人打了幾拳。

　　誠然，該事件中的兩個(gè)“主角”都有錯。年輕人火氣大，“漢罵”掛嘴邊實(shí)屬不該;老年人因年輕人沒(méi)讓座而拳腳相向也令人大跌眼鏡�！霸摬辉撟屪�”這一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰火，燒的可謂是愈演愈烈。

　　固然，讓座是一種美德，但僅僅因為沒(méi)有通過(guò)讓座來(lái)彰顯美德就對不讓座的行為進(jìn)行譴責，這是對道德的誤讀和濫用，是對權力與義務(wù)的混淆，筆者認為，讓座是道德層面的自律，而非公民的義務(wù)。乘客買(mǎi)票乘車(chē)，即與公交方面達成了契約關(guān)系，乘車(chē)時(shí)支付了相同的票款，就擁有了相同的權利，故而乘客享有做出讓座亦或是不讓座行為的權利，僅因為乘客沒(méi)有讓座就對其進(jìn)行道德“轟炸”顯然是不公平的，而通過(guò)暴力手段來(lái)索取所謂的道德權利更是不可取的。

　　沈陽(yáng)一女孩在公交車(chē)上為老人讓座時(shí)，因嘟囔了一句“為什么偏是我讓座”，遭到老人家屬暴打;杭州一位小伙因沒(méi)給抱著(zhù)孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個(gè)耳光;石家莊一70歲老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年來(lái)，類(lèi)似這種強制讓座、暴力索座事件層出不窮，讓筆者不禁想問(wèn)，是誰(shuí)給了這些“弱勢群體”站在道德制高點(diǎn)上肆意辱罵，甚至是襲擊他人的權利?

　　長(cháng)久以來(lái)，我們所接受的教育一直是讓座是文明的舉動(dòng)，是一個(gè)人素質(zhì)與修養的體現，那么，不讓座自然就站在了文明的對立面—不文明、不道德!正是因為這種慣性思維，使得我們在面對他人不讓座時(shí)，自然而然的將這種行為與社會(huì )冷漠、道德淪喪聯(lián)系在一起，由此導致了部分“弱勢群體”理所應當的接受他人讓座，甚至是強制、暴力脅迫他人讓座。殊不知，買(mǎi)票乘車(chē)是大家共同享有的權利，讓座是將自己的權益過(guò)渡給別人，不讓座也一點(diǎn)兒錯沒(méi)有，套用甄嬛傳里熹貴妃的一句話(huà)：“別人幫你是情分，不幫你是本分”。

　　當然，“尊老”是中華民族的傳統美德，但“愛(ài)幼”亦然，只有公眾自覺(jué)踐行“尊老愛(ài)幼”的道德行為、主動(dòng)弘揚美好道德的社會(huì )風(fēng)尚，我們這個(gè)社會(huì )才會(huì )更加和諧。同時(shí)，筆者在此呼吁大眾，遇到問(wèn)題時(shí)多換位思考，正所謂“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎樣待你，你就怎樣去待人，切忌用道德綁架美德，不發(fā)自?xún)刃囊庠�，又怎能稱(chēng)得上美德呢?

　　道德綁架的議論文3

　　最近有兩則新聞比較吸引我的眼球，一則是周立波在節目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認;一則自然就是天津災區，需要多位有錢(qián)人來(lái)捐款救災!

　　兩則新聞看上去都情理之中，孩子與親生父母相認那是認祖歸宗，捐款救災那是人之常情，但這兩則新聞都被批上了中國數千年來(lái)，最為重要的東西，那就是道德綁架!

　　當然這兩則新聞大家肯定都很清楚，或許也知道了里面的一些內幕，但確實(shí)也需要拿出來(lái)說(shuō)一下!

　　女孩子在毫不知情的情況下被請上臺，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認，這自然也就造成了不一樣的分歧!

　　有人認為那是自己的親生父母，那是血溶于水的親情，但又有人認為，父母有生她之恩，卻沒(méi)有養育之恩，甚至有爆料是將該女孩賣(mài)出!

　　我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題，女孩最終不肯與父母相認，必然有她的難言之隱，而根據播出的節目來(lái)看，女孩現在養父母的家庭條件似乎遠遠要優(yōu)于女孩的生父母，這也是一個(gè)原因!

　　其他信息大家都能在網(wǎng)上看到，但為何道德綁架卻流傳了出來(lái)，而且還是在如此公開(kāi)的節目!

　　沒(méi)錯，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認!

　　甚至還有很多網(wǎng)友說(shuō)女孩沒(méi)有人性，如果是自己，哪怕不愿意也會(huì )叫一聲!

　　接著(zhù)就是天津災難，當我們還沒(méi)有從災難中緩過(guò)神來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)被英雄和逼捐的新聞?wù)ǚ�了�?

　　報道英雄事跡自然沒(méi)錯，但在前幾日還沒(méi)有捐款新聞的時(shí)候，絕大多數網(wǎng)友要的是真相，現在捐款出來(lái)了，當看到那些明星沒(méi)有捐款的時(shí)候，眾多網(wǎng)友便開(kāi)始逼捐，作為名人你不捐那你下輩子都這樣的言論，在網(wǎng)絡(luò )上并不少見(jiàn)!

　　我們不得不看清一下自己的位置，很多時(shí)候我們都是用自己的道德去抹殺別人做的事，就好像我們整天喊著(zhù)如果打美國我們捐多少，如果打日本我們第一個(gè)上前線(xiàn)，但看到小偷就縮了嘴，在網(wǎng)絡(luò )上我們天不怕地不怕，罵人從來(lái)不怕閃到舌頭，但真正做起事來(lái)，哪里都找不到我們的名字!

　　作為名人，做為公眾人物作為表率捐款那是情有可原，但是就像幫忙一樣，幫你情分，不幫你是本分，難不成不捐就變成了道德低下了?

　　甚至無(wú)數的網(wǎng)友評論，如果我是誰(shuí)我肯定捐的比他多，你看看人家捐了多少，你再看看你捐了多少，一問(wèn)到自己的時(shí)候，我沒(méi)有啊，我怎么捐，如果我有的話(huà)我肯定捐啊!

　　多么高大道德觀(guān)念，如果我有我肯定捐，這就好比，如果是我是習同志，我一定讓中國統治世界一樣，關(guān)鍵我不是，既然我不是，那我就要恨鐵不成鋼的讓你是，要是你也不是，那我就得罵你，我就得逼你，因為你有那個(gè)能耐，必須做到!

　　這就是我們中國現在的道德觀(guān)念，不捐，不幫，不助就得罵你，誰(shuí)讓你是公眾人物呢?

　　我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò )上職責別人做的不好，罵他人，如果自己在肯定會(huì )怎么樣，做的肯定比他好，然后一個(gè)勁的說(shuō)自己是好人，自己是一個(gè)品德高尚的人，只是因為自己不在現場(chǎng)，只是因為自己能力不足，如果自己是他的話(huà)肯定做的比他更好!

　　從周立波這樣一個(gè)公眾人物用道德綁架女孩與父母相認，再到眾多網(wǎng)友用道德綁架逼迫名人捐款，甚至很多網(wǎng)友認為這是合理的，既然合理為什么你不做，其實(shí)在我看來(lái)，只要自己不做，一切都是合理的，反正不是自己的事，自己的錢(qián)!

　　道德綁架的議論文4

　　子貢贖人而不取其金，在多數人眼中看來(lái)這是圣人之舉，是行善的標桿�？煽鬃訁s不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個(gè)自以為更加高尚的舉動(dòng)卻無(wú)形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學(xué)習，但是世人對于行善之后是否該領(lǐng)取獎金的態(tài)度已然悄悄發(fā)生了轉變。

　　一筆贖金對于子貢這樣的大戶(hù)人家來(lái)說(shuō)或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農戶(hù)人家來(lái)說(shuō)將是不菲的巨款。未聽(tīng)聞子貢之事時(shí)，他們遇見(jiàn)魯人會(huì )毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農戶(hù)再次遇到魯人時(shí)定會(huì )有所猶豫，他們會(huì )想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會(huì )遭到世人的非議，甚至糾結之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時(shí)之人造成了無(wú)形的道德綁架。

　　如今，世界的經(jīng)濟巨頭頗多，他們在為個(gè)人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實(shí)在值得我們的稱(chēng)贊。比爾蓋茨宣布過(guò)世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣(mài)個(gè)人午餐所獲金額如數捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過(guò)半的資產(chǎn)。然而巨頭行善的背后卻無(wú)形中帶來(lái)了道德綁架，在大多數普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業(yè)大亨來(lái)說(shuō)。天津爆炸案之后，千萬(wàn)網(wǎng)友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐�！澳氵@么有錢(qián)，為什么不捐一個(gè)億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”......這樣的言論一番番地攻擊著(zhù)馬云，萬(wàn)千網(wǎng)友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。

　　行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個(gè)標榜自己的工具。他們在有意無(wú)意之中，炫耀著(zhù)自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點(diǎn)一步步哄抬著(zhù)，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個(gè)個(gè)體所能決定了，平凡的百姓開(kāi)始選擇漠視，占據較高社會(huì )地位的人們被推上了道德的邢臺。無(wú)形的道德綁架就此形成，道德觀(guān)發(fā)生了質(zhì)的偏差，行善不再來(lái)自于我們一顆崇高的濟世之心，開(kāi)始成為了社會(huì )人物維護個(gè)人形象的無(wú)奈之舉、被迫之舉。

　　這樣的綁架實(shí)在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著(zhù)社會(huì )人物的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無(wú)形的道德綁架，每一位行善之人實(shí)屬關(guān)鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當低調而行之，更應當時(shí)刻注意而非肆意抬高著(zhù)行善的門(mén)檻。

　　道德綁架的議論文5

　　還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉發(fā)該事件的朋友圈來(lái)看，就足以讓筆者感慨萬(wàn)千。

　　我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時(shí)看到眾朋友同學(xué)都在瘋狂轉發(fā)羅一笑的募捐文章的。說(shuō)實(shí)話(huà)，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時(shí)興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉發(fā)同一條募捐信息時(shí)，都會(huì )在指間猶豫，要不要跟風(fēng)轉發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺(jué)得轉發(fā)的信息也不一定是真實(shí)的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣(mài)文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉發(fā)，特別是微信里的同學(xué)全都轉發(fā)了，自己如果不轉發(fā)，會(huì )不會(huì )給同學(xué)留下冷血的印象，我覺(jué)得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無(wú)奈地點(diǎn)擊了轉發(fā)，轉發(fā)后，覺(jué)得自己的良心得到了釋然，但又覺(jué)得自己像個(gè)被強權打倒的士兵，狼狽不已，只不過(guò)，這次的強權變成了人們高尚的道德。

　　道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情，我覺(jué)得道德綁架現如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。

　　現實(shí)生活中最常見(jiàn)的道德綁架，或許就在公交車(chē)上，公車(chē)的讓座問(wèn)題，本來(lái)是種自發(fā)的美德，現在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車(chē)，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見(jiàn)，讓座本來(lái)是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現在有些老年人每天退休生活過(guò)得舒適，精神飽滿(mǎn)，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會(huì )可能對他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車(chē)上瞇一會(huì )，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會(huì )也沒(méi)什么，可若年輕人遇到身體不適時(shí)，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過(guò)這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫院看病，可就在公交車(chē)上，遇到一位老人，一上車(chē)看到她沒(méi)有主動(dòng)讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說(shuō)她沒(méi)有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無(wú)法，只好撐著(zhù)站起來(lái)給老人讓座，而她自己卻差點(diǎn)暈倒。我聽(tīng)了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實(shí)在是太偏頗了。

　　而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉發(fā)了募捐信息，或轉發(fā)尋物啟事，這時(shí)，你是不是也要必須轉發(fā)諸如此類(lèi)的信息，方能顯得你有愛(ài)心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現實(shí)生活還是在虛擬網(wǎng)絡(luò )中,都如蜘蛛絲般纏繞著(zhù)我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。

　　道德如法律般，本是起著(zhù)促進(jìn)規范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自?xún)刃牡膶?shí)踐，從而傳播開(kāi)來(lái)，形成良好的社會(huì )氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個(gè)人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會(huì )感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會(huì )不會(huì )引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會(huì )氛圍。

　　而善行，本來(lái)是人們發(fā)自?xún)刃淖龀龅�，人們之所以做善行，是為了獲得內心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無(wú)法在踐行美德后獲得內心的愉悅，也就無(wú)法形成良性循環(huán)拒絕道德綁架作文議論文拒絕道德綁架作文議論文。這樣的美德，在下次沒(méi)有道德的監控下，會(huì )不會(huì )變成一種可怕的冷漠?

　　我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會(huì )更讓人喜愛(ài)。

　　道德綁架的議論文6

　　有一個(gè)女兒，要帶自己的家人去看病，他只給老人買(mǎi)了動(dòng)車(chē)的半程票，半程過(guò)后，拿著(zhù)車(chē)票的女兒把老人給‘請’了起來(lái)。那個(gè)女兒要求大學(xué)生與其與老人同坐，但是學(xué)生因為怕老人生病而拒絕，因而不愿意。兩人爭執，最后一位中年男人給老人讓座，這時(shí)候女兒就說(shuō)了：“年輕人啊，應該多學(xué)學(xué)�！�

　　對這件事情我認為這是一起道德綁架事件。那位女兒因為自己給老人買(mǎi)到了半程的車(chē)票結果因而讓別人給自己讓座，讓別人擔負起這樣不應該由自己擔負的責任，這樣的行為是一件道德綁架事件，我們不應該因為這種行為的道德綁架性質(zhì)而屈服。因為這是一件不可理喻的事情，題中的女兒說(shuō)自己想要盡孝心所以才給老人帶去看病，并且因為想要盡孝因而道德綁架，讓其余的人收到原本不應該自己擔負的責任，這種行為只讓自己的老人受到屈辱而不會(huì )得到被尊重被孝順的感覺(jué)。

　　我們反對道德綁架，但這個(gè)任務(wù)卻需要很多人的努力，因為這是一個(gè)并不怎么容易辦到的事情。就像是教師和醫生的職業(yè)很容易被人道德綁架一般。作為一個(gè)老師，普通人普遍認為是應該敬職敬業(yè)，這點(diǎn)本來(lái)是沒(méi)有任何的錯誤，但因為他應該敬職敬業(yè)因而要求他無(wú)私奉獻，無(wú)論怎樣都必須要做到為學(xué)生考慮，而不應該把自己放在某個(gè)位置，理直氣壯的要求著(zhù)他們做到一切，需要他們用無(wú)數的時(shí)間去做孩子的保姆，這種事情甚至還有人認為是理所當然。然而老師并不是孩子的保姆，他們只是一群給孩子授課的人，他們也是如孩子一般的人類(lèi)，也應該有自己想要的自己所想要做的，不應該因為自己的私欲而要求別人如何如何。老師也需要自由，老師沒(méi)有義務(wù)為他人的私欲而失去自己的身體健康。

　　我們現代社會(huì )，無(wú)論是現在的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，還是古代的‘任意禮智信’無(wú)不要求我們腰符合自己的道德觀(guān)，而別人的一切都不應該我們去做出抉擇�！�己所不欲勿施于人’這樣的道理誰(shuí)不知道，但為什么卻還是這般多的人不愿意用這樣的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題，去做出不道德綁架的事件？

　　我們堅決反對道德綁架，我們也堅決不對他人做出道德綁架，我們應該是如他人一般，做好自己即可。

　　道德綁架的議論文7

　　“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著(zhù)我這樣一個(gè)老人家站在這，自己坐在那！別人沒(méi)教過(guò)你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來(lái)，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著(zhù)坐在旁邊的一位女孩子吼道。

　　女孩漲紅了臉，低著(zhù)頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著(zhù)女孩七嘴八舌的議論著(zhù)，指著(zhù)女孩沒(méi)有素質(zhì)。女孩羞愧極了，車(chē)還沒(méi)到自己的站就匆忙跑下車(chē)……

　　這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的.遭遇感到不平，我覺(jué)得這是赤裸裸的道德綁架！

　　雖然給老人讓座確實(shí)是我們社會(huì )大力提倡的美德，但是我覺(jué)得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據��！我們每個(gè)人有時(shí)候都有自己的身不由己的理由，也會(huì )有不得以的時(shí)候，并且我覺(jué)得我們不能打著(zhù)“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。

　　現在社會(huì )上，諸如此類(lèi)的情況和事件還有很多很多，以至于現在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點(diǎn)不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關(guān)系有了隔閡。

　　就像有一次和姐姐一起坐公交車(chē)，還帶著(zhù)兩個(gè)小孩子，因為不方便，我本想著(zhù)坐在前面，但是當我坐下的時(shí)候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來(lái)姐姐說(shuō)，如果你坐在前面的話(huà)，你帶著(zhù)孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會(huì )說(shuō)你的，還是坐后面最好。

　　我聽(tīng)了以后心一涼，想著(zhù)是什么讓人們之間的關(guān)系變的如此尷尬，我不敢說(shuō)熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現在社會(huì )上存在著(zhù)普遍現象，也是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，必須整治好。我們在生活中都應該時(shí)刻提醒自己是否對別人進(jìn)行了道德綁架，同時(shí)也要用正確的心理去面對它。

　　別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來(lái)越遠，越來(lái)越陌生！

　　道德綁架的議論文8

　　我一個(gè)七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動(dòng)。

　　閨蜜是個(gè)不折不扣的愛(ài)狗人士，這些年我看著(zhù)她為一個(gè)又一個(gè)動(dòng)�；顒�(dòng)搖旗吶喊，“攔車(chē)救狗”有她，“反對狗肉節”有她，“給流浪狗一個(gè)家”也有她。

　　我并不是沒(méi)有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會(huì )心痛氣憤，對于閨蜜在愛(ài)狗道路上的滿(mǎn)腔熱情也打心眼里佩服。

　　只是我從小怕狗，遇到大狗會(huì )自動(dòng)保持安全距離，就算是小狗朝我跑來(lái)都會(huì )戰戰兢兢。

　　在幾番推辭后，她很生氣的說(shuō)：狗狗那么可愛(ài)，有什么好怕的？你不要找借口，你就是冷血。

　　我想不通我怎么就冷血了，在微信上發(fā)了條消息找閨蜜理論，卻發(fā)現她已經(jīng)把我拉到了黑名單。

　　女明星因為在閱兵日發(fā)兒子照片，瞬間被罵上熱門(mén)。

　　微博里過(guò)十萬(wàn)的評論里充斥著(zhù)匪夷所思的愛(ài)國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對國家沒(méi)有感情”；“都不表達下自豪，你不配做中國人”；“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”……

　　大商人這些年慈善做的不少，卻因為一場(chǎng)災難沒(méi)有做出表率被逼捐，一大波人用著(zhù)逼債般的口氣指責他有錢(qián)不捐款就是為富不仁。

　　曬娃就不愛(ài)國，有錢(qián)就該捐款，這是哪門(mén)子的強盜邏輯。

　　如果是個(gè)人行為實(shí)屬可恨，如果是群體行為，那就只能說(shuō)是可悲了。

　　說(shuō)到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。

　　魏晉時(shí)期的大名士阮籍秉性孝順，但聽(tīng)聞母親去世臉上卻沒(méi)有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒(méi)有掉。

　　阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿(mǎn)，紛紛指責他薄情寡義。到了母親快要下葬的時(shí)候，他卻因為悲慟過(guò)度吐血數升，幾乎死去。

　　中國自古以來(lái)講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。

　　但內心的感受才是最真實(shí)的，喜怒哀樂(lè )只是表情，不是表演。

　　從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒(méi)弄明白什么是真的道德。

　　道德是用來(lái)約束有錯的人，不是用來(lái)禁錮無(wú)辜的人。

　　制定自己的準則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀(guān)。

　　每個(gè)人的成長(cháng)方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權利，就像我不愛(ài)狗不代表我冷漠無(wú)情，我不讓座不代表我不懂孝道，我不發(fā)朋友圈不代表我不重視友情……

　　而站在所謂道德?lián)�點(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強別人所難。

　　請停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。

　　道德綁架的議論文9

　　道德，是社會(huì )意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過(guò)社會(huì )的或一定階級的輿論對社會(huì )生活起約束作用。道德也是我國流轉至今的美好品德，有時(shí)候也會(huì )被當作評判一個(gè)人的標準。追求道德，本是一種良好品質(zhì)，可是隨著(zhù)時(shí)代的變遷，漸漸衍生出一個(gè)新詞：道德綁架。

　　道德綁架其實(shí)就在我們身邊。在公交車(chē)上時(shí)“現在的年輕人啊，越來(lái)越不懂事了，看到老人都不會(huì )讓座了”，親戚帶著(zhù)孩子來(lái)家里玩時(shí)“不就是一塊表嗎?摔壞就算了，他只是個(gè)孩子，不懂事，你和他較什么勁”，路邊看到乞丐給了點(diǎn)零錢(qián)時(shí)“看你穿得那么好，怎么只給這么點(diǎn)啊，我那么窮，你不應該多給點(diǎn)嗎”，在明星微博下的評論“這么有錢(qián)還不如捐給山區，只會(huì )貪圖享樂(lè )”

　　他們自以為站在道德的制高點(diǎn)，把自己的想法強加在別人身上，一旦不一致就會(huì )出言諷刺，仿佛別人做了什么罪大惡極的事。道德綁架便是以道德作利刃，當為人提倡的道德變成了束縛人的枷鎖，它便也成了導火索，只需一個(gè)火花就能將這個(gè)社會(huì )引爆。

　　道德應該是人們對自己行為的約束，是一種良好的意識形態(tài)。尊老愛(ài)幼，孝敬父母，尊師重道……這些都是優(yōu)良的美德，為整個(gè)社會(huì )都增添幾分溫暖人心的色調�？墒�，道德綁架讓原本的美德變了味，當禮讓從美德變成義務(wù)，當行善從主動(dòng)變成被動(dòng)，這個(gè)時(shí)代也像被顛倒過(guò)來(lái)一樣。這樣的綁架實(shí)在可怕，麻痹了人們的善良之心，挾持著(zhù)大眾的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。當人們已經(jīng)害怕厭倦了，道德也就隨之瓦解。

　　而我們應該更加重視道德，理性反對道德綁架，讓道德綁架不再是行善的絆腳石，讓社會(huì )被善意和溫暖擁簇著(zhù)，這才是它該有的樣子。

　　道德綁架的議論文10

　　道德綁架是指人們以道德的名義，利用過(guò)高的甚至不切實(shí)際的標準要求、脅迫，或攻擊別人并左右其行為的一種現象。在當今社會(huì )，這種現象層出不窮，竟有愈演愈烈的傾向。利用他人善良為非作歹的行為應堅決抵制，否則危及你我!

　　曾人一人因其女的病向六位富豪索要錢(qián)財治病救人。卻只有兩位表示愿意捐助。旁觀(guān)者迅速殂成兩在陣容，一邊指責此人“道德綁架”，一邊譴責富豪一毛不拔。明理人都十分清楚其中的是非對錯。不捐助的富豪有錯嗎?擁有巨額財務(wù)的人一定要回報社會(huì )嗎?依我所見(jiàn)，富豪沒(méi)有錯，幫助他人只是一種義務(wù)，幫與不幫是自己的選擇。而此人利用他人的善良無(wú)理取鬧，卻是不對的。如若真的危機當頭，也應通過(guò)正確的渠道籌集錢(qián)財，而不是通過(guò)道德綁架逼迫他人就范。這樣于已不義，于他人不利。

　　更為離譜的是，一位老人因坐公交車(chē)沒(méi)被讓坐，竟堂而皇之的坐在一名乘客腿上破口大罵。這樣情景讓人心寒，年過(guò)花甲的老人無(wú)人讓坐，以道德的名義逼迫他人讓座。這個(gè)社會(huì )是怎么了?我們應該深深的反思這種現象，難道“道德綁架”會(huì )讓你披荊斬棘，心想事成嗎?其實(shí)并不會(huì )，只會(huì )讓我們的心逐漸變冷，不再有愛(ài)，不敢再愛(ài)!

　　我們必須要向“道德綁架”說(shuō)不!

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