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道德綁架議論文800字
道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過(guò)高的甚至不切實(shí)際的標準要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現象。對于“道德綁架”的理解，社會(huì )觀(guān)點(diǎn)大致可分為以下兩種，分別代表了“保守主義”和“自由主義。下面就是小編整理的道德綁架議論文800字，一起來(lái)看一下吧。
道德綁架議論文 篇1
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族的傳統美德更是源遠流長(cháng)。在千百年前，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時(shí)的記憶中常常會(huì )有這樣的情景：“媽媽?zhuān)淼芊业耐婢�，弄壞了小汽�?chē)，我搶回來(lái)它還打我!”面對弟弟的胡鬧，滿(mǎn)地的狼藉，心中難免充斥著(zhù)委屈。我們渴望著(zhù)公平的對待，期待著(zhù)有個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)出我們作為長(cháng)者的心聲。而等來(lái)的卻是家長(cháng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著(zhù)他”這樣類(lèi)似的言語(yǔ)，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實(shí)，在我們在嚴格死守道德底線(xiàn)的同時(shí)，已然被安排在了不同的`起跑線(xiàn)上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問(wèn)，何錯之有?真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”!
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢(qián)就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無(wú)人可以強迫，更沒(méi)必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務(wù)，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔?我們做好事，也不應該勉強別人也照著(zhù)我們的樣子去做。道德最適合來(lái)約束自己，而不適合拿來(lái)壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無(wú)害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì )的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會(huì )成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心�，F實(shí)中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì )煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波;反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時(shí)候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問(wèn)題上也會(huì )少些偏頗。
道德綁架議論文 篇2
楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現場(chǎng)一直拒絕和親生父母相認。不料，節目主持人周立波當場(chǎng)指責女孩心胸狹隘，說(shuō)她應學(xué)會(huì )原諒，否則永遠不會(huì )幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個(gè)原因，一是怕養父母傷心;二是與親生父母并無(wú)感情，她信奉“養育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權利作出判斷。而周立波一再詰問(wèn)，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說(shuō)，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養給別人，自收養關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的`權利義務(wù)關(guān)系，因收養關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養親生父母。本來(lái)一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據楊成燕稱(chēng)，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無(wú)奈家里條件太差，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細節應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類(lèi)似的情況，一些家庭連生了幾個(gè)女兒，直到生了兒子才滿(mǎn)足，孩子多養不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀(guān)者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養父母建立良好感情，不愿讓養父母難受，已盡孝道。他們認親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現實(shí)生活中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會(huì )問(wèn)題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會(huì )問(wèn)題，也許強過(guò)動(dòng)輒上綱上線(xiàn)，拿道德說(shuō)事。
道德綁架議論文 篇3
最近有兩則新聞比較吸引我的眼球，一則是周立波在節目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認;一則自然就是天津災區，需要多位有錢(qián)人來(lái)捐款救災!
兩則新聞看上去都情理之中，孩子與親生父母相認那是認祖歸宗，捐款救災那是人之常情，但這兩則新聞都被批上了中國數千年來(lái)，最為重要的東西，那就是道德綁架!
當然這兩則新聞大家肯定都很清楚，或許也知道了里面的一些內幕，但確實(shí)也需要拿出來(lái)說(shuō)一下!
女孩子在毫不知情的情況下被請上臺，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認，這自然也就造成了不一樣的分歧!
有人認為那是自己的親生父母，那是血溶于水的親情，但又有人認為，父母有生她之恩，卻沒(méi)有養育之恩，甚至有爆料是將該女孩賣(mài)出!
我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題，女孩最終不肯與父母相認，必然有她的`難言之隱，而根據播出的節目來(lái)看，女孩現在養父母的家庭條件似乎遠遠要優(yōu)于女孩的生父母，這也是一個(gè)原因!
其他信息大家都能在網(wǎng)上看到，但為何道德綁架卻流傳了出來(lái)，而且還是在如此公開(kāi)的節目!
沒(méi)錯，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認!
甚至還有很多網(wǎng)友說(shuō)女孩沒(méi)有人性，如果是自己，哪怕不愿意也會(huì )叫一聲!
接著(zhù)就是天津災難，當我們還沒(méi)有從災難中緩過(guò)神來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)被英雄和逼捐的新聞?wù)ǚ颂?
報道英雄事跡自然沒(méi)錯，但在前幾日還沒(méi)有捐款新聞的時(shí)候，絕大多數網(wǎng)友要的是真相，現在捐款出來(lái)了，當看到那些明星沒(méi)有捐款的時(shí)候，眾多網(wǎng)友便開(kāi)始逼捐，作為名人你不捐那你下輩子都這樣的言論，在網(wǎng)絡(luò )上并不少見(jiàn)!
我們不得不看清一下自己的位置，很多時(shí)候我們都是用自己的道德去抹殺別人做的事，就好像我們整天喊著(zhù)如果打美國我們捐多少，如果打日本我們第一個(gè)上前線(xiàn)，但看到小偷就縮了嘴，在網(wǎng)絡(luò )上我們天不怕地不怕，罵人從來(lái)不怕閃到舌頭，但真正做起事來(lái)，哪里都找不到我們的名字!
作為名人，做為公眾人物作為表率捐款那是情有可原，但是就像幫忙一樣，幫你情分，不幫你是本分，難不成不捐就變成了道德低下了?
甚至無(wú)數的網(wǎng)友評論，如果我是誰(shuí)我肯定捐的比他多，你看看人家捐了多少，你再看看你捐了多少，一問(wèn)到自己的時(shí)候，我沒(méi)有啊，我怎么捐，如果我有的話(huà)我肯定捐啊!
這就是我們中國現在的道德觀(guān)念，不捐，不幫，不助就得罵你，誰(shuí)讓你是公眾人物呢?
我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò )上職責別人做的不好，罵他人，如果自己在肯定會(huì )怎么樣，做的肯定比他好，然后一個(gè)勁的說(shuō)自己是好人，自己是一個(gè)品德高尚的人，只是因為自己不在現場(chǎng)，只是因為自己能力不足，如果自己是他的話(huà)肯定做的比他更好!
從周立波這樣一個(gè)公眾人物用道德綁架女孩與父母相認，再到眾多網(wǎng)友用道德綁架逼迫名人捐款，甚至很多網(wǎng)友認為這是合理的，既然合理為什么你不做，其實(shí)在我看來(lái)，只要自己不做，一切都是合理的，反正不是自己的事，自己的錢(qián)!
道德綁架議論文 篇4
綁匪綁架人質(zhì)，十分可恨;但這種綁架是以謀財為目的的。我們可以憤怒，可以吶喊，可以動(dòng)用警力，可以全民動(dòng)員，讓綁匪受到法律的嚴懲。但遇到道德綁架的事兒，麻煩就大了。你不能不支持，還不能表示憤怒，就像黑夜走路挨了悶棍，還不知道兇手是誰(shuí)一樣。你只能苦笑，咬牙，在被窩里捏捏拳頭。
最流行的道德綁架，恐怕是公益二字了。按理說(shuō)，做公益就像給慈善機構捐款一樣，個(gè)人去銀行走一趟就可以了，沒(méi)必要吆五喝六，搞得地動(dòng)山搖，擾得四鄰不安。似乎你捐款，別人也必須要捐，否則，就是人格低下，只有自己品格高尚。但現實(shí)情況并非如此，公益只是個(gè)幌子，名也想要，利也想要。這算是直線(xiàn)的公益。那種曲線(xiàn)的公益，就是不得利，直奔名去了。名氣大了，利也就滾滾而來(lái)了。而純粹的公益，則被擠對得空間越來(lái)越小。
我經(jīng)常遇到些尷尬事，常被朋友邀去參加吃喝，但這種飯局不少是鴻門(mén)宴，起初并不知道，等知道的時(shí)候，五臟六腑都感覺(jué)翻江倒海了。比如說(shuō)，某位書(shū)商朋友，吃了飯，就拿出一份編好的書(shū)的文章清單讓我看。我看了，連連點(diǎn)頭，不錯啊，賈平凹，陳忠實(shí)，鐵凝，莫言，曹文軒，金波，張之路……都是名家的文章，質(zhì)量很高。我說(shuō)：“你這個(gè)版權問(wèn)題怎么搞?”他說(shuō)：“我這是宣傳他們�！蔽艺f(shuō)：“不用你宣傳吧，這些人名氣夠大了�！彼f(shuō)：“我這是給孩子們做書(shū)，公益，他們怎么能因版權斤斤計較呢?”
我頓時(shí)語(yǔ)塞。朋友是做教輔的'，做得很大。我很生氣，便告訴他：“你做公益，最好自己去做，別拉上別人。人家想做，也不會(huì )用你這種方式做�！�
我們彼此冷冷看了對方幾眼，從此不再往來(lái)。
還有些機構，邀請我去做公益講座。我很反感，反感的不是公益本身，而是這些機構為聚集人氣，擴大知名度，以公益之名來(lái)綁架我，在公益背后都有赤裸裸的名利收獲。一個(gè)開(kāi)繪本館的朋友對我說(shuō)：“安老師，你來(lái)給我們講課吧。我要把全國的繪本館做成一個(gè)聯(lián)盟�！蔽艺f(shuō)：“你做這個(gè)做什么?”他說(shuō)：“我把家長(cháng)們都攏在一起，繪本館攏在一起，好編書(shū)啊，這樣全國繪本館都推!”我開(kāi)玩笑說(shuō)：“好主意，不過(guò)我建議，最好和教育部合作，把繪本做成課本一樣，那樣全國小學(xué)生人手一冊，你做得就更大了�！迸笥崖�(tīng)出了我的諷刺之意，從此也不再往來(lái)。
生活中，道德綁架無(wú)處不在，一不小心就會(huì )掉進(jìn)“公益”陷阱。很多所謂做公益的機構或個(gè)人，擺出的都是名利的棋局，而你不過(guò)是其中一枚棋子罷了。
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