生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文（通用21篇）
說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是作文中不可忽視的議論文，議論文又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。那么寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)還應注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇1
孟子說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話(huà)是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢?不臥薪嘗膽，又怎會(huì )強盛起來(lái)而一舉滅吳呢?中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì )一躍而起創(chuàng )造出“五連冠”的奇跡呢?這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂(yōu)患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”是有條件的。這條件是什么呢?那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的.精神。那么處在憂(yōu)患之中，自會(huì )求得生存和發(fā)展;同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì )走向死亡的墳墓。
一個(gè)人，為憂(yōu)患所困擾，不能掙脫憂(yōu)患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂(yōu)患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤�，無(wú)論是處在憂(yōu)患之中，還是處在安樂(lè )之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂(yōu)患之中的人越來(lái)越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂(yōu)患之中”求生的同時(shí)，也應當講講“在安樂(lè )之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂(lè )”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠(chǎng)，甲、乙兩個(gè)廠(chǎng)都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠(chǎng)出示了黃牌。甲廠(chǎng)接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠(chǎng)接到黃牌后，領(lǐng)導辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠(chǎng)了。乙廠(chǎng)并沒(méi)有在憂(yōu)患中求生。丙廠(chǎng)是個(gè)鄉鎮企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠(chǎng)職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬(wàn)元�，F在，丙廠(chǎng)的產(chǎn)品已暢銷(xiāo)亞洲了。丙廠(chǎng)越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步�？梢�(jiàn)，“為”字是多么重要啊!歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”;如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強”必轉“弱”， “弱”則趨于“亡”。
所以說(shuō)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)，只說(shuō)對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇2
夜晚，我坐在書(shū)桌前，專(zhuān)心致志地寫(xiě)著(zhù)語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂(lè )》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過(guò)這篇文章，當我看到“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這句話(huà)時(shí)，我就在想什么是憂(yōu)，什么是樂(lè )？為什么在憂(yōu)患中能夠生存，在安逸中卻會(huì )滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話(huà)的一個(gè)依證。
俗話(huà)說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話(huà)——人在一個(gè)平穩安逸的環(huán)境下就會(huì )產(chǎn)生一種惰性，就會(huì )認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險，水底下有著(zhù)令人害怕的暗礁，有著(zhù)復雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個(gè)不小心船只就會(huì )觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂(lè )吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著(zhù)清醒的頭腦，認真小心地駕駛著(zhù)船只的話(huà)，我想他就不會(huì )觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的`地，這不也正是生于憂(yōu)患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂(yōu)患？又是否會(huì )死于安樂(lè )呢？
生于憂(yōu)患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂(yōu)患之中�？捎謺�(huì )不會(huì )死于安樂(lè )呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂(yōu)患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂(lè )”，我認為是不可能會(huì )發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅信著(zhù)這句話(huà)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇3
很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國家。
這個(gè)國家有一個(gè)不成文的規矩：每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì )，最終的優(yōu)勝者，會(huì )與親自與國王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏(yíng)了，國王就會(huì )把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會(huì )被殺頭。
在這個(gè)國家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達到了爐火純青的境界，因為10年來(lái)挑戰他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒(méi)人敢挑戰他了。所以他目中無(wú)人，覺(jué)得自己的馬術(shù)天下無(wú)敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術(shù)，并且贏(yíng)了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會(huì )把自己的女兒許配給他�？扇匀粵](méi)有人來(lái)挑戰國王。
有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險參加了馬術(shù)比賽。他一路過(guò)關(guān)斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒(méi)底。
國王也問(wèn)了宰相，自己會(huì )輸會(huì )贏(yíng)？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會(huì )贏(yíng)！
第二天，比賽開(kāi)始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開(kāi)始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰(shuí)知道，最終的結果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏(yíng)得了比賽！
因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。
國王很是不解：為什么10年沒(méi)人贏(yíng)他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛(ài)的千里馬沒(méi)贏(yíng)過(guò)一匹普普通通的馬？是馬吃的`不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？
失魂落魄的國王帶著(zhù)滿(mǎn)腹的疑問(wèn)找到了一位老前輩，老前輩卻說(shuō)：“一只被你寵愛(ài)的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無(wú)疑！”
國王終于似有所悟！正所謂：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。沒(méi)有了對手和較量，沒(méi)有了危機和競爭，任何一種事物，都會(huì )走向頹廢甚至滅亡！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇4
生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門(mén)話(huà)題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見(jiàn)存亡之道的探討，足可見(jiàn)其在生活中的重要性。生于憂(yōu)患死于安樂(lè )是我們迄今為止得出的結論，這個(gè)經(jīng)典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的`認可呢？當然是因為有著(zhù)無(wú)數的真實(shí)例子來(lái)證明了，古人們總是在教訓中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。
古時(shí)候有一戶(hù)人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩(shī)好不逍遙。他也想著(zhù)天天在有文采的人身邊飲酒作詩(shī)，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著(zhù)自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開(kāi)懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來(lái)，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來(lái)。和秀才們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己三言?xún)烧Z(yǔ)駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見(jiàn)面了，在家里成天享受著(zhù)，自己漸漸忘記了學(xué)習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩(shī)書(shū)的經(jīng)綸都無(wú)影無(wú)蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當然他最后還是沒(méi)能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰(shuí)也幫助不了的，本來(lái)文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂(lè )是分不開(kāi)的，過(guò)度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過(guò)古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂(yōu)患中才能更加強大，一味的安樂(lè )反而是自取滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇5
古人的確十分聰明，說(shuō)的許多話(huà)是富有哲理的。孟子的一句“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時(shí)代，而且對于現如今這樣比戰國時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì )，更顯得恰到好處�！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(cháng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。
“憂(yōu)患”不單單是威脅，也可以說(shuō)是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒(méi)有極限，抑或是一種不斷成長(cháng)的.姿態(tài)。反之，如若沒(méi)有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì )走到死亡的那種地步，也會(huì )在當今社會(huì )的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì )的垃圾。
“安樂(lè )”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內心深處的不思進(jìn)取。美國作家海明威曾在《老人與�！分姓f(shuō)過(guò)：“那些打不敗你的必定會(huì )使你更強大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會(huì )底層的艱辛與不易，社會(huì )上層的冷血與殘酷。那么，向長(cháng)遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(cháng)時(shí)間才能認清這個(gè)社會(huì )呢？估計不會(huì )太短�？杉偃缢芴嵩邕m應，體驗這個(gè)社會(huì )的復雜性，能有著(zhù)一種對社會(huì )的敬畏心的話(huà)，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說(shuō)，“憂(yōu)患”與“安樂(lè )”是個(gè)人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說(shuō)，便是我們每個(gè)人的學(xué)習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽(tīng)老師說(shuō)前45名才是按小升初的成績(jì)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過(guò)幾次考試的歷練，成績(jì)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過(guò)了一個(gè)沒(méi)有任何“憂(yōu)患"，幾乎盡是享受“安樂(lè )”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵�，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習成績(jì)幾乎可以說(shuō)是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績(jì)，這便是“憂(yōu)患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂(lè )”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂(lè )罷了。
任何一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“憂(yōu)患”，就無(wú)法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂(lè )”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實(shí)地，頑強向上。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇6
想必大家都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來(lái)臨時(shí)，再逃離險境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識。
時(shí)刻保持一顆憂(yōu)患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時(shí)，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢(qián)去購買(mǎi)楚國的鹿，楚王聽(tīng)聞了，喜出望外，絲毫沒(méi)有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒(méi)有憂(yōu)患意識，當他反應過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂(yōu)患的心。
時(shí)刻有著(zhù)憂(yōu)患的意識，可使自己在這種意識中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂(yōu)患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶(hù)曉的游泳冠軍，如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會(huì )再一次次超越自我；中國，如果在清朝時(shí)期，君主有著(zhù)憂(yōu)患意識，就不會(huì )一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。
時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚(yú)，但是當他們回到陸地，魚(yú)就已經(jīng)死，賣(mài)不了好價(jià)錢(qián)，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚(yú)都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的'魚(yú)回到陸地后就死了，而你的魚(yú)卻都還活著(zhù)？”老漁夫笑了笑，打開(kāi)了裝魚(yú)的箱子，發(fā)現了這里面除了老漁夫打的沙丁魚(yú)，還有幾只鲇魚(yú)。老漁夫說(shuō)：“鲇魚(yú)是沙丁魚(yú)的天敵，沙丁魚(yú)時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì )比較有活力�！闭且驗橛刑鞌车拇嬖�，沙丁魚(yú)一直保持著(zhù)警惕，沒(méi)有在舒適安逸的空間死去。
就像現在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，在這種憂(yōu)患的意識下，不斷提升自己。而如果沒(méi)了憂(yōu)患的意識，只享受著(zhù)安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂(yōu)患的心，不要到了最后才知，生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )，那時(shí)，再后悔，已晚矣。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇7
什么是憂(yōu)？什么是樂(lè )？大多數人都認為憂(yōu)是傷、是不悅、是消極、是悲觀(guān)；而樂(lè )則是自信、是樂(lè )觀(guān)，是對生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當的憂(yōu)患意識，這里憂(yōu)，是指生活中的活力。
在生活中，人人都會(huì )感受到成功與勝利，也會(huì )達到人生的高潮，但我們也需要時(shí)刻保持著(zhù)一種憂(yōu)患意識，才會(huì )處在高位，而不會(huì )隨即就掉下來(lái)，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽(yù)時(shí)，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒(méi)有一種憂(yōu)患意識，沒(méi)有在到達頂峰之際努力的登上另一個(gè)高峰。
憂(yōu)患意識是自身進(jìn)步的無(wú)限活力的源泉，只有當感到壓力之時(shí)，努力做好才會(huì )不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當受到挫折，感到危機時(shí)才會(huì )不斷想出辦法，才會(huì )使明天更美好。
一味的安于現狀停滯不前，會(huì )使自己落入失敗的深淵，會(huì )使一個(gè)民族乃至一個(gè)國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。
當年的中國，是何其強盛的國家，但由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，清政府的.自大自高、不思進(jìn)取，認為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著(zhù)憂(yōu)患意識，其結果是引導著(zhù)中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂(yōu)患意識著(zhù)同時(shí)，還要制定切實(shí)的計劃去改變，否則憂(yōu)患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當年因為發(fā)覺(jué)了本國的經(jīng)濟與別國相差甚遠才會(huì )向英、美、法國學(xué)習，才會(huì )變得如此強盛。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”只有存在著(zhù)憂(yōu)患的意識，才會(huì )讓國家一步步變得更加強盛。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇8
成功是沒(méi)有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無(wú)數的艱難坎坷，才得以創(chuàng )造奇跡；而沉迷于享樂(lè )者，必將墜入深淵。
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！背聊缬诨孟�，再美好的現在也終會(huì )消亡�？茖W(xué)家們曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出�？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開(kāi)始將水加熱。一開(kāi)始，青蛙似乎回到了它如魚(yú)得水的環(huán)境，在水中愜意地游著(zhù)泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無(wú)所知。最終當它反應過(guò)來(lái)水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒(méi)有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著(zhù)它，讓它得以絕境逃生。然而當它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺(jué)不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒(méi)有體會(huì )到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說(shuō)：“把每一個(gè)轉彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財富�！�
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無(wú)法做到的事，因此被譽(yù)為“中國的`保爾”。
她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒(méi)有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來(lái)的20多年里學(xué)會(huì )了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著(zhù)作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻。
她拖著(zhù)一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？
成功從來(lái)沒(méi)有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì )變成一種財富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈爾也有言：只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng )造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死于安樂(lè )；如果堅持，不屈逆境，生于憂(yōu)患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無(wú)論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著(zhù)牙關(guān)挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來(lái)的成功所奠下的堅實(shí)的基礎！
生于憂(yōu)患，逆境成才，我們應常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇9
雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無(wú)數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無(wú)數次風(fēng)雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠(chǎng)倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(cháng)，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹(shù)的命運引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話(huà)題：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人類(lèi)的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著(zhù)這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會(huì )想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱(chēng)王前，他天資聰穎，有能力擔當君主�？墒撬朔Q(chēng)王的艱辛，稱(chēng)王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀�！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂(lè )的典范，而歷史上生于憂(yōu)患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂(lè )�？墒敲\都是愛(ài)捉弄人的。他的`仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專(zhuān)心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著(zhù)就了《史記》的光輝。
生于憂(yōu)患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì )降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹(shù)般在那生活中有了在美國式桉樹(shù)的悲劇�？嚯y是人生的營(yíng)養，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì )有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇10
涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復一年幾乎沒(méi)有人在這里翻船，然而水靜無(wú)險之處，卻因為麻痹大意，心不在焉，時(shí)時(shí)有船只傾覆的事故發(fā)生。悠悠萬(wàn)世，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，生與死的關(guān)鍵始終是人的態(tài)度。
唐朝早期著(zhù)名的政治家房玄齡，家境殷實(shí)，身處承平之時(shí)，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的征兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭著(zhù)求取珍玩，他卻忙著(zhù)為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的作風(fēng)，被譽(yù)為“一代良相”，位列“十八學(xué)士”之首。然而，他的兒子在極其優(yōu)越的家庭條件下卻不學(xué)無(wú)術(shù)，違背祖訓，不知進(jìn)退，位高權重卻還得隴望蜀，陰謀發(fā)動(dòng)宮廷政變，結果東窗事發(fā)，身死人手。
同為一家，同仕一朝，父親在優(yōu)越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀后世的勛業(yè)，可歌可頌;然而子孫在優(yōu)越的生活環(huán)境中，卻不知謹慎，數典忘祖，因罪被殺。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，此言不虛。
往事越千年，至理總不變，總有人在或憂(yōu)患或安樂(lè )的環(huán)境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂(lè )圈中大腕級人士，他的家境本不好，但他通過(guò)自己的一番奮斗，成就了自己的事業(yè)，可謂“生于憂(yōu)患”的代表。他的兒子張默，是含著(zhù)金鑰匙出生的，順著(zhù)父親為自己鋪就的人脈關(guān)系路步入演藝圈，應該說(shuō)前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無(wú)顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應該居安思危，本可以一帆風(fēng)順，但他卻舍棄了正途，誤入了歧途，掉進(jìn)了黑暗的.深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，明白“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。
不管是歷史的忠告，還是現實(shí)的警示，總會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝消失于蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長(cháng)河淘洗后留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡”，憂(yōu)生樂(lè )死的道理不僅是說(shuō)給眾生的，也是說(shuō)給國家的，因為治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂(yōu)患中有所警惕而存活，又易在安樂(lè )中有所麻痹而終結。大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入傳為佳話(huà)，商紂當政設酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令后世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時(shí)喪氣，勿在安逸時(shí)驕氣，才能一世順氣。
無(wú)論是風(fēng)平浪靜，還是風(fēng)高浪急，修身路、治世路時(shí)刻都應該以審慎的心態(tài)走著(zhù)，這樣，不僅是“終歲”，就是萬(wàn)世也能不聞傾覆人了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇11
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人�！笔堑�，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@是盡人皆知的事實(shí)。在人生的長(cháng)河中，等待我們的是無(wú)數的`挑戰，無(wú)數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來(lái)臨之前，我們是時(shí)刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，當你把一只青蛙扔進(jìn)一杯沸水中時(shí)，它會(huì )奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進(jìn)一杯溫水中，然后在杯底慢慢加熱，這只可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什么原因？原來(lái)是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時(shí)，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，盡自己所能逃離危險；而在溫水中時(shí)，青蛙感到特別舒服，所以放松了警惕，正是在安逸的環(huán)境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂(lè )，結果當突如其來(lái)的打擊到來(lái)時(shí)，他們便束手無(wú)策，只能眼睜睜地任事情向壞處發(fā)展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買(mǎi)馬，“桃園三結義”，終于成就了自己的一方霸業(yè)。
商紂王擁有大好河山，沒(méi)有憂(yōu)患的意識，只知享樂(lè )，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環(huán)境中，他不居安思危，結果一個(gè)偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點(diǎn)，在得到天下后，他時(shí)刻保持著(zhù)一顆警惕的心靈，終于迎來(lái)了唐朝的“貞觀(guān)之治”。沒(méi)有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒(méi)有一顆“緊張”的心靈，就沒(méi)有劉翔在奧運會(huì )上奪冠的身影，沒(méi)有一顆“緊張”的心靈……但“緊張”必須適度，超過(guò)了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會(huì )高速發(fā)展的今天，我們只有時(shí)刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實(shí)現自己的理想，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的古訓提醒我們不能等閑視之。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇12
孟子曰：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！爆F實(shí)中卻也如此，在憂(yōu)患中人們才會(huì )得以生存，而安樂(lè )必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。
戰國時(shí)期，戰笛長(cháng)鳴，烽火不熄，尸橫遍野，，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時(shí)，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個(gè)擊破之法，秋風(fēng)掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒(méi)有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會(huì )有憂(yōu)患意識，又怎么會(huì )一統天下那？??在憂(yōu)患中，人們時(shí)刻都警惕著(zhù)，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發(fā)，才干、智慧也在不斷的增長(cháng)，憂(yōu)患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著(zhù)祖先打下的江山偉業(yè)；是非他便也是不分的'，對蘇妲己的話(huà)更是言聽(tīng)計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，??在安樂(lè )中生活的人們，永遠都沒(méi)有危險的意識，只是認為那將要到來(lái)的危險只是一個(gè)笑話(huà)，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個(gè)笑話(huà)，而事實(shí)那？人們總在安樂(lè )中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂(lè )導致的結果，終究是亡。
在生活中，我們中學(xué)生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會(huì )與我們背道而馳。憂(yōu)患可以消除，安樂(lè )可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實(shí)地一步步的向前走，我們才更接近明天。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇13
當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍布六國時(shí)，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒(méi)有人能夠打敗他。此時(shí)的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說(shuō)他的不是，他憤怒了，于是，焚書(shū)坑儒，焚毀了多少人的夢(mèng)想，坑害了多少人的幸福，再也沒(méi)有人敢評論他了，但人們心里都窩著(zhù)火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經(jīng)久不息，他喝著(zhù)酒，看著(zhù)一個(gè)個(gè)濃妝艷抹，彩裙飄動(dòng)的舞女，一臉的'陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個(gè)又一個(gè)反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡(jiǎn)頓時(shí)化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百余里，隔離天日，有這個(gè)必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最后還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個(gè)秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱(chēng)為世界第八大奇跡，可這又能怎么樣？秦始皇死后，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業(yè)，在其最鼎盛時(shí)卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個(gè)秦朝最偉大的，甚至對中國的日后都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來(lái)的基業(yè)付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。是的，多年的沙場(chǎng)征戰，使秦始皇成為第一個(gè)有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領(lǐng)秦軍戰勝一個(gè)又一個(gè)對手，那時(shí)的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以后呢？焚書(shū)坑儒，就為了一時(shí)的美名；征丁無(wú)數，就為了生前死后的虛榮；沉溺于聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著(zhù)的火終于爆發(fā)了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)的美夢(mèng)。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )！
愿所有統治者都記住這句話(huà)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇14
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的'臥以待斃是何其相似。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說(shuō)明，當困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話(huà)。險情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇15
沒(méi)有人會(huì )有風(fēng)平雨順的一生，只有耐得住前方風(fēng)吹雨打，才能體會(huì )后路晴空萬(wàn)里。過(guò)去的日子總是充滿(mǎn)磨難，走過(guò)來(lái)，生活也會(huì )變得堅韌不朽。
一個(gè)生命若一直生活在舒適溫潤的環(huán)境中，再堅強的靈魂也會(huì )變得精神萎靡，在美好的溫室里腐爛枯萎。三年級的秋天，任風(fēng)怎樣吹打著(zhù)樹(shù)葉，樹(shù)葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績(jì)下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌艷，卻無(wú)法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會(huì )成長(cháng)。生活會(huì )開(kāi)一些玩笑，滋潤著(zhù)你的心靈，磨煉著(zhù)你的意志，使肉體也經(jīng)歷了考驗。
在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭里的`水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊為了使小羚羊逃生，一個(gè)接一個(gè)跳向懸崖，為小羚羊在下墜時(shí)當一個(gè)跳板；油鍋里的鱔魚(yú)始終拱起腹部，只為了保護腹中的小鱔魚(yú)。在憂(yōu)患中活著(zhù)，只為了飽嘗苦難，收獲真諦。過(guò)去的日子總是最好的，是因為我們永遠不知道在生命的前方會(huì )發(fā)生什么。過(guò)往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活著(zhù)。
一個(gè)國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂(lè )，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒(méi)有強大的敵國，沒(méi)有謹慎的士兵，滅亡只會(huì )離他越來(lái)越近�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”不是在痛苦的環(huán)境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環(huán)境就會(huì )死亡，只是不要貪圖享樂(lè )，珍惜生命的精彩罷了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇16
曾經(jīng)有個(gè)故事：沙丁魚(yú)生性不好動(dòng)，往往經(jīng)過(guò)長(cháng)途運輸后缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚(yú)，沙丁魚(yú)不得不拼命的游動(dòng)，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說(shuō)的——鯰魚(yú)效應。
這個(gè)故事告訴我們：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。放眼整個(gè)世界和歷史，小到個(gè)人、團隊的進(jìn)取，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界的發(fā)展，無(wú)不是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的。
“舜發(fā)于畎母之中，傅說(shuō)舉于版筑之間�！睂�(gè)人而言，“生于憂(yōu)患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的`楷模。
還有一個(gè)故事，猱的體型很小，長(cháng)著(zhù)鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，并在老虎頭上挖了一個(gè)洞，老虎嚶因感覺(jué)舒服未覺(jué)察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個(gè)精光。這個(gè)故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
對于團隊而言，憂(yōu)患意識促使團隊不斷進(jìn)取，反之，團隊則將“死于安樂(lè )�！惫湃嗽�，安危相易，福禍相生�！痹谧晕姨兆碇�，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患于未然，沒(méi)有高瞻遠矚，就容易“死于安樂(lè )�！�
”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，”同時(shí)也是國家長(cháng)治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過(guò)度安樂(lè )而破產(chǎn)，而我國也有曾經(jīng)類(lèi)似的經(jīng)歷。萬(wàn)方來(lái)朝，海內承的康乾盛世中，憂(yōu)患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會(huì )，又尚存幾許”憂(yōu)患意識？”為此，十六大報告中提出”要增強憂(yōu)患意識，要居安思危�！币粋�(gè)國家應如此未雨綢繆，才會(huì )一步步進(jìn)步，利立不敗。
我們要像沙丁魚(yú)一樣，時(shí)刻想著(zhù)桶里的危險，才能不斷進(jìn)取，立于不敗，我們要“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇17
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人�！比松杩喾街�，苦與甜看上去是截然不同的兩個(gè)過(guò)程，但它們卻有著(zhù)密不可分的關(guān)系。正如老天若要將一項大任降于平凡之人，必會(huì )使此人經(jīng)歷重重磨練與困苦，或讓其貧困潦倒，或讓其饑餓苦累。
但苦后甜便姍姍而來(lái)，那那位平凡之人心智得以震撼，性格變得堅忍，才足以一鳴驚人。
越王勾踐臥薪嘗膽得以消滅吳國一展雄姿；屈原流放至南蠻得以著(zhù)《離騷》流芳百世；蘇軾屢遭貶謫得以詩(shī)千首世人稱(chēng)贊。真可謂生于憂(yōu)患也。
曾經(jīng)有一個(gè)有趣的實(shí)驗。實(shí)驗員將青蛙放入溫水中使它舒服愜意，逐漸加熱溫水使它意志麻痹，在危險降臨時(shí)欲躍而乏力，最終葬身鍋底。溫水煮青蛙這樣類(lèi)似的`案例在源遠流長(cháng)的歷史大河中屢見(jiàn)不鮮。
搖搖欲墜的晚清帝國自以為無(wú)所不有，終被列強無(wú)情欺辱；自認無(wú)敵的西楚霸王被劉邦擊潰，自刎烏江；春秋五霸之首齊桓公，晚年安于享樂(lè )，被奸臣危害，慘死宮中。
孟子曰：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人生旅途中，逆境催人警惕，激人奮進(jìn)；而安逸之境消人意志，至人毀滅。學(xué)會(huì )在憂(yōu)患中自立自強，學(xué)會(huì )在順境中居安思危，成功便會(huì )在不遠的前方向你招手。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇18
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@是我最近讀的《孟子》里面的一句話(huà)。它的意思是說(shuō)：在艱苦的環(huán)境中往往能夠活得很好，安于享樂(lè )反而會(huì )滅亡。
我曾經(jīng)養過(guò)一只烏龜，名叫“團團”。 團團嘴巴很大，兩邊的線(xiàn)條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個(gè)籃球的半圓，弧線(xiàn)優(yōu)美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天里剛從土里冒出來(lái)的小竹筍，可愛(ài)極了。
自從“團團”來(lái)到我家后，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學(xué)前、放學(xué)后是我們的“交流”時(shí)間，我的.喜怒哀樂(lè )它都知道。
有一次暑假，我們全家去旅游。下了飛機我們來(lái)到下榻的旅店，旅店中庭有一個(gè)小水池，池中有許多金魚(yú)在歡快地追逐。在這群小魚(yú)中間，一只小烏龜正優(yōu)哉游哉地慢游，樣子就跟我家“團團”差不多。我心里咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團團喂食了，怎么辦？我們的回程機票訂在十五天后，這么長(cháng)的時(shí)間，團團一定會(huì )被餓死的！整趟旅游我都玩得心不在焉，心里一直為團團祈禱，希望它能自己從缸里爬出來(lái)，能找到一點(diǎn)食物吃。
十五天后，當我旅游結束回到家，一進(jìn)門(mén)就直奔陽(yáng)臺，準備給團團“收尸”。令我大吃一驚的是，團團居然好好地呆在缸里，聽(tīng)到我的聲音，正伸長(cháng)了脖子朝我望呢！真沒(méi)想到，在這十幾天里，團團沒(méi)吃任何東西，居然還能存活。
后來(lái)的日子，我一點(diǎn)也不敢馬虎。我已經(jīng)愧對團團一次了，不能再讓他受凍挨餓。于是，我更加細心地照料團團。
轉眼到了國慶節，我們一家又回了鄉下外公家。臨走時(shí)，我吸取了上次的教訓，特地給團團留足了三天的食物，然后安心地在外公家玩了三天。然而令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，三天后當我們回到家時(shí)，團團脖子耷拉下來(lái)，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經(jīng)死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒(méi)剩。毫無(wú)疑問(wèn)，團團一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。
團團的死，讓我明白：困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂(yōu)患可以使人發(fā)奮，安樂(lè )可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當年少，應該磨練自己，切不能安于享樂(lè )。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇19
都說(shuō)生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，那我們?yōu)槭裁匆袘n(yōu)患意識？首先，憂(yōu)患意識我認為是一種責任感和危機感的集合。居安思危，現在情況很好，但是依然要往壞的方向去考慮，做好壞的打算，這樣可以更好地預防事情的發(fā)生，而且我認為可以想問(wèn)題更加的全面。增強憂(yōu)患意識，就是要正確認清形勢，始終保持清醒的.頭腦。在黨的十四屆七中全會(huì )上，全黨必須居安思危，增強憂(yōu)患意識，常懷憂(yōu)黨之心，恪盡興黨之責。有了憂(yōu)患意識，就是做到了未雨綢繆，防患于未然。歷史上有很多例子，范仲淹的憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，以天下為己任，任勞任怨，這體現了憂(yōu)患意識的責任感，還有“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”。
拿我自身的例子來(lái)說(shuō)，一次期中考試我的成績(jì)十分靠前，但是英語(yǔ)卻極度落后，甚至在班里倒數，我當時(shí)卻非常不以為然，畢竟總分全校前十，其它好多科也全校第一，我完全沒(méi)把這當回事。但是等到快高考的時(shí)候，我的優(yōu)勢就變得很糟糕，因為學(xué)習內容越來(lái)越難，所以我們水平慢慢被拉到一個(gè)水平線(xiàn)，而我的英語(yǔ)卻不如別人，導致成績(jì)排名慢慢下降。就是因為我當時(shí)沒(méi)有憂(yōu)患意識，所以導致了現在的結果，假如當時(shí)我能居安思危，就不會(huì )如此。
最后，我希望我們大家不管在學(xué)習還是工作中都能做到居安思危，有憂(yōu)患意識，這樣才能更加的成功。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇20
嚴冬被靜寂的雪覆蓋著(zhù)，厚重壓著(zhù)人們的思緒身心。不愿在戶(hù)外走動(dòng)，只想窩在家里貪戀溫暖。須臾間，春天的來(lái)臨都只能通過(guò)窗外的星點(diǎn)嫩綠被提醒。冬到春的過(guò)渡好像失去了意義。
遙想幾百年前的古人，在地冒寒氣的雪天里吟詩(shī)誦賦，手持書(shū)卷，思想與書(shū)中的時(shí)間化為一體全然不畏這雪的寒冷，反倒從雪中去思考去參悟人生。
如今世間的生活是否失去了古時(shí)那種悠然無(wú)畏的心境。那種思想隨著(zhù)書(shū)卷一點(diǎn)點(diǎn)灼熱，身體隨著(zhù)來(lái)回的奔逐一點(diǎn)點(diǎn)溫暖的感覺(jué)，那時(shí)的古人便因為這種心境讓自己的每一個(gè)冬天都染上了春天的氣息。
如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會(huì )春天的溫暖。人是需要活在逆境中的`，安逸會(huì )讓人神形消亡，正如古言：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
有這樣一個(gè)小故事：一位車(chē)技很高超的司機，被一位富翁聘請去當他的專(zhuān)職司機。第一次工作路線(xiàn)很崎嶇，是山路很難走。但當司機坐上車(chē)，開(kāi)了一會(huì )后竟然開(kāi)始犯困，山路上的崎嶇仿佛自己都沒(méi)有感受到。司機想了想，最終得出來(lái)結論，富翁的車(chē)是最好的，開(kāi)起來(lái)太舒服。富翁上車(chē)后沒(méi)多久早已在后座酣睡。但這對司機來(lái)說(shuō)是很危險的事，崎嶇的山路意味著(zhù)高度的精神集中，而此時(shí)的車(chē)，卻讓他舒服的想睡覺(jué)，他要對車(chē)上的生命負責，這實(shí)在是一件不容易的事。沒(méi)多久，司機便辭去了這份令眾人艷羨的工作。
不但存于故事中，生活中許許多多小事也可以反映安逸并不是已經(jīng)好事。很多同學(xué)寫(xiě)作業(yè)之前，會(huì )在桌子上擺好零食飲料，鋪上柔軟的坐墊，夏冬時(shí)開(kāi)啟空調，確保自己處于一個(gè)舒適的環(huán)境然后開(kāi)心充滿(mǎn)儀式感的學(xué)習。學(xué)了不大一會(huì )兒，困意來(lái)襲，又或者覺(jué)得這么舒服不如玩一會(huì )兒手機吧。這邊是安逸無(wú)形中慢慢侵蝕你的思想。所以，從現在開(kāi)始，讓自己在一切環(huán)境中都能夠學(xué)習吧，學(xué)習不需要那么多儀式感。
逆境是鍛煉人的意志最好的試煉場(chǎng)。我們需要逆境。不懼怕逆境，迎接它，踩在他的肩膀上，才能過(guò)得更好。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文 篇21
生與死是一對相反數，都是好走極端，并沒(méi)有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂(yōu)患，還是生于安樂(lè )，都是無(wú)從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個(gè)人主觀(guān)意志有聯(lián)系。
我們不幸降臨于憂(yōu)患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí)，你的.生父母，如獲至寶，從經(jīng)濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫大發(fā)慈悲，就在這些憂(yōu)患當中，說(shuō)人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開(kāi)國元勛們，他們不幸生在社會(huì )大家庭憂(yōu)患重重時(shí)期，而立志為改變和超越憂(yōu)患于出生了驚天動(dòng)地的大事，使整個(gè)憂(yōu)患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時(shí)的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂(yōu)患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱(chēng)號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂(lè )憂(yōu)患。
如若僥幸來(lái)到安樂(lè )之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯了，也可以說(shuō)未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會(huì )在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會(huì )懸崖勒馬，以飛黃騰達來(lái)到刷新，不是所有都死于安樂(lè )，就因如此，才有億萬(wàn)富翁李嘉誠艱苦創(chuàng )業(yè)的驚人事跡。
憂(yōu)患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優(yōu)良傳統，安樂(lè )，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動(dòng)，憂(yōu)患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂(lè )，也有清正廉潔的告示。
憂(yōu)患與安樂(lè )是聯(lián)體孿生兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂(yōu)患也會(huì )促進(jìn)死亡，安樂(lè )更易促進(jìn)死亡，但也能重生，憂(yōu)患中也不一定能生，安樂(lè )中也不一定都有死。
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