生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文（精選37篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文，希望對大家有所幫助。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱該內容哦�。�
| 【1】生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 |
| 【2】生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 |
| 【3】生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 |
| 【4】生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 |
| 【5】生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 |
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 1
什么是憂(yōu)？什么是樂(lè )？大多數人都認為憂(yōu)是傷、是不悅、是消極、是悲觀(guān)；而樂(lè )則是自信、是樂(lè )觀(guān)，是對生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當的憂(yōu)患意識，這里憂(yōu)，是指生活中的活力。
在生活中，人人都會(huì )感受到成功與勝利，也會(huì )達到人生的高潮，但我們也需要時(shí)刻保持著(zhù)一種憂(yōu)患意識，才會(huì )處在高位，而不會(huì )隨即就掉下來(lái)，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽(yù)時(shí)，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒(méi)有一種憂(yōu)患意識，沒(méi)有在到達頂峰之際努力的登上另一個(gè)高峰。
憂(yōu)患意識是自身進(jìn)步的無(wú)限活力的源泉，只有當感到壓力之時(shí)，努力做好才會(huì )不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當受到挫折，感到危機時(shí)才會(huì )不斷想出辦法，才會(huì )使明天更美好。
一味的安于現狀停滯不前，會(huì )使自己落入失敗的深淵，會(huì )使一個(gè)民族乃至一個(gè)國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。
當年的中國，是何其強盛的國家，但由于清政府的'閉關(guān)鎖國政策，清政府的自大自高、不思進(jìn)取，認為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著(zhù)憂(yōu)患意識，其結果是引導著(zhù)中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂(yōu)患意識著(zhù)同時(shí)，還要制定切實(shí)的計劃去改變，否則憂(yōu)患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當年因為發(fā)覺(jué)了本國的經(jīng)濟與別國相差甚遠才會(huì )向英、美、法國學(xué)習，才會(huì )變得如此強盛。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”只有存在著(zhù)憂(yōu)患的意識，才會(huì )讓國家一步步變得更加強盛。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 2
孟子曰：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！爆F實(shí)中卻也如此，在憂(yōu)患中人們才會(huì )得以生存，而安樂(lè )必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。
戰國時(shí)期，戰笛長(cháng)鳴，烽火不熄，尸橫遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時(shí)，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個(gè)擊破之法，秋風(fēng)掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒(méi)有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會(huì )有憂(yōu)患意識，又怎么會(huì )一統天下那？
在憂(yōu)患中，人們時(shí)刻都警惕著(zhù)，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發(fā)，才干、智慧也在不斷的增長(cháng)，憂(yōu)患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著(zhù)祖先打下的江山偉業(yè)；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話(huà)更是言聽(tīng)計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的.生活滅亡，在安樂(lè )中生活的人們，永遠都沒(méi)有危險的意識，只是認為那將要到來(lái)的危險只是一個(gè)笑話(huà)，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個(gè)笑話(huà)，而事實(shí)那？人們總在安樂(lè )中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂(lè )導致的結果，終究是亡。
在生活中，我們中學(xué)生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會(huì )與我們背道而馳。憂(yōu)患可以消除，安樂(lè )可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實(shí)地一步步的向前走，我們才更接近明天。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 3
溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤(pán)根錯節牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養料，長(cháng)成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )�！币馑际钦f(shuō)在憂(yōu)愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會(huì )因為不發(fā)展而慢慢衰亡
有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì )將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開(kāi)始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過(guò)獵人覺(jué)得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒(méi)被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。
日復一日，年復一年，小鷹長(cháng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過(guò)去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒(méi)為止，再把自己的`羽毛拔沒(méi)等到長(cháng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(cháng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥(niǎo)中王者，不是一只雞�！彪S后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時(shí)期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂(yōu)患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂(lè )中滅亡的。
而我們現在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習，我們要懂得逆境會(huì )激發(fā)無(wú)窮的斗志。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 4
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長(cháng)，鳳凰涅槃，可只要有了快樂(lè )輕松的生活，總會(huì )讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過(guò)的事情�？蓻](méi)有努力，哪來(lái)的安樂(lè )呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著(zhù)你，你現在還能過(guò)上幸�？鞓�(lè )的日子，卻忘了以后……
現在的你有依靠的人， 可總有一天，你的父母也會(huì )離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒(méi)有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂(lè )，或許就是這樣吧，你想要在這個(gè)世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒(méi)有一點(diǎn)危機意識，沒(méi)有一些憂(yōu)患意識，被自己父母沖昏了頭的.小女孩也總不會(huì )知道天高地厚。沒(méi)有本事的人不應該在這個(gè)世界上面有發(fā)言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時(shí)還是幸福又快樂(lè )的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個(gè)社會(huì )的世俗沖昏了頭腦，你不會(huì )再是一個(gè)象牙塔上什么都不知道的小公主了。當你失去你所有的后盾，就會(huì )發(fā)現這個(gè)世界上其實(shí)只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個(gè)人成天只知道玩樂(lè )，一點(diǎn)危機意識都沒(méi)有，在安靜快樂(lè )的環(huán)境下，就永遠不會(huì )得到成長(cháng)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，人不能總在快樂(lè )中享受，這個(gè)世界上每天含著(zhù)金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們越要奮斗，暫時(shí)的歡樂(lè )不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過(guò)你暫時(shí)有使用權罷了……
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 5
曾經(jīng)有個(gè)故事：沙丁魚(yú)生性不好動(dòng)，往往經(jīng)過(guò)長(cháng)途運輸后缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚(yú)，沙丁魚(yú)不得不拼命的游動(dòng)，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說(shuō)的——鯰魚(yú)效應。
這個(gè)故事告訴我們：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。放眼整個(gè)世界和歷史，小到個(gè)人、團隊的進(jìn)取，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界的發(fā)展，無(wú)不是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的`。
“舜發(fā)于畎母之中，傅說(shuō)舉于版筑之間�！睂�(gè)人而言，“生于憂(yōu)患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的楷模。
還有一個(gè)故事，猱的體型很小，長(cháng)著(zhù)鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，并在老虎頭上挖了一個(gè)洞，老虎嚶因感覺(jué)舒服未覺(jué)察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個(gè)精光。這個(gè)故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
對于團隊而言，憂(yōu)患意識促使團隊不斷進(jìn)取，反之，團隊則將“死于安樂(lè )�！惫湃嗽�，安危相易，福禍相生�！痹谧晕姨兆碇�，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患于未然，沒(méi)有高瞻遠矚，就容易“死于安樂(lè )�！�
”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，”同時(shí)也是國家長(cháng)治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過(guò)度安樂(lè )而破產(chǎn)，而我國也有曾經(jīng)類(lèi)似的經(jīng)歷。萬(wàn)方來(lái)朝，海內承的康乾盛世中，憂(yōu)患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會(huì )，又尚存幾許”憂(yōu)患意識？”
我們要像沙丁魚(yú)一樣，時(shí)刻想著(zhù)桶里的危險，才能不斷進(jìn)取，立于不敗，我們要“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”!
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 6
沒(méi)有人會(huì )有風(fēng)平雨順的一生，只有耐得住前方風(fēng)吹雨打，才能體會(huì )后路晴空萬(wàn)里。過(guò)去的日子總是充滿(mǎn)磨難，走過(guò)來(lái)，生活也會(huì )變得堅韌不朽。
一個(gè)生命若一直生活在舒適溫潤的環(huán)境中，再堅強的靈魂也會(huì )變得精神萎靡，在美好的溫室里腐爛枯萎。三年級的秋天，任風(fēng)怎樣吹打著(zhù)樹(shù)葉，樹(shù)葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績(jì)下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌艷，卻無(wú)法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會(huì )成長(cháng)。生活會(huì )開(kāi)一些玩笑，滋潤著(zhù)你的心靈，磨煉著(zhù)你的'意志，使肉體也經(jīng)歷了考驗。
在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭里的水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊為了使小羚羊逃生，一個(gè)接一個(gè)跳向懸崖，為小羚羊在下墜時(shí)當一個(gè)跳板；油鍋里的鱔魚(yú)始終拱起腹部，只為了保護腹中的小鱔魚(yú)。在憂(yōu)患中活著(zhù)，只為了飽嘗苦難，收獲真諦。過(guò)去的日子總是最好的，是因為我們永遠不知道在生命的前方會(huì )發(fā)生什么。過(guò)往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活著(zhù)。
一個(gè)國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂(lè )，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒(méi)有強大的敵國，沒(méi)有謹慎的士兵，滅亡只會(huì )離他越來(lái)越近。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，不是在痛苦的環(huán)境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環(huán)境就會(huì )死亡，只是不要貪圖享樂(lè )，珍惜生命的精彩罷了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 7
上帝有時(shí)是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風(fēng)險浪中汲取營(yíng)養。挺住了你就會(huì )有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個(gè)人僅靠汲取安逸和享樂(lè )的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
越王勾踐，戰敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺(jué)醒，使他自強。在這一年的'臥薪嘗膽之后，他終于站起來(lái)，重新奪得了天下。在逆境中生長(cháng)的人，更堅強。
領(lǐng)舞“千手觀(guān)音”的邰麗華，一個(gè)如花的女子，卻永遠生活在寂靜無(wú)聲的世界里�？墒�，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來(lái)，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人為之驚嘆！
著(zhù)名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛(ài)。無(wú)論是生活環(huán)境，還是學(xué)習條件都要比其他人優(yōu)越很多。然而生活在這樣的安樂(lè )窩里，他不但沒(méi)有取得好的成績(jì)，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂(lè )中不思進(jìn)取��！
正如上面所說(shuō)，越王勾踐、失聰的邰麗華他們在逆境中奮發(fā)圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。
孟子所說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”真是正確��！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文600字 8
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。孟子以此來(lái)解釋苦難。在苦難中，人們會(huì )痛苦，會(huì )無(wú)助，會(huì )迷失，多少年來(lái)又有多少人曾詛咒苦難，唾棄苦難。但我們在走過(guò)千萬(wàn)年的歷史后終會(huì )明白生于憂(yōu)患——在困厄中，人類(lèi)將得到永恒的發(fā)展。
在流放的路上，數不清的淚珠浸濕了困厄。這一意報國、進(jìn)盡忠言的良苦用心楚王讀不懂；憂(yōu)國憂(yōu)民的一片誠心，那放逐路上的漫漫黃沙也讀不懂。只有文字能傾聽(tīng)他的'愁苦憂(yōu)難，長(cháng)路無(wú)盡，他以《離騷》道盡了吾將上下而求索的遠大抱負，以《九歌》唱響了困厄中的掙扎。于是這份困厄讓屈原的恢宏之志為后人所拜讀，引領(lǐng)思想的浪潮。
又看悠悠山水之間那著(zhù)一身簡(jiǎn)裝的陶淵明，他在詩(shī)中高歌著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物前的無(wú)限美好，沉吟著(zhù)青山碧水的人生之道。若不是這背后的仕途遭遇，哪里能造就這樣一個(gè)陶淵明？官場(chǎng)之路的處處阻絆、腐朽的漩渦讓陶淵明深嘗困厄的苦澀，于是他投身于山林，聆聽(tīng)清泉之音，悠然見(jiàn)南山的閑逸是困厄后沉淀的淡然，更是與世人所異的超凡脫俗。困厄所鍛造的田園詩(shī)情洗滌了人的精神。
錢(qián)鐘書(shū)雖早已聞名于天下，但他和楊絳先生卻為自己造就困厄，清冷的老宅、漆色斑駁的書(shū)桌、只有藏書(shū)包圍的居室因為這份困厄，他們不為世俗銅臭所染，同蓮一樣潔凈無(wú)瑕。錢(qián)鐘書(shū)跨過(guò)世間喧囂這座圍城，專(zhuān)心治學(xué)，讓書(shū)香氤氳文學(xué)界。
他們在困厄中慟哭過(guò)，扼腕過(guò)，但困厄帶給他們的收獲遠大于沮喪。在困厄中，他們成熟，明白常人不解的人生哲理，體味到他人觸不到的�？梢哉f(shuō)困厄就是一個(gè)個(gè)千金不可換的契機，人們在一次次奇跡中如鳳凰浴火，推陳出新，在其中得到永恒的發(fā)展。
所以說(shuō)生于憂(yōu)患，人們在困厄中走向未來(lái)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 1
生與死是一對相反數，都是好走極端，并沒(méi)有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂(yōu)患，還是生于安樂(lè )，都是無(wú)從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個(gè)人主觀(guān)意志有聯(lián)系。
我們不幸降臨于憂(yōu)患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí)，你的生父母，如獲至寶，從經(jīng)濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫大發(fā)慈悲，就在這些憂(yōu)患當中，說(shuō)人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開(kāi)國元勛們，他們不幸生在社會(huì )大家庭憂(yōu)患重重時(shí)期，而立志為改變和超越憂(yōu)患于出生了驚天動(dòng)地的大事，使整個(gè)憂(yōu)患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時(shí)的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂(yōu)患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的`稱(chēng)號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂(lè )憂(yōu)患。
如若僥幸來(lái)到安樂(lè )之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯了，也可以說(shuō)未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會(huì )在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會(huì )懸崖勒馬，以飛黃騰達來(lái)到刷新，不是所有都死于安樂(lè )，就因如此，才有億萬(wàn)富翁李嘉誠艱苦創(chuàng )業(yè)的驚人事跡。
憂(yōu)患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優(yōu)良傳統，安樂(lè )，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動(dòng)，憂(yōu)患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂(lè )，也有清正廉潔的告示。
憂(yōu)患與安樂(lè )是聯(lián)體孿生兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂(yōu)患也會(huì )促進(jìn)死亡，安樂(lè )更易促進(jìn)死亡，但也能重生，憂(yōu)患中也不一定能生，安樂(lè )中也不一定都有死。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 2
曾聽(tīng)得一水手說(shuō)：“船在負重時(shí)最安全，空載時(shí)最危險”，這不禁讓我想起了另一句名言“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”
的確，人因憂(yōu)于患而生存，因安于樂(lè )而滅亡“憂(yōu)患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。只有在磨難中奮發(fā)才能踏上人生的巔峰。
自然界中，狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了‘優(yōu)勝劣汰’的原則。由此，狼便越來(lái)越少，本想鹿應該增多了，但是，事實(shí)卻恰恰相反。這是為什么？是因為，鹿缺少了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì )奔跑，現在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對人，對社會(huì )，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
‘故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！@也是《孟子》中的一段話(huà)。這是古人的智慧結晶。人類(lèi)歷史上無(wú)數名人皆是經(jīng)歷種種磨難的洗禮后才登上了成功的高峰。比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)�用、積攢零錢(qián)、購置儀器、配件，創(chuàng )出一千三百多項發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了巨變。這又憑著(zhù)什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精神就是憂(yōu)患的結果！我們每一個(gè)人都應該有憂(yōu)患的思想，只有抱著(zhù)這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì )有成，自己的`事業(yè)才會(huì )成功！
但社會(huì )上卻有些人不愿努力，每日只知享樂(lè )，醉生夢(mèng)死，一輩子一無(wú)所成。有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。人又何嘗不是如此？
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )！愿所有人都記住這句話(huà)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 3
夜晚，我坐在書(shū)桌前，專(zhuān)心致志地寫(xiě)著(zhù)語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂(lè )》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過(guò)這篇文章，當我看到“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這句話(huà)時(shí)，我就在想什么是憂(yōu)，什么是樂(lè )？為什么在憂(yōu)患中能夠生存，在安逸中卻會(huì )滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話(huà)的一個(gè)依證。
俗話(huà)說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話(huà)——人在一個(gè)平穩安逸的環(huán)境下就會(huì )產(chǎn)生一種惰性，就會(huì )認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險，水底下有著(zhù)令人害怕的暗礁，有著(zhù)復雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個(gè)不小心船只就會(huì )觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的.死于安樂(lè )吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著(zhù)清醒的頭腦，認真小心地駕駛著(zhù)船只的話(huà)，我想他就不會(huì )觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂(yōu)患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂(yōu)患？又是否會(huì )死于安樂(lè )呢？
生于憂(yōu)患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂(yōu)患之中�？捎謺�(huì )不會(huì )死于安樂(lè )呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂(yōu)患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂(lè )”，我認為是不可能會(huì )發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅信著(zhù)這句話(huà)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 4
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹(shù)，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍�；蛟S，當這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動(dòng)了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒(méi)有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著(zhù)這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的.捕獵中更加松懈，每天過(guò)著(zhù)輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現獵狗不再專(zhuān)注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
看了這只獵狗的故事，有人會(huì )嘲笑獵狗在一念之差后享受安逸，最終等來(lái)的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來(lái)善于追捕獵物，品種優(yōu)良且身手敏捷，最終卻在享受安樂(lè )中結束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問(wèn)，在生活中，在學(xué)習上，我們有沒(méi)有過(guò)著(zhù)因為追求安逸閑適的生活，而放棄了追求更高的目標，最終難過(guò)悔恨的事呢？
在學(xué)習中，有時(shí)候我們追求貪玩，心中抱著(zhù)一種“沒(méi)關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習”的心態(tài)，在一個(gè)十分鐘，兩個(gè)十分鐘，三個(gè)十分鐘之后，發(fā)現自己已經(jīng)把本該認真學(xué)習的三十分鐘用來(lái)享受安樂(lè )了。在這三十分鐘里，認真學(xué)習的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂(lè )，在享受了三十分鐘歡樂(lè )以后，發(fā)現自己一無(wú)所獲。這樣日復一日的過(guò)去了，別人在努力學(xué)習，擔憂(yōu)自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書(shū)，你在享受一時(shí)的歡樂(lè )。而最終結果也就是別人通過(guò)自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時(shí)的安樂(lè )過(guò)后，落得和那只狗一樣的下場(chǎng)。
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！爆F在多努力一點(diǎn)，多認真一點(diǎn)，別在一時(shí)的安樂(lè )中虛度時(shí)光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會(huì )在你高考后的錄取通知書(shū)中熠熠生輝。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 5
是努力奮斗充實(shí)度過(guò)一生，抑或是在田間優(yōu)哉游哉，過(guò)神仙般休閑的日子，雖然無(wú)名無(wú)利，卻衣食無(wú)憂(yōu)自由自在。這兩者間的選擇，怕是對于我們這代人來(lái)說(shuō)，只有前者才是人生的出路，而后者，不過(guò)是桃花源一般夢(mèng)境的存在。
還記得自打幼兒園開(kāi)始懂事起，我就有個(gè)休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標。一直到現在，我相信我的內心還是始終堅持著(zhù)，所有的奮斗都是為了將來(lái)的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠了，不過(guò)這至少可以說(shuō)明，我從小就深深地向往著(zhù)“安樂(lè )”。
然而父親堅持地認為我總有一天會(huì )“死于安樂(lè )”。對于這一點(diǎn)我深表贊同。
對于選擇憂(yōu)患與安樂(lè )，我覺(jué)得答案已有些顯而易見(jiàn)了。記得在一本書(shū)的.封面上看到過(guò)：“你以為的時(shí)光靜好，不過(guò)是在虛度光陰罷了�！边@也不難引起我的共鳴，畢竟小時(shí)候總想著(zhù)要退休，可能僅僅是因為小時(shí)候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。
不過(guò)雖然這樣說(shuō)，但至少對于我來(lái)說(shuō)，既然已經(jīng)處在了這樣的“憂(yōu)患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒(méi)有可以選擇的余地了。當然，這句話(huà)這么說(shuō)也不是沒(méi)有道理的。由于我的那顆可憐的自尊心，本來(lái)沒(méi)有什么樂(lè )趣的學(xué)習，倒也稍稍給了我一個(gè)努力的理由。很簡(jiǎn)單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說(shuō)要多花些時(shí)間學(xué)點(diǎn)知識，還是免了吧。從普高考入重點(diǎn)大學(xué)的事也一定不會(huì )發(fā)生在我的身上，除非是在“憂(yōu)患”中，我才能緊張起來(lái)，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂(lè )”——松散下去了。
或許，真如這句古話(huà)說(shuō)的這樣，像戰國時(shí)期的“百家爭鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態(tài)才是最該有的生活節奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅定地選擇在憂(yōu)患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂(lè )趣所在吧？
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文700字 5
孟子曾說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！碑斢椬銐虼髸r(shí)，母鷹便將幼鷹趕出洞外。使幼鷹懂得了飛翔。相反，若是繼續將幼鷹留在洞中，那么將來(lái)幼鷹便會(huì )在弱肉強食的自然生態(tài)法則中死亡。動(dòng)物尚且如此，那作為高等動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)就更應該學(xué)會(huì )在逆境中成長(cháng)。
在三年中的初中生涯中，當我們還沉浸，在父母溫暖懷抱時(shí)。我們是否知道人生的警鐘已然敲響，現在的溫暖將會(huì )成為今后冰冷的風(fēng)霜凍結你，初中是從童年向青年的過(guò)渡時(shí)期，我們決不能讓邪惡的溫暖腐蝕我們堅強的心靈。
挫折是人走向成功的墊腳石，它會(huì )助你攀上人生的高峰，挫折是人走向成功的絆腳石，阻礙你前進(jìn)的道路。前者在挫折面前昂首挺胸，他喜歡挫折，他無(wú)畏挫折，結果是挫折在向他低頭，俯下身體，讓你從它身上踏過(guò)去。而后者懼怕挫折，在挫折面前哆嗦，挫折向他揮舞著(zhù)雙手。然而卻他膽怯的低下頭請求挫折的讓路。同樣挫折，前后兩者表現出來(lái)的卻是截然不同的態(tài)度。前者逆來(lái)順受樂(lè )觀(guān)積極的`去迎接它，而后者只會(huì )在逆境中變得軟弱無(wú)能。這就是在逆境中成長(cháng)��！
司馬遷曾遭遇宮刑，盡管他身體被摧殘，忍受著(zhù)莫大的恥辱，但他依然能夠寫(xiě)出史家之絕唱《史記》；毛澤東他在戰火紛紛的年代出身，雖然他飽受戰爭帶來(lái)的痛苦的煎熬，甚至是所有親人的離逝，他依然能夠帶領(lǐng)紅軍解放全中國，成為世界近代最偉大的偉人之一。古往今來(lái)，成就大事的永遠最性格堅毅的人決對不會(huì )是軟弱無(wú)能之輩。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。
感嘆��！那軟弱者的一曲悲歌；感嘆��！那堅強者的雄壯凱歌；感嘆��！古往今來(lái)成功英雄們。悲涼吧！被那黃土和時(shí)間所遺棄的軟弱者，這就是生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的真諦吧！我抬頭仰望那展翅高飛的雄鷹，心中無(wú)限感慨。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 1
蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂(yōu)患意識與堅毅品質(zhì)。沒(méi)有盲目自大，自以為是方能在激烈的生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！比嗽谄D苦的環(huán)境下才會(huì )奮發(fā)向上，而在過(guò)于安逸的環(huán)境里會(huì )變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰火中最終成形，秦始皇在憂(yōu)患的年代里打下了一片江山；三國鼎立之時(shí)，劉備經(jīng)過(guò)無(wú)數挫折與憂(yōu)患，成就了蜀國；同樣，李世民經(jīng)過(guò)無(wú)數憂(yōu)患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”的道理，“貞觀(guān)之治”的美譽(yù)響徹史書(shū)。再看動(dòng)物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著(zhù)更強的憂(yōu)患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂(lè )而去磨練自己，保護自己，時(shí)刻準備著(zhù)戰斗。
憂(yōu)患是必不可少的，憂(yōu)患下的人們有更強的動(dòng)力登上更高的山峰。固守不是長(cháng)久之計。諾基亞這個(gè)龐然大物，在固執的相信著(zhù)自己的固有優(yōu)勢后，對外界市場(chǎng)的.變化置若罔聞，沒(méi)有憂(yōu)患意識，最終慘死于時(shí)尚的車(chē)輪之下。而對于我們來(lái)說(shuō)，只有有憂(yōu)患意識，才能激發(fā)出我們創(chuàng )造的潛能，讓我們走向理想的自己。
對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，憂(yōu)患意識更不可缺。清朝閉關(guān)鎖國導致中華大地被資本主義的戰火所侵蝕，經(jīng)過(guò)多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現在。越來(lái)越多的貪官污吏被揭發(fā)，他們雖然也是經(jīng)過(guò)無(wú)數憂(yōu)患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂(lè )，反而成為了社會(huì )的蛀米蟲(chóng)，自甘墮落。憂(yōu)患意識能讓人認清現實(shí)，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著(zhù)世界的潮流，掌握最新的信息，與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，才不會(huì )被世界的大篩子篩出去。
今天的社會(huì )在發(fā)展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創(chuàng )新求活。身為祖國的未來(lái)，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓?xiě)n患意識激勵著(zhù)我們向前，為國家奉獻自己的力量。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 2
生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門(mén)話(huà)題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見(jiàn)存亡之道的探討，足可見(jiàn)其在生活中的重要性。生于憂(yōu)患死于安樂(lè )是我們迄今為止得出的結論，這個(gè)經(jīng)典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著(zhù)無(wú)數的真實(shí)例子來(lái)證明了，古人們總是在教訓中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。
古時(shí)候有一戶(hù)人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩(shī)好不逍遙。他也想著(zhù)天天在有文采的人身邊飲酒作詩(shī)，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著(zhù)自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開(kāi)懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來(lái)，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來(lái)。和秀才們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己三言?xún)烧Z(yǔ)駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見(jiàn)面了，在家里成天享受著(zhù)，自己漸漸忘記了學(xué)習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩(shī)書(shū)的經(jīng)綸都無(wú)影無(wú)蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當然他最后還是沒(méi)能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰(shuí)也幫助不了的，本來(lái)文采異稟的.他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂(lè )是分不開(kāi)的，過(guò)度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過(guò)古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂(yōu)患中才能更加強大，一味的安樂(lè )反而是自取滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 3
雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無(wú)數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無(wú)數次風(fēng)雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠(chǎng)倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(cháng)，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹(shù)的命運引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話(huà)題：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人類(lèi)的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著(zhù)這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會(huì )想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱(chēng)王前，他天資聰穎，有能力擔當君主�？墒撬朔Q(chēng)王的艱辛，稱(chēng)王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀�！生活的安逸竟讓他落得最終如此的`敗相與落魄。
紂王是死于安樂(lè )的典范，而歷史上生于憂(yōu)患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂(lè )�？墒敲\都是愛(ài)捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專(zhuān)心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著(zhù)就了《史記》的光輝。
生于憂(yōu)患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì )降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹(shù)般在那生活中有了在美國式桉樹(shù)的悲劇�？嚯y是人生的營(yíng)養，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì )有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 4
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人�！笔堑�，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@是盡人皆知的事實(shí)。在人生的長(cháng)河中，等待我們的是無(wú)數的挑戰，無(wú)數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來(lái)臨之前，我們是時(shí)刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，當你把一只青蛙扔進(jìn)一杯沸水中時(shí)，它會(huì )奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進(jìn)一杯溫水中，然后在杯底慢慢加熱，這只可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什么原因？原來(lái)是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時(shí)，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，盡自己所能逃離危險；而在溫水中時(shí)，青蛙感到特別舒服，所以放松了警惕，正是在安逸的環(huán)境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂(lè )，結果當突如其來(lái)的打擊到來(lái)時(shí)，他們便束手無(wú)策，只能眼睜睜地任事情向壞處發(fā)展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買(mǎi)馬，“桃園三結義”，終于成就了自己的一方霸業(yè)。
商紂王擁有大好河山，沒(méi)有憂(yōu)患的意識，只知享樂(lè )，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環(huán)境中，他不居安思危，結果一個(gè)偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點(diǎn)，在得到天下后，他時(shí)刻保持著(zhù)一顆警惕的心靈，終于迎來(lái)了唐朝的“貞觀(guān)之治”。沒(méi)有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒(méi)有一顆“緊張”的心靈，就沒(méi)有劉翔在奧運會(huì )上奪冠的身影，沒(méi)有一顆“緊張”的.心靈……但“緊張”必須適度，超過(guò)了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。
是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會(huì )高速發(fā)展的今天，我們只有時(shí)刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實(shí)現自己的理想，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的古訓提醒我們不能等閑視之。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 5
歐陽(yáng)修曾說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)患可以興國，逸豫可以亡國�！边@便是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！彼鼤r(shí)時(shí)刻刻提醒著(zhù)我們要保有憂(yōu)患意識。
心理學(xué)中有一個(gè)著(zhù)名的鯰魚(yú)效應，處于安逸環(huán)境中的沙丁魚(yú)常因不好動(dòng)缺氧而死，而只有當其周?chē)衅涮鞌出T魚(yú)存在，處于憂(yōu)患環(huán)境中的`沙丁魚(yú)才會(huì )拼命游動(dòng)，從而存活下來(lái)。由此可見(jiàn)，憂(yōu)患意識得令人生存。生活中常有許多打擊、變數突如其來(lái)，我們無(wú)法預料，保有憂(yōu)患意識的意義不在于能夠讓我們預知一切從而未雨綢繆，規避一切風(fēng)險，而在于面對從天而降的打擊，保有憂(yōu)患意識的我們相較他人會(huì )擁有更好的抗打擊能力，更能于逆境中奮進(jìn)。所以，憂(yōu)患意識是我們面對打擊“防火墻”，讓我們不被打擊所擊垮。
然而保有憂(yōu)患意識的作用遠不止此，它更能促使人改善自身，完善自己，最終成就自我。越王勾踐，十年臥薪嘗膽，飽受屈辱，最終起兵滅吳，成功復國。勾踐何以復國？那時(shí)，經(jīng)過(guò)亡國之恨，又卑身事吳十年之久，他的處境可謂凄涼，然而，面對挫折，身處逆境，生于憂(yōu)患之中，他沒(méi)有選擇放棄，轉而選擇隱忍，十年嘗苦膽，以超乎常人的憂(yōu)患意識，終獲成功。周文王坐牢成《周易》；孔子仕途失意而作《春秋》；屈原流放而作《離騷》；左丘失明著(zhù)成《國語(yǔ)》；司馬遷遭宮刑而作《史記》都是這個(gè)道理。當我們身處逆境，保有一份憂(yōu)患意識，就愈發(fā)重要。
正如孟子所寫(xiě)道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！疤幱诶Ь持�，憂(yōu)患意識能讓我們發(fā)現自身問(wèn)題并及時(shí)糾正，達到我們選定的目標。
反之，不具憂(yōu)患意識，只圖享樂(lè )，則如溫水煮青蛙，會(huì )慢慢消亡。秦朝一舉滅六國，一統天下，何等威風(fēng)。然而他修皇陵，筑長(cháng)城，建麗陵，沉迷酒色，把憂(yōu)患意識丟在一邊，最終覆滅，假使秦王擁有一份憂(yōu)患意識，居安思危，勵精圖治，也許不會(huì )落得如此下場(chǎng)，然而秦王沉迷安樂(lè )，沒(méi)有憂(yōu)患意識，導致了最終的覆滅。
綜上所述，生于憂(yōu)患讓我們有了更好的抗打擊能力，激勵著(zhù)我們磨練自身，提高自我，而處于安樂(lè )之人，則如溫室中的花朵，極易凋零。所以，我們要時(shí)刻保有憂(yōu)患意識，繃緊危機這根弦。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 6
孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！币苍S有人已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這句話(huà)還有現實(shí)意義嗎？可我想說(shuō)的是，憂(yōu)患意識，這是一個(gè)不曾過(guò)時(shí)的話(huà)題。就像黑白兩色是永遠的時(shí)尚潮流一樣，憂(yōu)患意識，這是不會(huì )褪色的話(huà)題。無(wú)論是在那個(gè)年代，無(wú)論是誰(shuí)，如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，終究有一天他會(huì )被時(shí)代的'進(jìn)步所淘汰。
就拿霸王項羽來(lái)說(shuō)吧！出身名門(mén)，與劉邦的隊伍兵力相比曾整整多出了三倍，可最后卻落得個(gè)烏江自刎的凄慘場(chǎng)景，讓無(wú)數后人扼腕嘆息。追根究底，還是項羽不曾有憂(yōu)患意識，以為區區一個(gè)劉邦不足為慮，鴻門(mén)宴會(huì )上竟輕松放走劉邦，才造成了這般惡果。
可是僅觀(guān)劉邦，卻懂得小心謹慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸的道理。最終在殺機重重的鴻門(mén)宴里死里逃生，在一比四的懸殊差距里實(shí)現驚天逆轉而笑傲天下。
擁有憂(yōu)患意識，還能讓我們避免很多未知的禍患，讓我們在人生的旅程中少走彎路，讓我們的人生道路更加寬闊平坦。
古語(yǔ)有云：“有備則無(wú)患�！痹诔霭l(fā)之前便將所有可能發(fā)生的意外情況想好對策，當禍患真的來(lái)臨時(shí)，你已經(jīng)能從容應付，這就將未知因素帶來(lái)的危害降低到了最低限度。千里長(cháng)堤卻會(huì )潰于小小蟻穴，這不就是護堤之人沒(méi)有憂(yōu)患意識嗎？
憂(yōu)患意識，他還是一個(gè)穿越時(shí)空的恒古話(huà)題。去年十月份左右，美、日、韓三國將航母都開(kāi)進(jìn)了我國黃海，這一事件，想來(lái)諸位都還記憶猶新吧！
是的，中國是一個(gè)泱泱大國這一點(diǎn)不錯，可是即使是現在，我國的國際形勢依舊不容樂(lè )觀(guān)，這也是半分不假。樹(shù)大招風(fēng)，況且我國還是一個(gè)如此之大的社會(huì )主義國家，自新中國成立之初，西方資本主義國家便一直對我們虎視眈眈，雖然這么多年并未有何大動(dòng)作，可誰(shuí)又敢保證它們不是在暗中積蓄力量呢？黃海軍演，意在中國，識破陰謀后我們還能沾沾自喜而忘乎所以嗎？
憂(yōu)患意識，這是無(wú)論何人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都不能拋棄的。擁有了憂(yōu)患意識，我們才能在人生的旅途中防患于未然；擁有憂(yōu)患意識，居安思危，我們的社稷才會(huì )長(cháng)久。如今的我們，如今的國家，如今的社會(huì )，不在憂(yōu)患中長(cháng)存，就在安樂(lè )中滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 7
古往今來(lái)，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂(lè )世界，英雄卻很少出現。這就是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的重要原因。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)出自《孟子告子下》，它的意思原本是“因憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè )而衰亡�！辈诲e，憂(yōu)患確實(shí)是人們得以更好地生存的原因;安樂(lè )，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在三國鼎立時(shí)，占據西南一帶的劉備，就是出自充滿(mǎn)憂(yōu)患的亂世，這為他開(kāi)創(chuàng )一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創(chuàng )造好基礎，就等他來(lái)接班的情況下，卻因他生長(cháng)在一個(gè)安樂(lè )的環(huán)境中，從未有過(guò)一絲憂(yōu)患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個(gè)“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著(zhù)名的皇帝唐太宗李世民，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數的憂(yōu)患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會(huì )安定，百姓豐衣足食，開(kāi)創(chuàng )了被后世贊譽(yù)的.“貞觀(guān)之治”�？伤暮蟠筒煌�，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優(yōu)，未經(jīng)歷過(guò)磨礪，晚年一味貪圖享樂(lè )，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時(shí)的百姓帶來(lái)了無(wú)窮的災難。
明末農民起義領(lǐng)袖李自成，在憂(yōu)患中出身，帶領(lǐng)部下反抗明朝統治，占據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發(fā)啊!但是，當他占領(lǐng)北京后，忘記了憂(yōu)患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂(lè )中，天天在“過(guò)年”，結果在僅僅過(guò)了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時(shí)土崩瓦解，這是多么沉痛的教訓啊!
憂(yōu)患是必不可少的，在憂(yōu)患中，人們會(huì )感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的斗志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經(jīng)驗。這種壓力，可以轉化為動(dòng)力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過(guò)每一次機會(huì )，從這個(gè)意義上講，憂(yōu)患是成功的催化劑。而貪圖安樂(lè )卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會(huì )在發(fā)展，物質(zhì)生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句古圣先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，創(chuàng )造更大的成功。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 8
兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì )碰到巖石；我若向上長(cháng)，也許會(huì )傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只毋雞吃掉了。
同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的：生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
生長(cháng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自己的安樂(lè )窩里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話(huà)說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人�？梢�(jiàn)：人生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
早在兩千多年，孟子就寫(xiě)到：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。古人更提出了憂(yōu)勞可以興國，逸豫可一忘身的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國人都深知這段歷史，都懂得生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理。
可生活在競爭日趨激烈的時(shí)代里的.中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰?看看身邊一些含著(zhù)棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當代很多家長(cháng)卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎?我們這代青年人也是否應該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說(shuō)：痛苦是嚴格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦。那些溺愛(ài)孩于的家長(cháng)們，別把孩子養成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂(lè )的角落。從古至今，置之死地而后生，貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。
讓我們去做闖過(guò)暴風(fēng)雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見(jiàn)到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸，最終的下場(chǎng)就與那個(gè)躲在泥土里的種子的下場(chǎng)一樣。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 9
孟子曾說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！鄙硖帒n(yōu)患中可以使人生存，沉迷安樂(lè )也可以使人死亡。所以上天將要將重大的使命交給別人，定要讓他經(jīng)受磨難才能綻放光芒。
憂(yōu)患可以使人認請自己的處境，從而磨練自己，增強自己，使其性格堅韌起來(lái)。勾踐在打敗了一次吳國后，得知其還在恢復，于足貿然起兵攻打，卻被圍困在山上。勾踐便先屈服于吳國，心里卻在計劃著(zhù)復仇。他韜光養晦，睡在枯樹(shù)枝做的床上，時(shí)不時(shí)舔一舔懸掛在房間里的苦膽，就是為了提醒自己山上的恥辱。勾踐和百姓同甘共苦，越國慢慢變得比之前更強大，于是在勾戰再次發(fā)兵時(shí)，包圍了吳王，洗刷了戰敗的恥辱，成為春秋的一代霸主。
人們可以在憂(yōu)患中成就自己，在絕境中殺出生路。但是在安逸中卻會(huì )逐漸喪失警惕，在安樂(lè )中失去一切。闖王帶領(lǐng)起義軍攻入北京時(shí)，曾以為天下以定，大功告成。但那些農民出身的起義軍來(lái)到北京城后就漸漸丟失了打仗時(shí)的英勇氣魄，享受安逸圖樂(lè )，那場(chǎng)景可以被稱(chēng)為是“日日過(guò)年”。李自成想早日稱(chēng)帝，將領(lǐng)想封官和建造府第。當清兵入城，明朝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍就一敗不可收拾了。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗：將青蛙直接丟進(jìn)滾燙的水中，青蛙會(huì )一躍而起逃到鍋外；但如果將青蛙泡入溫水，它就會(huì )感到舒適，當感受到水的溫度逐漸上升，已無(wú)力逃出，只會(huì )葬身鍋底。
在危難面前，人們會(huì )對眼前的困難保持警戒，哪怕在絕境，也可找到出路。但在安逸中只會(huì )喪失戒心，對將到來(lái)的危險熟視無(wú)睹。當想到逃脫時(shí)，為時(shí)已晚，只能如溫水中的青蛙任人宰割。
溫室中的花朵固然嬌艷，但那纖細的`根莖根本經(jīng)不住風(fēng)雨的摧殊。懸星上的松柏雖身處惡劣環(huán)境中，但它的根盤(pán)踞在石縫中，挺得住風(fēng)雨，受得起日曬。因此，在危難中磨礪自己，憂(yōu)愁中思考出路才有更好的發(fā)展；相反，在安逸享樂(lè )中居于現狀，會(huì )慢慢走向衰亡。
“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！彪U情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 10
古人有云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！敝敝两袢�，這句話(huà)仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(cháng)，便高枕無(wú)憂(yōu)，安于享樂(lè )，而卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，無(wú)疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫(xiě)字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(cháng)，才氣漸減，“不能稱(chēng)前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”�？梢�(jiàn)，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂(yōu)患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為常人，無(wú)任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒(méi)落的現實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵自我。他深知上天沒(méi)有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習之”，學(xué)思并存之理長(cháng)存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(cháng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。
然而，憂(yōu)患之心不僅是對個(gè)人的告誡，更是治國之道。
清朝無(wú)疑是缺乏憂(yōu)患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過(guò)于自滿(mǎn)，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的.，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無(wú)能將遼闊疆土拱手相讓?zhuān)]關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
今日之中國，今日之青年，如不存憂(yōu)患意識于心，又如何能長(cháng)存。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒(méi)有就此止步，書(shū)法繪畫(huà)方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫(huà)得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書(shū)法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習使它成為千古書(shū)法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數風(fēng)騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯;而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
人生之路漫漫，吾輩應常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下求索。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文800字 11
《孟子》中寫(xiě)道“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，如今有言“哪有什么歲月靜好，都是有人在替你負重前行”。憂(yōu)患意識從古至今都被人們所重視，心存憂(yōu)患，才能得長(cháng)久生存。
居安，需思危。一味地沉溺于享樂(lè )，會(huì )使我們停滯不前。在我們暫得安逸之時(shí)，應想到以后的打算，隨時(shí)迎接困難的來(lái)臨；在我們略得成就時(shí)，應記得成果的來(lái)之不易，而能再次準備奮斗，贏(yíng)得挑戰。否則便是空有華麗的皮囊而無(wú)內在�？v使名利雙收，也是德不配位。長(cháng)久如此，將會(huì )一無(wú)所獲。比爾·蓋茨曾對她的下屬語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“不要看我們公司如此輝煌壯大，即便如此，我們也可能在一夜之間垮臺！”一個(gè)人在做世界首富時(shí)尚且如此，“憂(yōu)患意識”更應常存于每個(gè)人心中。居安思危，方能享得住長(cháng)遠。
沒(méi)有遠慮，必有近憂(yōu)。不少青少年趁著(zhù)青春，整天吃喝玩樂(lè )，胸無(wú)大志。我不由得想起了“十幾死，八十埋”這句話(huà)。清末無(wú)論朝廷人民都缺乏憂(yōu)患意識，康乾盛世之后，便認為自己是天朝上國。逾是閉關(guān)鎖國，就越加盲目自滿(mǎn)。但夢(mèng)總是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的美夢(mèng)，也震開(kāi)了中國的大門(mén)。遼闊的江山拱手相讓?zhuān)腥A發(fā)展的'成果和幾千年世界領(lǐng)先的地位毀于一旦。
我們應常懷憂(yōu)患意識。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。今日青少年，也需存憂(yōu)患意識于心，方能長(cháng)存，讓江山流傳千古。
憂(yōu)患行事需慎獨�！段淖印ぞ\》中寫(xiě)道：圣人不慚于景，君子慎獨也�！吧鳘殹笔侨寮业囊粋�(gè)重要思想，指在閑居獨處無(wú)人監督之時(shí)，需更謹慎行事，自覺(jué)遵守各種道德準則。從內心中慎獨，心生敬畏之心，就有了憂(yōu)患意識。
《禮記》中“修身，齊家，治國，平天下”可見(jiàn)古人對天下的重視。我們每個(gè)人都應有這“修身，齊家，治國，平天下”之一來(lái)作為目標。在完善自身的基礎上為國而憂(yōu)，為民而憂(yōu)，有范仲淹那樣的情懷。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。常懷憂(yōu)患意識，敬畏之心，個(gè)人與國家便可安存。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 1
孟子說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話(huà)是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì )強盛起來(lái)而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì )一躍而起創(chuàng )造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂(yōu)患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂(yōu)患之中，自會(huì )求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì )走向死亡的墳墓。
一個(gè)人，為憂(yōu)患所困擾，不能掙脫憂(yōu)患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂(yōu)患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤�，無(wú)論是處在憂(yōu)患之中，還是處在安樂(lè )之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂(yōu)患之中的人越來(lái)越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂(yōu)患之中”求生的.同時(shí)，也應當講講“在安樂(lè )之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂(lè )”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠(chǎng)，甲、乙兩個(gè)廠(chǎng)都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠(chǎng)出示了黃牌。甲廠(chǎng)接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠(chǎng)接到黃牌后，領(lǐng)導辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠(chǎng)了。乙廠(chǎng)并沒(méi)有在憂(yōu)患中求生。丙廠(chǎng)是個(gè)鄉鎮企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠(chǎng)職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬(wàn)元�，F在，丙廠(chǎng)的產(chǎn)品已暢銷(xiāo)亞洲了。丙廠(chǎng)越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步�？梢�(jiàn)，“為”字是多么重要��！歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說(shuō)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)，只說(shuō)對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 2
成功是沒(méi)有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無(wú)數的艱難坎坷，才得以創(chuàng )造奇跡；而沉迷于享樂(lè )者，必將墜入深淵。
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！背聊缬诨孟�，再美好的現在也終會(huì )消亡�？茖W(xué)家們曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出�？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開(kāi)始將水加熱。一開(kāi)始，青蛙似乎回到了它如魚(yú)得水的環(huán)境，在水中愜意地游著(zhù)泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無(wú)所知。最終當它反應過(guò)來(lái)水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒(méi)有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的'痛苦，生存的信念支持著(zhù)它，讓它得以絕境逃生。然而當它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺(jué)不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒(méi)有體會(huì )到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說(shuō)：“把每一個(gè)轉彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財富�！�
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無(wú)法做到的事，因此被譽(yù)為“中國的保爾”。
她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒(méi)有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來(lái)的20多年里學(xué)會(huì )了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著(zhù)作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻。
她拖著(zhù)一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？
成功從來(lái)沒(méi)有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì )變成一種財富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈爾也有言：只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng )造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死于安樂(lè )；如果堅持，不屈逆境，生于憂(yōu)患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無(wú)論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著(zhù)牙關(guān)挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來(lái)的成功所奠下的堅實(shí)的基礎！
生于憂(yōu)患，逆境成才，我們應常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 3
古人的確十分聰明，說(shuō)的許多話(huà)是富有哲理的。孟子的一句“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時(shí)代，而且對于現如今這樣比戰國時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì )，更顯得恰到好處�！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(cháng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。
“憂(yōu)患”不單單是威脅，也可以說(shuō)是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒(méi)有極限，抑或是一種不斷成長(cháng)的姿態(tài)。反之，如若沒(méi)有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì )走到死亡的那種地步，也會(huì )在當今社會(huì )的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì )的垃圾。
“安樂(lè )”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內心深處的不思進(jìn)取。美國作家海明威曾在《老人與�！分姓f(shuō)過(guò)：“那些打不敗你的必定會(huì )使你更強大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會(huì )底層的艱辛與不易，社會(huì )上層的冷血與殘酷。那么，向長(cháng)遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(cháng)時(shí)間才能認清這個(gè)社會(huì )呢？估計不會(huì )太短�？杉偃缢芴嵩邕m應，體驗這個(gè)社會(huì )的復雜性，能有著(zhù)一種對社會(huì )的敬畏心的話(huà)，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說(shuō)，“憂(yōu)患”與“安樂(lè )”是個(gè)人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說(shuō)，便是我們每個(gè)人的學(xué)習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽(tīng)老師說(shuō)前45名才是按小升初的成績(jì)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過(guò)幾次考試的歷練，成績(jì)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過(guò)了一個(gè)沒(méi)有任何“憂(yōu)患"，幾乎盡是享受“安樂(lè )”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的`一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵�，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習成績(jì)幾乎可以說(shuō)是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績(jì)，這便是“憂(yōu)患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂(lè )”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂(lè )罷了。
任何一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“憂(yōu)患”，就無(wú)法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂(lè )”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實(shí)地，頑強向上。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 4
憂(yōu)患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )不斷的向前發(fā)展！
經(jīng)受磨練，方能“稱(chēng)王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪(fǎng)他：“您的兒子以后是否也會(huì )同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì )。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王�！�
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話(huà)。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂(yōu)患"作為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jì)，都缺不了"憂(yōu)患"意識作為精神支柱，這也體現出憂(yōu)患的重要。
比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)�用、積攢零錢(qián)、購置儀器、配件，創(chuàng )出一千三百多項發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了巨變。這又憑著(zhù)什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精神就是憂(yōu)患的結果！我們每一個(gè)人都應該有憂(yōu)患的思想，只有抱著(zhù)這樣一種態(tài)度，自己的`學(xué)業(yè)就會(huì )有成，自己的事業(yè)才會(huì )成功！
但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒(méi)有憂(yōu)患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì )淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂(yōu)患"精神來(lái)做我們的立國之本！
那就讓我們憂(yōu)患起來(lái)，懷著(zhù)一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧；做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 5
在小說(shuō)《三體》中有一句話(huà)：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)�！鄙娴膲毫εc競爭其實(shí)一直都在，我們的“敵人”其實(shí)一直都在，只是你不知道。正如照相機不知道敵人是手機，而影片《流浪地球》再次引發(fā)我們的深思：放眼未來(lái)，未來(lái)已來(lái);立足當下，與時(shí)俱進(jìn)。
憂(yōu)患意識，防患未然�！拔蚁麥缒�，與你無(wú)關(guān)�！闭绱驍≌障鄼C的是手機;打敗口香糖的是游戲;打敗小偷的是手機支付……這些看似毫無(wú)關(guān)系的兩者，卻又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�！芭c你無(wú)關(guān)”，人們不禁要問(wèn)：那么與誰(shuí)有關(guān)?《三體》的“降維打擊，”意思是拉下一個(gè)維度，自己便從高維向低維的'打擊。許多商家沒(méi)有憂(yōu)患意識，只是觀(guān)注同行發(fā)展，卻沒(méi)有注意“高維”產(chǎn)品的誕生，沒(méi)有注意未來(lái)已來(lái)的事實(shí)�；蛘弑豢缧袠I(yè)打敗，不得不退出市場(chǎng)。因此，他們的思維仍在就有思維的維度，不研究互聯(lián)網(wǎng)大數據時(shí)代的特征，固守自我，怎能開(kāi)闊眼界，看到潛在危機?我認為，最好的辦法是更新觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)。
學(xué)會(huì )改變，不斷更新。只有憂(yōu)患意識是遠遠不夠的，學(xué)會(huì )利用現有資源，更新技術(shù)，才能立足市場(chǎng)。作為世界第二零售商家樂(lè )福也經(jīng)歷過(guò)互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的嚴重打擊，創(chuàng )始人黃明瑞黯然推出市場(chǎng)，“戰勝了所有對手，卻輸給了時(shí)代”。窮則思變，變則能通。家樂(lè )福意識到未來(lái)已來(lái)，開(kāi)始與馬云聯(lián)手開(kāi)創(chuàng )網(wǎng)上商場(chǎng)，最近又與騰迅聯(lián)手讓自己更上一層樓……所以，具備不斷更新自己技術(shù)，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能不被逃汰，立足于市場(chǎng)�？梢�(jiàn)，運用互聯(lián)網(wǎng)思維，著(zhù)手布局，亡羊補牢，猶未為晚。
超前思考，科學(xué)預見(jiàn)。孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，許多人的思維頑固不化，或觀(guān)念守舊，不去更新自己，不愿意改變自我，最后被大時(shí)代所拋棄。萊特兄弟發(fā)明飛機之后便申請了專(zhuān)利，但他們卻沒(méi)有繼續更新自己的飛機，反而是靠專(zhuān)利吃起“老本�！钡芸煸S多新型飛機應運而生，將萊特兄弟的飛機硬生生地擠下市場(chǎng)�？梢�(jiàn)，提升創(chuàng )新能力，科學(xué)預見(jiàn)，在憂(yōu)患中提早布局，在跨行業(yè)合作中立足于時(shí)代，成為“弄潮兒濤頭立，手把紅旗旗不濕。
未來(lái)已來(lái)，迎頭趕上。馬云說(shuō)：“只有在變換的時(shí)代，才是一個(gè)人看清自己有什么，要什么，該放棄什么的時(shí)候�！蔽覀兦嗌倌陸邆鋺n(yōu)患意識，防患于未然;努力學(xué)習，增加創(chuàng )新能力。歡迎接觸新事物，與時(shí)俱進(jìn)，才能不被逃汰，成為逐浪者。
所以，具備憂(yōu)患意識，學(xué)以致用。在創(chuàng )新競爭中求發(fā)展，在發(fā)展擘畫(huà)中求動(dòng)力。因為憂(yōu)患是成功者的通行證，安樂(lè )是守舊者的墓志銘。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文900字 6
談及“人生”這種字眼，不少人都不想討論這么大的話(huà)題。其實(shí)，這正顯示了他們對人生的態(tài)度：僅求安逸，得過(guò)且過(guò)。兩千多年前，孟子就否定了這種想法，他的一句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”便明明白白闡述了面對人生的態(tài)度應是：居安思危。
仔細想想，居安思危的態(tài)度實(shí)是重要，甚至可以說(shuō)是人生命運的決定性因素之一�？v觀(guān)古今中外，歷史千年，茍且“居安”者無(wú)不被淘汰，勇于“思�！闭邿o(wú)不懂奮起。明朝末年的幾位皇帝，有的煉丹，有的'安于高枕，有的當木匠，皆全忘危機，玩物喪志；然而他們?yōu)l死之時(shí)，都幡然悔悟，自己的人生空虛無(wú)度，損人傷己。只是人生路只有一條，進(jìn)了死胡同便難以拐彎找到出路。整個(gè)江山也盡數斷送，李自成一聲“嗟爾，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆轍，自己忙著(zhù)款待自己；于是清兵入關(guān)。清朝更變本加厲，反復強調國力之盛，“夷國”之弱，以天朝自居，終于使中國淪為列強們的“洋人的朝庭”。
再看帝國主義的列強們均陶醉于繁榮美夢(mèng)之中，人人以為安樂(lè )注定，結果經(jīng)濟危機爆發(fā)，無(wú)力回天；在很大程度上甚至促使了法西斯政權的建立。而當這全世界面臨的憂(yōu)患降臨之時(shí)，反法西斯聯(lián)盟成立，戰勝邪惡之后，人們認識到，如果因為平息了一場(chǎng)戰火而拋棄憂(yōu)患意識的話(huà)，那么戰火將永不停熄；所以即使在聯(lián)合國成立后，每個(gè)人都秉著(zhù)居安思危的態(tài)度，方可保持世界的總體和平。
從上所述的“大歷史”中，我們會(huì )發(fā)現是否居安思危往往決定歷史的走向；而回顧我們生活中的“小歷史”呢？學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退；有的同學(xué)一時(shí)滿(mǎn)足于好成績(jì)而導致下一次成績(jì)暴跌；有的同學(xué)始終在努力前進(jìn)，繼續攀登。我們管前種態(tài)度叫“驕傲”，后種態(tài)度叫“虛心”。實(shí)際上，并不是說(shuō)驕傲者沒(méi)法叫自己虛心，或虛心者就不會(huì )感到驕傲。這兩者的根本區別就在于是否居安思危，并不斷完善自我�？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！痹诱f(shuō)：“吾日三省吾身�！瘪R克思都要求“經(jīng)常自己批判自己”。這些“自省”行為其實(shí)都可以理解為居安思危的體現。你該“省”的時(shí)候，不是“居安”之時(shí)嗎？你該“省”而不能“省”的時(shí)候，不是因為不“思�！眴�？因此居安思危的態(tài)度是一切修身行為的前提，是塑造人生的基礎。
人生不可無(wú)憂(yōu)患。如果你已清楚這一點(diǎn)，那么請放棄一時(shí)的安樂(lè )吧；因為所謂成功，無(wú)非都是在確定了面對人生的這一態(tài)度后，曲折拐彎，反省摸索，終于找到一條光明的出路。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 1
走出舒適區，挑戰不可能。有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。
大部分人都習慣將自己圈在自己的“舒適區”中，往往不愿意邁出一步，在自己所擅長(cháng)的領(lǐng)域中享樂(lè )，以為這樣就高枕無(wú)憂(yōu)了。這些人根本沒(méi)有意識到自己的舒適區總有一天會(huì )被別人闖進(jìn)，自己也會(huì )被別人超越，等到那時(shí)，他才會(huì )明白，走出舒適區，探索自己不擅長(cháng)的領(lǐng)域，有憂(yōu)患意識是何等的重要；而自己的只顧玩樂(lè )，不思進(jìn)取，最終讓自己悔恨不已，只是那時(shí)為時(shí)已晚。孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)正是說(shuō)明了這個(gè)道理。
在當今社會(huì )，這一道理處處都有體現。許多年輕人往往滿(mǎn)足于當下，沒(méi)有向上奮斗的意識，整日貪圖玩樂(lè )，這樣的結果便是自己的位置被別人取代�？赡切┒眠@個(gè)道理的人，他們身處逆境甚至困境中，卻不消極，他們將自己所擅長(cháng)的領(lǐng)域做得出色后，再去探索新的領(lǐng)域，攀登新的高度，他們學(xué)習新的知識，讓自己做到最好，把潛力發(fā)揮到極致，他們一步一步向上走，最終成為無(wú)人可敵、無(wú)可替代之人。優(yōu)秀不是指某一領(lǐng)域的出色或突出，而是指各個(gè)方面都有所發(fā)展，試看那些成功了的人，哪一個(gè)不是做到了極致，并繼續學(xué)習呢？
在我們學(xué)生的學(xué)習生活中，每一次考試的成績(jì)排名，伴隨著(zhù)我們之間的良性競爭不斷發(fā)生變化。有的同學(xué)取得了好成績(jì)后，驕傲自滿(mǎn)，故步自封，不想著(zhù)為下一次的進(jìn)步而繼續努力，沒(méi)有一點(diǎn)憂(yōu)患意識；可有些同學(xué)取得了很大的進(jìn)步，反而謙虛謹慎，不斷地豐富自己，完善自己，讓自己無(wú)可匹敵，他們是我們大家學(xué)習的榜樣，他們正是眾多家長(cháng)眼中“別人家的孩子”。
自打體育成績(jì)計入中考總分后，同學(xué)們的學(xué)習重心也有所偏移，由全身心投入文化課轉向體育課也需要好好學(xué)習。深知自己體育是弱項的就更需加把勁，一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)習，一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步�？梢灿幸恍┟髦约簩�(shí)力不如人，卻深信“臨陣磨槍”，說(shuō)中考前再練來(lái)得及，孰不知身體素質(zhì)就不是一朝一夕能練好的，結果他們的成績(jì)自然與功夫下在平時(shí)的人有很大的差距。由此可見(jiàn)，憂(yōu)患意識不是指對所擁有的'東西患得患失，被擾得心神不寧，而是指對未到來(lái)的卻已預知的事物做好充分的準備，那樣即使突然到來(lái)也能冷靜面對，正所謂“未雨綢繆”。
一味地享樂(lè )是對自己的不負責任，一味的患得患失會(huì )使自己身心俱憊，只有將兩者平衡好，走出自己的舒適區，探索新事物，才能做得更好，目標才有希望、有可能實(shí)現。與其將希望寄托在平時(shí)的榮耀中，得意忘形，還不如腳踏實(shí)地，做好自己，那時(shí)當我們看著(zhù)后面洶涌而來(lái)的波濤，我們沒(méi)有懼怕，有的只是加快步伐，昂首闊步，追趕甚至超越時(shí)光的腳步。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 2
孟子在一名篇中講述了安逸與存亡之間的關(guān)系，他總結為一句話(huà)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！弊笄鹈饕灿幸痪涿裕骸把绨缠F毒，不可懷也�！庇纱丝梢�(jiàn)，在先賢的眼中，貪圖安逸無(wú)異于慢性自殺，是成功的大忌。
貪圖安逸其實(shí)就是一種不思進(jìn)取的想法，只會(huì )讓人在蜜糖中被膩死，迎來(lái)毀滅。傷仲永的故事無(wú)疑是一聲響亮的警鐘聲。只因小時(shí)的才華便安于現狀，不思進(jìn)取。沉醉于眾人的贊賞，迷失在榮華的迷陣，安臥于安逸的現狀。最終的結局，只有王安石的一句嘆息：“泯然眾人矣�！�
中國的最后一個(gè)封建王朝——清朝無(wú)疑也是一個(gè)絕佳的例子。清政府還沉浸在“天朝上國”的美夢(mèng)之中，對世界的發(fā)展有所察覺(jué)卻自欺欺人認為自己如盛世的唐朝一般，天下第一，四方來(lái)潮。在虛假的榮華美夢(mèng)之中，清政府迎來(lái)了終結。八國聯(lián)軍侵華，一條條賣(mài)國條約的簽訂，一記記重拳打在這曾經(jīng)的東方巨人身上。置之死地而后生，新中國從腐朽中重生，只是曾經(jīng)的傷疤，終難抹去。
于個(gè)人而言，貪圖安逸是成功登頂的'最大挑戰。假如居里夫人在拿到第一個(gè)諾貝爾物理獎后便只顧安享榮譽(yù)，滿(mǎn)足于自己已取得的成就，不再愿意進(jìn)行艱苦而又枯燥的科學(xué)實(shí)驗，她還能拿到第二個(gè)諾貝爾化學(xué)獎嗎？假如如今人盡皆知的中國富豪馬云沒(méi)有不甘于現狀，大膽拼搏，我們今日還能看到淘寶網(wǎng)這個(gè)電商平臺嗎？電子商業(yè)的未來(lái)又會(huì )在那里呢？人們常說(shuō)不經(jīng)風(fēng)雨，不見(jiàn)彩虹；不占荊棘，怎摘紅玫。雛鷹不摔下山崖永遠學(xué)不會(huì )飛翔，幼獅不經(jīng)生死搏斗永遠成不了草原霸主，未受過(guò)自然磨折的溫室花朵只能永遠呆在溫室之中。一味貪圖安逸，只會(huì )使自己曾經(jīng)的雄性壯志被磨滅掉，曾經(jīng)的遠大理想被扼殺掉，山巔就在眼前，卻永不能到達。
懷著(zhù)一顆憂(yōu)患之心，不滿(mǎn)足于現狀，是拒絕安逸的最佳方式。微軟公司的創(chuàng )始人，微軟董事長(cháng)、CEO和首席軟件設計師比爾·蓋茨對他的員工們這樣說(shuō)：“所有的員工都要有這樣一個(gè)意識——微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉了！”也許在有的人看來(lái)這是個(gè)笑話(huà)，比爾·蓋茨似乎是杞人憂(yōu)天。其實(shí)并不是這樣，比爾·蓋茨所強調的，正是一種憂(yōu)患意識。他希望他的員工們不會(huì )安于現狀，而是具有憂(yōu)患意識，這樣子整個(gè)公司才會(huì )有持續發(fā)展的動(dòng)力于繼續進(jìn)步的活力。
沒(méi)有了狼群，鹿群在短暫的蓬勃發(fā)展后迎來(lái)滅亡；而失去了憂(yōu)患意識的的人便如同鹿群一般終將迎來(lái)滅亡。一個(gè)人貪圖安逸致使一個(gè)人的墮落；一個(gè)團隊的人貪圖安逸導致一個(gè)團隊的失��；而一個(gè)國家的人貪圖安逸迎來(lái)的則是一個(gè)國家的毀滅。
我輩青少年如同初升旭日，代表了祖國的未來(lái)，實(shí)不應當貪圖安逸，置個(gè)人、集體、國家于不利之境。為從根本上拯救中國，梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步�！蓖业惹嗌倌耆酥斢洿搜�，不圖安逸，但求“潛龍騰猿，鱗爪飛揚”。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 3
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)直至今日依然被人們所沿用，而又有誰(shuí)真正做到呢？如果憑一時(shí)成功便高枕無(wú)憂(yōu)，毫無(wú)憂(yōu)患之心，無(wú)疑是自取滅亡。
都說(shuō)成功的馬云身后站著(zhù)無(wú)數女人，而馬云今日的成功又是多少男人所創(chuàng )造不出的呢，如果馬云在獲得最初的成功之后便安于享樂(lè )，沒(méi)有憂(yōu)患意識，怎么能夠讓阿里巴巴走向世界，創(chuàng )造新的傳奇？
有這樣一個(gè)有趣而令人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防的扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙會(huì )在本能反應的驅使下一躍而出，逃離險境。然后又把同一只青蛙放在常溫的水中，并逐漸加熱盛水的容器，當水被加熱，這只青蛙一開(kāi)始覺(jué)得舒服愜意，以至于當它意識到危險來(lái)臨時(shí)卻已沒(méi)有反抗之力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗可以看出，青蛙安于舒適的環(huán)境，缺少憂(yōu)患意識，最終導致喪失對危險的辨識能力和應對能力。不僅一只小小的青蛙如此，經(jīng)過(guò)幾千年進(jìn)化擁有偉大智慧的人類(lèi)又何嘗不會(huì )像這只青蛙一樣在舒適的環(huán)境中一味安樂(lè )，直至在安樂(lè )中死亡呢。
憂(yōu)患意識對于國家來(lái)說(shuō)確實(shí)太重要了。清朝的滅亡就是一個(gè)典型的例子。清初的皇帝們付出了艱辛的努力終于使得清朝能夠成為全世界的一個(gè)強國。而清末的統治者和達官貴人在前人獲得成功后過(guò)于享樂(lè )，缺乏憂(yōu)患意識，花費大量金錢(qián)及人力去建造奢侈的宮殿園林供王公貴族享樂(lè )。并且盲目自大，實(shí)行了“閉關(guān)鎖國”的政策。直到八國聯(lián)軍攻入城下時(shí)，才明白今非昔比，而當時(shí)的中國是毫無(wú)還手之力，只能成為他人砧板上的魚(yú)肉。
從這兩個(gè)例子中我們不難總結出，缺乏憂(yōu)患意識安于享樂(lè )的最終結局只有滅亡，正如古人所說(shuō)的“死于安樂(lè )”。在明白了缺少憂(yōu)患意識的危害后我們就更應該時(shí)常保持憂(yōu)患意識，做到“生于憂(yōu)患”。
春秋時(shí)期越王勾踐臥薪嘗膽的事跡是大家耳熟能詳的故事。那時(shí)，勾踐忍辱負重，卑躬屈膝在敵人身邊服侍伺候。在漫長(cháng)的`日子里為了使自己不忘屈辱每日里臥薪嘗膽。在經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓”之后，終于轉弱為強，起兵滅吳，終成一代霸主。勾踐何能得以復國？這正是憂(yōu)患意識讓他發(fā)憤，催他奮起的結果。
那么，如何做到居安思危，有意識地培養危機意識呢？20世紀初，美國為了讓巴伯森林里的鹿得到有效保護，大量捕殺鹿的天敵——狼。經(jīng)過(guò)25年的努力，有六千多只狼遭到了捕殺。而鹿群的數量在增長(cháng)了一段時(shí)間后卻急劇下降。原來(lái)造成這一現象的原因還是狼，由于天敵數量減少，鹿群不再擔心安危，只是一味悠閑的生活從而導致體能體質(zhì)下降，誘發(fā)各種疾病，從而使鹿群的數量不增反降。在查明原因之后，美國政府不得不從其他地方引進(jìn)狼群，保證鹿群的體質(zhì)，而鹿群的數量也因此開(kāi)始上升。因此，我們要經(jīng)�！爸圃臁币恍拔Ｇ椤被颉皵城椤�，以警醒處于安逸中的人們，保持和增強應對非常規的突變的能力，只有這樣，才能立于不敗之地。
憂(yōu)患帶給我們的不僅僅是艱難險阻，也可能是前進(jìn)和成功的機遇；安樂(lè )帶給我們的不僅僅是榮華富貴，也可能是墮落和滅亡的毒劑。因此我們應該在不成功時(shí)積蓄力量，尋求機會(huì )，做到“生于憂(yōu)患”；更應該在成功時(shí)居安思危，未雨綢繆做到“守于安樂(lè )”。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 4
涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復一年幾乎沒(méi)有人在這里翻船，然而水靜無(wú)險之處，卻因為麻痹大意，心不在焉，時(shí)時(shí)有船只傾覆的事故發(fā)生。悠悠萬(wàn)世，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，生與死的關(guān)鍵始終是人的態(tài)度。
唐朝早期著(zhù)名的政治家房玄齡，家境殷實(shí)，身處承平之時(shí)，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的征兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭著(zhù)求取珍玩，他卻忙著(zhù)為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的.作風(fēng)，被譽(yù)為“一代良相”，位列“十八學(xué)士”之首。然而，他的兒子在極其優(yōu)越的家庭條件下卻不學(xué)無(wú)術(shù)，違背祖訓，不知進(jìn)退，位高權重卻還得隴望蜀，陰謀發(fā)動(dòng)宮廷政變，結果東窗事發(fā)，身死人手。
同為一家，同仕一朝，父親在優(yōu)越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀后世的勛業(yè)，可歌可頌;然而子孫在優(yōu)越的生活環(huán)境中，卻不知謹慎，數典忘祖，因罪被殺。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，此言不虛。
往事越千年，至理總不變，總有人在或憂(yōu)患或安樂(lè )的環(huán)境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂(lè )圈中大腕級人士，他的家境本不好，但他通過(guò)自己的一番奮斗，成就了自己的事業(yè)，可謂“生于憂(yōu)患”的代表。他的兒子張默，是含著(zhù)金鑰匙出生的，順著(zhù)父親為自己鋪就的人脈關(guān)系路步入演藝圈，應該說(shuō)前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無(wú)顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應該居安思危，本可以一帆風(fēng)順，但他卻舍棄了正途，誤入了歧途，掉進(jìn)了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，明白“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。
不管是歷史的忠告，還是現實(shí)的警示，總會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝消失于蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長(cháng)河淘洗后留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡”，憂(yōu)生樂(lè )死的道理不僅是說(shuō)給眾生的，也是說(shuō)給國家的，因為治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂(yōu)患中有所警惕而存活，又易在安樂(lè )中有所麻痹而終結。大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入傳為佳話(huà)，商紂當政設酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令后世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時(shí)喪氣，勿在安逸時(shí)驕氣，才能一世順氣。
無(wú)論是風(fēng)平浪靜，還是風(fēng)高浪急，修身路、治世路時(shí)刻都應該以審慎的心態(tài)走著(zhù)，這樣，不僅是“終歲”，就是萬(wàn)世也能不聞傾覆人了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 5
翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷，古老的氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著(zhù)，卻又帶著(zhù)哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握；修長(cháng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及�？上�，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂(lè )的好處嗎？
孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市�！�
如此看來(lái)，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時(shí)創(chuàng )《離騷》，左丘失明后著(zhù)《國語(yǔ)》，韓非子囚秦寫(xiě)《說(shuō)難》，司馬遷遭宮刑完《史記》�？v觀(guān)千古，有幾個(gè)偉人又不是“苦命人”？
于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
而歐陽(yáng)修所言“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；犯錯誤時(shí)在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國和來(lái)自外國的禍患，像這樣的國家經(jīng)常會(huì )滅亡。
縱觀(guān)千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長(cháng)年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件——那是血與肉的代價(jià)��！
所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡�！�
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在？哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災的.憂(yōu)患，才知安樂(lè )的價(jià)值。
生活不就是這樣嗎？沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會(huì )有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽(tīng)得孟子喃喃自語(yǔ)道：“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也……
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1000字 6
俗話(huà)說(shuō)人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。這句話(huà)簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂(yōu)患，總會(huì )有或大或小的事情令你憂(yōu)慮。正因為有值得憂(yōu)慮的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機會(huì )下，我聽(tīng)到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個(gè)實(shí)驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了我們人類(lèi)自身。其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。如若那只被放在逐漸加熱的'水鍋里的青蛙存在憂(yōu)患意識，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì )死而會(huì )從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類(lèi)尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂(yōu)患意識，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉乾坤，甚至及早防備。
因為憂(yōu)患意識很重要，而且它不是與生俱來(lái)的能力，所以，憂(yōu)患意識是需要在某種環(huán)境中培養的。
曾經(jīng)學(xué)過(guò)《孟子》中的一段很短的話(huà)天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過(guò)，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
這段話(huà)言簡(jiǎn)意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì )經(jīng)受磨礪考驗，然后在諸多不順下慢慢成長(cháng)為憂(yōu)國憂(yōu)民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因為他們是不可多得的人才，更重要的一點(diǎn)是他們在不斷的磨礪中擁有了憂(yōu)國憂(yōu)民的心態(tài)。這樣的憂(yōu)患意識成為了他們長(cháng)風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。
這些憂(yōu)國憂(yōu)民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養憂(yōu)患意識，對于現在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養呢？
首先，我們應該選定自己的目標理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定著(zhù)會(huì )成功的信念；同時(shí)，還應多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì )接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問(wèn)題，并努力改正等等�？梢栽陂L(cháng)輩的提點(diǎn)下總結這樣的方法，這樣的方法會(huì )使我們在這種無(wú)內憂(yōu)外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂(yōu)患意識。
擁有憂(yōu)患意識能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這憂(yōu)患可算是一個(gè)好本事。
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