生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文10篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文1
雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無(wú)數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無(wú)數次風(fēng)雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠(chǎng)倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(cháng)，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹(shù)的命運引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話(huà)題：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人類(lèi)的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著(zhù)這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會(huì )想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱(chēng)王前，他天資聰穎，有能力擔當君主�？墒撬朔Q(chēng)王的艱辛，稱(chēng)王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀�！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂(lè )的典范，而歷史上生于憂(yōu)患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂(lè )�？墒敲\都是愛(ài)捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專(zhuān)心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著(zhù)就了《史記》的光輝。
生于憂(yōu)患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì )降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹(shù)般在那生活中有了在美國式桉樹(shù)的悲劇�？嚯y是人生的營(yíng)養，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì )有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文2
孟子曾說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能.”事實(shí)也確實(shí)如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。
憂(yōu)患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來(lái)，會(huì )有一種巨大的力量隱藏著(zhù)，等待爆發(fā)。春秋時(shí)期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時(shí)刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結果。
憂(yōu)患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會(huì )活動(dòng)家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運她并沒(méi)有放棄，而是倍加努力，使她在憂(yōu)患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無(wú)聲無(wú)光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構，主要著(zhù)作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結果。
只有在憂(yōu)患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會(huì )失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來(lái)的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來(lái)的打敗吳國的雄心壯志。
可見(jiàn)，憂(yōu)患促使人成功，可在憂(yōu)患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著(zhù)憂(yōu)患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文3
很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國家。
這個(gè)國家有一個(gè)不成文的規矩：每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì )，最終的優(yōu)勝者，會(huì )與親自與國王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏(yíng)了，國王就會(huì )把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會(huì )被殺頭。
在這個(gè)國家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達到了爐火純青的境界，因為10年來(lái)挑戰他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒(méi)人敢挑戰他了。所以他目中無(wú)人，覺(jué)得自己的馬術(shù)天下無(wú)敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術(shù)，并且贏(yíng)了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會(huì )把自己的女兒許配給他�？扇匀粵](méi)有人來(lái)挑戰國王。
有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險參加了馬術(shù)比賽。他一路過(guò)關(guān)斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒(méi)底。
國王也問(wèn)了宰相，自己會(huì )輸會(huì )贏(yíng)？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會(huì )贏(yíng)！
第二天，比賽開(kāi)始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開(kāi)始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰(shuí)知道，最終的結果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏(yíng)得了比賽！
因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。
國王很是不解：為什么10年沒(méi)人贏(yíng)他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛(ài)的千里馬沒(méi)贏(yíng)過(guò)一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？
失魂落魄的國王帶著(zhù)滿(mǎn)腹的疑問(wèn)找到了一位老前輩，老前輩卻說(shuō)：“一只被你寵愛(ài)的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無(wú)疑！”
國王終于似有所悟！正所謂：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。沒(méi)有了對手和較量，沒(méi)有了危機和競爭，任何一種事物，都會(huì )走向頹廢甚至滅亡！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文4
想必大家都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來(lái)臨時(shí)，再逃離險境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識。
時(shí)刻保持一顆憂(yōu)患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時(shí)，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢(qián)去購買(mǎi)楚國的鹿，楚王聽(tīng)聞了，喜出望外，絲毫沒(méi)有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒(méi)有憂(yōu)患意識，當他反應過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂(yōu)患的心。
時(shí)刻有著(zhù)憂(yōu)患的意識，可使自己在這種意識中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂(yōu)患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶(hù)曉的游泳冠軍，如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會(huì )再一次次超越自我；中國，如果在清朝時(shí)期，君主有著(zhù)憂(yōu)患意識，就不會(huì )一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。
時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚(yú)，但是當他們回到陸地，魚(yú)就已經(jīng)死，賣(mài)不了好價(jià)錢(qián)，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚(yú)都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚(yú)回到陸地后就死了，而你的魚(yú)卻都還活著(zhù)？”老漁夫笑了笑，打開(kāi)了裝魚(yú)的箱子，發(fā)現了這里面除了老漁夫打的沙丁魚(yú)，還有幾只鲇魚(yú)。老漁夫說(shuō)：“鲇魚(yú)是沙丁魚(yú)的天敵，沙丁魚(yú)時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì )比較有活力�！闭且驗橛刑鞌车拇嬖�，沙丁魚(yú)一直保持著(zhù)警惕，沒(méi)有在舒適安逸的空間死去。
就像現在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，在這種憂(yōu)患的意識下，不斷提升自己。而如果沒(méi)了憂(yōu)患的意識，只享受著(zhù)安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂(yōu)患的心，不要到了最后才知，生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )，那時(shí)，再后悔，已晚矣。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文5
孟子說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話(huà)是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì )強盛起來(lái)而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì )一躍而起創(chuàng )造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂(yōu)患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂(yōu)患之中，自會(huì )求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì )走向死亡的墳墓。
一個(gè)人，為憂(yōu)患所困擾，不能掙脫憂(yōu)患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂(yōu)患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤�，無(wú)論是處在憂(yōu)患之中，還是處在安樂(lè )之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂(yōu)患之中的人越來(lái)越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂(yōu)患之中”求生的同時(shí)，也應當講講“在安樂(lè )之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂(lè )”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠(chǎng)，甲、乙兩個(gè)廠(chǎng)都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠(chǎng)出示了黃牌。甲廠(chǎng)接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠(chǎng)接到黃牌后，領(lǐng)導辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠(chǎng)了。乙廠(chǎng)并沒(méi)有在憂(yōu)患中求生。丙廠(chǎng)是個(gè)鄉鎮企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠(chǎng)職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬(wàn)元�，F在，丙廠(chǎng)的產(chǎn)品已暢銷(xiāo)亞洲了。丙廠(chǎng)越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步�？梢�(jiàn)，“為”字是多么重要��！歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說(shuō)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)，只說(shuō)對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文6
夜晚，我坐在書(shū)桌前，專(zhuān)心致志地寫(xiě)著(zhù)語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂(lè )》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過(guò)這篇文章，當我看到“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這句話(huà)時(shí)，我就在想什么是憂(yōu)，什么是樂(lè )？為什么在憂(yōu)患中能夠生存，在安逸中卻會(huì )滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話(huà)的一個(gè)依證。
俗話(huà)說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話(huà)——人在一個(gè)平穩安逸的環(huán)境下就會(huì )產(chǎn)生一種惰性，就會(huì )認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險，水底下有著(zhù)令人害怕的暗礁，有著(zhù)復雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個(gè)不小心船只就會(huì )觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂(lè )吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著(zhù)清醒的頭腦，認真小心地駕駛著(zhù)船只的話(huà)，我想他就不會(huì )觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂(yōu)患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂(yōu)患？又是否會(huì )死于安樂(lè )呢？
生于憂(yōu)患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂(yōu)患之中�？捎謺�(huì )不會(huì )死于安樂(lè )呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂(yōu)患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂(lè )”，我認為是不可能會(huì )發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅信著(zhù)這句話(huà)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文7
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話(huà)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，給我很大的啟發(fā)，我覺(jué)得這句話(huà)和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說(shuō)，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來(lái)說(shuō)，逆境比順境好�！翱嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統帥百萬(wàn)雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛(ài)迪生小時(shí)侯一邊賣(mài)報，一邊做化學(xué)實(shí)驗，因不慎在火車(chē)上引起了火災，被車(chē)長(cháng)打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩(shī)人泰戈爾早年喪父，靠兄長(cháng)養大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個(gè)不慎與命運搏斗的強者?優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈;艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長(cháng)人的上進(jìn)心。當然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應更加努力學(xué)習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個(gè)人都應該有一種不服輸的精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長(cháng)，與驚濤駭浪展開(kāi)搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文8
古人的確十分聰明，說(shuō)的許多話(huà)是富有哲理的。孟子的一句“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時(shí)代，而且對于現如今這樣比戰國時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì )，更顯得恰到好處�！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(cháng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。
“憂(yōu)患”不單單是威脅，也可以說(shuō)是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒(méi)有極限，抑或是一種不斷成長(cháng)的姿態(tài)。反之，如若沒(méi)有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì )走到死亡的那種地步，也會(huì )在當今社會(huì )的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì )的垃圾。
“安樂(lè )”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內心深處的不思進(jìn)取。美國作家海明威曾在《老人與�！分姓f(shuō)過(guò)：“那些打不敗你的必定會(huì )使你更強大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會(huì )底層的艱辛與不易，社會(huì )上層的冷血與殘酷。那么，向長(cháng)遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(cháng)時(shí)間才能認清這個(gè)社會(huì )呢？估計不會(huì )太短�？杉偃缢芴嵩邕m應，體驗這個(gè)社會(huì )的復雜性，能有著(zhù)一種對社會(huì )的敬畏心的'話(huà)，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說(shuō)，“憂(yōu)患”與“安樂(lè )”是個(gè)人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說(shuō)，便是我們每個(gè)人的學(xué)習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽(tīng)老師說(shuō)前45名才是按小升初的成績(jì)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過(guò)幾次考試的歷練，成績(jì)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過(guò)了一個(gè)沒(méi)有任何“憂(yōu)患"，幾乎盡是享受“安樂(lè )”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵�，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習成績(jì)幾乎可以說(shuō)是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績(jì)，這便是“憂(yōu)患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂(lè )”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂(lè )罷了。
任何一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“憂(yōu)患”，就無(wú)法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂(lè )”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實(shí)地，頑強向上。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文9
生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門(mén)話(huà)題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見(jiàn)存亡之道的探討，足可見(jiàn)其在生活中的重要性。生于憂(yōu)患死于安樂(lè )是我們迄今為止得出的結論，這個(gè)經(jīng)典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著(zhù)無(wú)數的真實(shí)例子來(lái)證明了，古人們總是在教訓中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。
古時(shí)候有一戶(hù)人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩(shī)好不逍遙。他也想著(zhù)天天在有文采的人身邊飲酒作詩(shī)，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著(zhù)自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開(kāi)懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來(lái)，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來(lái)。和秀才們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己三言?xún)烧Z(yǔ)駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見(jiàn)面了，在家里成天享受著(zhù)，自己漸漸忘記了學(xué)習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩(shī)書(shū)的經(jīng)綸都無(wú)影無(wú)蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當然他最后還是沒(méi)能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰(shuí)也幫助不了的，本來(lái)文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂(lè )是分不開(kāi)的，過(guò)度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過(guò)古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂(yōu)患中才能更加強大，一味的安樂(lè )反而是自取滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )議論文10
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐為何能得以復國?這是亡國之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說(shuō)明，當困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話(huà)。險情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷;安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
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