- 相關(guān)推薦
文學(xué)常識：清朝八旗的由來(lái)、發(fā)展與興衰
導語(yǔ)：八旗最初源于滿(mǎn)洲(女真)人的狩獵組織，是清代旗人的社會(huì )生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。今天我們來(lái)看看清朝八旗的由來(lái)、發(fā)展與興衰。
八旗是清太祖努爾哈赤獨創(chuàng )的一種“軍政合一”、“寓兵于民”的組織，遇有征伐，抽調旗下甲士組成軍隊，即通常所說(shuō)的八旗兵;同時(shí)它又是政權組織，具有管理旗下人民戶(hù)籍、田土、賦役、教養、訴訟、婚姻等廣泛職能。清人關(guān)前，凡人均隸于八旗，可以說(shuō)旗外無(wú)兵無(wú)民，八旗的重要性自不待言;就是入關(guān)以后，清統治者仍視八旗為國家根本，以八旗禁旅衛護京師，駐防沖要大城。
八旗的前身
中國清代滿(mǎn)族的社會(huì )組織形式。滿(mǎn)族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱(chēng)為牛錄制�？傤I(lǐng)稱(chēng)為牛錄額真(牛錄意為大箭;額真，又稱(chēng)厄真，意為主)。
八旗的建立
努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著(zhù)勢力擴大，人口增多，他于明萬(wàn)歷二十九年(1601)建立黃、白、紅、藍四旗，稱(chēng)為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿(mǎn)族社會(huì )發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎上，創(chuàng )建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗(鑲，俗寫(xiě)亦作廂)。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內。
八旗的分類(lèi)
清朝的八旗分為滿(mǎn)洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗，其中滿(mǎn)洲八旗，蒙古八旗的主體是騎兵，他們的普通士兵分為三個(gè)等級，馬兵，戰兵和守兵，軍餉依次降低。普通的滿(mǎn)洲八旗，蒙古八旗男子十歲開(kāi)始每三年可以參加考試，達標為守兵，享有軍餉，以后每三年可以參加晉級考試，考試合格升入高一級，增加軍餉。馬兵，戰兵和守兵是等級而不管你是否騎馬。漢軍八旗也叫烏真超哈(重裝部隊)其主要是炮兵。
八旗的方位
清代的八旗軍，包括八旗滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營(yíng)時(shí)所居的位置是固定的。據說(shuō)是依“五行相克”說(shuō)制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之。”根據陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)：東方屬木，顏色為青，木能克土;南方屬火，顏色為赤，火能生土克金;西方屬金，顏色為白，金能生水克木;北方屬水，顏色為黑，水能生木克火;中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方;兩紅旗屬火，火能克金，所以?xún)杉t旗位于西方;兩白旗屬金，金能克木，所以?xún)砂灼煳挥跂|方;兩藍旗屬水，水能克火，所以?xún)伤{旗位于南方。
八旗的特點(diǎn)
八旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵，凡滿(mǎn)洲成員皆隸于滿(mǎn)洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關(guān)前，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰時(shí)荷戈從征，軍械糧草自備。入關(guān)以后，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業(yè)兵。清定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱(chēng)駐京八旗，俗稱(chēng)京旗，實(shí)即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱(chēng)駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年(1636)始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶(hù)籍。八旗興辦宗室覺(jué)羅學(xué)、官學(xué)等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規定。清初定滿(mǎn)漢不通婚，直到光緒二十七年(1901)才取消禁令，實(shí)際上民間早已通婚。
八旗的編制
八旗的最小單位是牛錄，設牛錄額真1人;5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人;5甲喇為1固山，設固山額真1人。牛錄既是一種社會(huì )組織，也是作戰時(shí)的一個(gè)單位編成，每牛錄300戶(hù)，每戶(hù)出一個(gè)壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動(dòng)時(shí)才有每牛錄300人。一般作戰，每牛錄只有幾十人。八旗的組成是滿(mǎn)洲八旗300牛錄，其中包括約100個(gè)已經(jīng)滿(mǎn)族化的蒙古牛錄，純粹滿(mǎn)洲牛錄僅210個(gè)。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄。終清一代牛錄的數字增加不多。
據史籍記載，當時(shí)編有滿(mǎn)洲牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)，共400個(gè)。此時(shí)所編設的八旗，即后來(lái)的滿(mǎn)洲八旗。清太宗時(shí)，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿(mǎn)洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。
八旗的興衰
清軍入關(guān)，滿(mǎn)族人口大量涌入北京及其附近地區。為了安置八旗官兵和閑散人口，清政府進(jìn)行大規模的圈地運動(dòng)，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數靠本人帶同家屬從事耕種，后多迫于生計被典押出去。清統治全國以后，八旗兵丁生計日漸拮據。清王朝雖采取了種種措施，但直至清末，八旗生計問(wèn)題非但沒(méi)有解決，反而陷于貧困的境地。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統治全國的重要軍事支柱，曾為發(fā)展和鞏固中國多民族統一的國家、為保衛邊疆防止外來(lái)侵略等都作出了重要貢獻，對滿(mǎn)族社會(huì )的發(fā)展，更起到不可磨滅的作用。隨著(zhù)歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿(mǎn)族人民的發(fā)展，在征戰中的作用也愈來(lái)愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了由盛而衰，由衰而亡的整個(gè)歷史過(guò)程。
八旗與北京
在八旗當中，正黃、鑲黃、正白為上三旗，直接由皇帝管轄;其余的五旗，則分由其它官員管轄，稱(chēng)做下五旗。
清朝定都北京以后，滿(mǎn)洲八旗的主力則按旗駐扎在北京城內外，人們稱(chēng)之為“禁旅八旗”。除正陽(yáng)門(mén)外，北京的八個(gè)城門(mén)都有八旗兵駐防。當時(shí)清朝統治者認為北京的最大威脅來(lái)自北方，因此北面的德勝門(mén)和安定門(mén)是防守的重中之重，由皇帝親自指揮的正黃、鑲黃兩旗駐防，其余的城門(mén)，則由剩下的六旗兵按照各自的方位，分別把守。出于同樣的道理，清朝在京城的北部郊外也部署了相當的兵力，這也就是今天為什么北京的北面多有以“旗”、“營(yíng)”為名的地名，而其他三個(gè)方向少有類(lèi)似地名的原因。
八旗制度給北京留下的歷史遺跡還間接地烙印在了皇城之內，在今天的北京地圖上，我們總可以看到許多像北營(yíng)房、南營(yíng)房、東營(yíng)房這樣的地名，追根溯源，就是因為過(guò)去這些地方曾是駐守城門(mén)的八旗兵的營(yíng)房。
北京宣武門(mén)外有一條胡同叫校場(chǎng)口，校場(chǎng)口附近還留存有校場(chǎng)頭條至五條，歷史上這一帶曾經(jīng)是八旗兵練兵、習武的地方。今天，當我們漫步在這些風(fēng)韻無(wú)存的老胡同里時(shí)，刀光劍影的聲聲廝殺穿過(guò)了現代都市的陣陣喧囂蕩入耳畔，屋檐之下、門(mén)墩之后依稀若現五尺男兒們那威武矯健的身影。
想當年，德勝門(mén)外的西北這一帶，是清軍正黃旗旗營(yíng)所在地。有軍隊駐守，理當太平，于是人們便稱(chēng)此地為太平營(yíng)。解放以后這個(gè)當年的軍營(yíng)所在地被改名為北太平莊。今天的北太平莊軍旅不在，容顏已改，只有太平依舊。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在了近三百年，它是清王朝統治國家的重要軍事支柱。古老的北京城，見(jiàn)證了它由盛及衰、由衰而亡的過(guò)程，而歷史把這個(gè)見(jiàn)證繪記在了今天的地圖之上。
八旗的淵源
眾所周知，八旗制度既是軍事組織又是農業(yè)生產(chǎn)組織，是一種兵農合一的制度。也許我們會(huì )想起，在中國的少數民族歷史上還有一個(gè)女真人所建立的王朝也創(chuàng )立過(guò)這種兵農合一的制度。那就是清朝的前身金朝，完彥阿骨打所創(chuàng )立的猛安謀克制。但清太祖努爾哈赤所建立的八旗制度無(wú)疑是一種在此基礎上的深化和完善。
早在努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒時(shí)，建州女真就有了自己的軍隊。努爾哈赤的歷史功績(jì)在于對女真原有的軍事組織加以改造，組見(jiàn)了一支紀律嚴明、驍勇善戰的鐵騎，并創(chuàng )立了八旗制度。
先是，女真人在出獵時(shí)，各出一支箭。十人中立一個(gè)總領(lǐng);總領(lǐng)成牛錄額真，后以牛錄額真為官名。努爾哈赤起兵之后，將他的部族分為若干個(gè)牛錄，每牛錄統轄三百人。牛錄額真已不是行獵時(shí)的小頭目而成為女真部族的一級官員。牛錄也不單單是圍獵組織，也成為了軍事組織。萬(wàn)歷二十九年(1601年)努爾哈赤對建州女真軍隊初次整編，始設四旗，每三百人為一牛錄，設牛錄額真一員，并畫(huà)一顏色。以黃、白、紅、藍四色為旗的標志。
萬(wàn)歷四十三年(1615年)，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬(wàn)人。他將原有的四旗，擴為八旗。規定每三百人設一牛錄額真(參領(lǐng))，五甲喇設一固山額真(都統)。每旗約七千五百人八旗總共有五六萬(wàn)人。每個(gè)固山有特定的顏色的旗幟，所以漢語(yǔ)將固山譯為旗。原有四旗用黃、白、藍、紅四種顏色做的旗幟有增添四旗。將原來(lái)的旗幟周?chē)傔�，黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊，成為八種不同顏色的旗幟。不鑲邊的旗幟成為正旗，鑲邊的旗幟成為鑲旗。從此八旗制度開(kāi)始實(shí)行在女真軍中。
到天命七年(1622年)，始設的蒙古旗后發(fā)展為蒙古八旗。天聰五年(1631年)，努爾哈赤第八子皇太極將滿(mǎn)州八旗中的漢軍選出，另組建了漢軍八旗。于是，滿(mǎn)州八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，共二十四旗，分為左右翼兩旗，但統稱(chēng)為八旗。八旗制度“以旗統軍，以旗統民”，他還掌管行政、經(jīng)濟、和家族組織。牛錄額真下設二人副職，并設四名拔什庫，管理村屯。牛錄額真及其副職管理牛錄的軍事、民政、經(jīng)濟、土地、訴訟、婚喪等事物但以軍事為主。八旗兵丁“出則為兵，如則為民”，平時(shí)耕獵，戰時(shí)出征。出征時(shí)要自備馬匹、器械、糧草;俘獲，掠來(lái)的財物按軍功分配。
努爾哈赤創(chuàng )建的八旗制度，以他為紐帶，把女真社會(huì )的軍事、行政、經(jīng)濟、家族統治起來(lái)女真各部的部民，按照軍事方式分為三級加以編制。從而使分散的女真社會(huì )聯(lián)結成為一體并結成了一個(gè)組織嚴密，生氣勃勃的社會(huì )機體。八旗制度的創(chuàng )立是少數民族歷史上的一次偉大的改革和一種創(chuàng )新。為清軍最終問(wèn)鼎中原奠定了堅實(shí)的基礎。
【文學(xué)常識：清朝八旗的由來(lái)、發(fā)展與興衰】相關(guān)文章：
清朝八旗的由來(lái)07-20
文學(xué)常識：華夏的由來(lái)07-26
文學(xué)常識：神州的由來(lái)10-24
文學(xué)常識：中華的由來(lái)01-28
中華的由來(lái)的文學(xué)常識08-14
文學(xué)常識之華夏的由來(lái)02-02
文學(xué)常識：九州的由來(lái)01-28