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《鄭義門(mén)》觀(guān)后感作文「推薦」
《鄭義門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。下面是語(yǔ)文迷為大家整理的觀(guān)后感，希望你喜歡。
《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇一
3月14日晚，實(shí)驗幼兒園組織全體教師專(zhuān)題討論收看廉潔動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》的體會(huì )感受，集中學(xué)習家風(fēng)、家規教育。
鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱(chēng)義門(mén)鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。其中，鄭氏168條傳世家訓《鄭氏規范》凝聚了中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統文化，《鄭義門(mén)》正以生動(dòng)趣味的動(dòng)漫形式，深入挖掘了這168條家規蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵，充分體現“家風(fēng)”和“家規”的重要性，寓教于樂(lè )，讓收看的黨員干部、老師們深受啟迪。討論會(huì )上，大家聯(lián)系工作實(shí)際，各抒己見(jiàn)，紛紛表示要將《鄭義門(mén)》中優(yōu)秀的傳統文化融入到教育教學(xué)中。
實(shí)驗幼兒園園長(cháng)盧梅梭說(shuō)：“良好家風(fēng)不僅僅有助于教師師德師風(fēng)的建立，也是全體教師應有的修養。教師的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響到校園風(fēng)氣乃至社會(huì )風(fēng)氣的大事�！多嵙x門(mén)》是一種創(chuàng )新的宣傳教育方式，希望我們的老師可以通過(guò)這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，并在工作生活中實(shí)踐出來(lái)。”
《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇二
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當地有口皆碑。因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺，注重自我修為，共同締造著(zhù)家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規范》被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規;《致力為公》篇，講述了當糧長(cháng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規。“鄭家的規矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國由家組成，有國才有家。治國從治家開(kāi)始。
《鄭義門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。通過(guò)這一系列動(dòng)畫(huà)的觀(guān)看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門(mén)精神，挺起我民族的脊梁。
《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇三
中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬(wàn)事興。治國從治家開(kāi)始。“家規”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。
鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》，被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國主義教育基地。
在中國的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規《鄭氏規范》中所蘊藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書(shū)院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書(shū)孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著(zhù)《鄭氏規范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門(mén)開(kāi)開(kāi)合合。數百年來(lái)，被家規溫潤的光芒和智慧潤澤著(zhù)的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著(zhù)鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側的大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲�；赝嵤狭x門(mén)，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng )舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節儉、睦鄉鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著(zhù)智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。
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