鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感
觀(guān)后感，就是看了一部影片或連續劇后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發(fā)
鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感【篇一】
望過(guò)那一重重旌坊，白色的馬頭墻，黑色的陰陽(yáng)瓦，苔痕點(diǎn)點(diǎn)斑斑，悄然爬上，靜靜凝望。深色門(mén)里，容留的是歷史歲月的獎賞，是家族累世的榮光，而漸漸鮮活起來(lái)的傳世家規正演繹出這廉儉孝義的“江南第一家”。
自宋以降而至于明，鄭氏歷三朝累十數世舉族群居，人雖雜而序不亂，事雖繁但典有章。是以，獲“鄭義門(mén)”之名享譽(yù)天下。于今究其所仰，實(shí)賴(lài)那傳世家規甚多。那一百六十八條經(jīng)典框住了也許要四散的人心，框出了注定難創(chuàng )造的奇跡。那一百六十八條約束培育出淳厚質(zhì)樸的家風(fēng)，打磨出傳世流芳的孝義家。
鄭義門(mén)，傳家以遵祖訓家規為法，處事以行孝義良善為本。不論是秉持家法，懲賭博惡舉抑或是教化為先釋盜物孝行，都可見(jiàn)鄭義門(mén)持家有序。而謹記家規拒不義之財兼加愛(ài)民如子除弊風(fēng)邪氣，更彰顯鄭義門(mén)傳家有道。居家則檢素為準，不忘成業(yè)之難;處世則致力為公，顧念鄉梓之情。仿佛又聽(tīng)見(jiàn)孝友堂悠遠的鐘聲，又聽(tīng)見(jiàn)宗祠有序堂上稚童的朗聲背誦。一字一句既彰顯鄭義門(mén)家傳的嚴謹又體現鄭義門(mén)教化的審慎。正是這累世不絕對家規的堅持，廉儉孝義淌在每個(gè)人的血脈，刻入每個(gè)人的心底。居家孝悌為先，友愛(ài)孝親，處事仁愛(ài)寬恕，守禮奉公。歷經(jīng)數百年，終于樹(shù)起垂世的典范。
如今，鄭義門(mén)雖已在歲月滄桑中隱身，但它卻通過(guò)傳世的家規將這“規矩”二字照進(jìn)世俗的心。講規矩，守規矩是處世的根本，一如那經(jīng)方中的藥材，也講那君臣佐使之分，使其各守規矩，安其本分才可調和陰陽(yáng)，共濟健康。而不講規矩，不守本分，只會(huì )水火不濟，陰陽(yáng)不調。
其實(shí)何止于此，家國同構，忠孝一理。守一家之規謂之孝，守一國之法謂之忠。忠淳之士必出孝義之門(mén)，鄭義門(mén)在守規矩正家風(fēng)之中形成的孝義典范更顯某些人與事的丑惡不堪。一如不時(shí)見(jiàn)諸報端的猛虎蒼蠅，不講政治規矩，沆瀣一氣，結黨營(yíng)私。不講道德法律，蛇鼠一窩，寡廉鮮恥。棄規矩如敝履，肆意踐踏。卻不知，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余秧。天理昭昭，一切不法、不守規矩的亂象必將無(wú)所遁形。哪怕今日你生活似烈火烹油鮮花著(zhù)錦，不守規矩、不正家風(fēng)也將是水中明月一場(chǎng)空。奉公守法才是處事正道，這是對國家的忠誠，是對規矩的敬畏，更是對自我人生的尊重。
巍巍鄭義門(mén)，白墻黑瓦伴，著(zhù)旌坊仍在夕照下依偎相守，而數百年聚族合眾的熱鬧喧囂卻已消散于歷史歲月的淡薄煙塵之中。歲月輕輕拂過(guò)，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規傳承的不絕閃爍。
噫吁，斯人已逝，斯事已遠!但這份家傳值得當世乃至后世去學(xué)習思考 ，這份孝義精神值得一代又一代人去探索更多的奧義。
鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感【篇二】
“千年江南鎮，浦江鄭義門(mén)，同堂親如初，共著(zhù)孝義書(shū)……”，隨著(zhù)稚嫩的童聲響起，故事徐徐展開(kāi)�！多嵙x門(mén)》廉潔主題動(dòng)漫片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門(mén)”168條家訓蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵。通過(guò)《鄭浩拒禮》《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現“家風(fēng)”和“規矩”的重要性，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，汲取家規家風(fēng)中的精華，引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì )環(huán)境。
觀(guān)看現場(chǎng)，同學(xué)們被《鄭義門(mén)》曲折的情節、生動(dòng)立體的畫(huà)面深深吸引著(zhù)。同學(xué)們感受到傳統戲劇文化的同時(shí)也接受了廉政教育。忠孝禮儀，積德行善，弘揚正氣，這是中華民族傳統美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚和傳承。
觀(guān)看后，學(xué)校組織全體教師進(jìn)行交流觀(guān)后感，會(huì )上，大家聯(lián)系工作實(shí)際，各抒己見(jiàn)，廣大教師紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚正氣，這是中華民族傳統美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂(lè )，更有利于傳統文化的傳播，同時(shí)大家今后會(huì )把《鄭義門(mén)》中優(yōu)秀的傳統文化融入到教育教學(xué)中。有位老師說(shuō):“良好家風(fēng)不僅僅有助于教師師德師風(fēng)的建立，也是全體教師應有的修養。教師的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響到校園風(fēng)氣乃至社會(huì )風(fēng)氣的大事�！多嵙x門(mén)》是一種創(chuàng )新的宣傳教育方式，希望我們的老師可以通過(guò)這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，并在工作生活中實(shí)踐出來(lái)。”另一位黨員教師說(shuō)：“通過(guò)觀(guān)看《鄭義門(mén)》，結合教育教學(xué)實(shí)際工作，我們要把規矩的標尺立起來(lái)，把做人做事的底線(xiàn)劃出來(lái)，做到以學(xué)促知，以知促行。同時(shí)繼承弘揚優(yōu)秀傳統應當結合“三言三實(shí)”的思想教育活動(dòng)，讓黨員教師再受到一次精神文化的再洗禮，才能形成培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的強大合力。”
據悉，該校多年來(lái)實(shí)施該校的發(fā)展性項目《以文載道 文道合一構建“傳統文學(xué)與道德教育有機融合”的校本課程》，是以“仁、信、儉、讓、孝、智、禮、愛(ài)、雅、強”這十個(gè)方面為傳統文學(xué)閱讀與道德教育有機的相融合，再通過(guò)師生觀(guān)看學(xué)習《鄭義門(mén)》作為一次清風(fēng)聚力行動(dòng)的契機，讓師生將“忠、孝、禮、義、廉”銘刻于心，自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，增強教師隊伍的向心力和凝聚力。
鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感【篇三】
小家齊大家，以法齊家。
家風(fēng)正民風(fēng)正，家齊而后治國。
丈夫為天，妻子為地，
作一汪柔水，溫馨四溢。
家庭和睦，主婦賢惠。
孝順公婆，恭敬丈夫，
作一落陽(yáng)光，溫暖如春。
慈愛(ài)子孫，善待妯娌。
家法如山，不容姑息。
天下之事，不難于立法，
而難于，法之必行。
以誠待人，至公無(wú)私，
常視一家為一身也。
教化為先，孝義為本
孝義為本，子孝其親，
彼此敬愛(ài)，仁德教化。
毛孩偷竊，救治祖母，
默默不語(yǔ)，忍受責罰，
知恥近乎勇，百善孝為先。
以責人之心責已，
以恕已之心恕人，
宗親相鄰困苦，無(wú)施援手，
獨攬罪名，要求責罰。
人倫親親子子，言傳不如身教。
儉以持家，惜福養。
生于豪門(mén)，安于儉素。
青青子襟，也是干凈。
堅持步行，力拒食肉，
有無(wú)所見(jiàn)，君子慎獨。
成由勤儉，敗由奢。
師儉則無(wú)欲，無(wú)欲則廉。
致力為公，古道照人
核天下土，編魚(yú)鱗圖。
逐審看簽，拒改圖冊。
公生明，廉生威。
良藥苦口，百毒不傾
不治已病治未病，
不治已亂治未亂，
養身修身兼如此。
三不管交界，
萬(wàn)斛盈余糧。
多收糧，還百姓。
標準頭，進(jìn)出庫。
進(jìn)諫議書(shū)，為民謀事。
鄭浩為官，花花世界，
未勾了魂示花了心。
有人監督之時(shí)，堅持不難。
難的是無(wú)人監督，
依然抵制誘惑，堅持操守。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
搭救落水老人，不計前嫌醫對頭。
不知生，焉知死，活好當下。
冰釋前嫌，齊修鄭公橋。
造福一方百姓。
親鄰互助山成玉，
鄉里合作土變金。
知恥近乎勇，正風(fēng)除敝
擔水互歐方知購田不適，
惡恐人知，便是大惡，
過(guò)而能改，善莫大焉。
負荊請罪，游街退匾。
感化一方，收服人心。
拒收巨莽，自掏腰包，
微服私訪(fǎng)，撫恤百姓。
為官者，報國為本，不可一毫妄取。
這是一扇通往智慧的門(mén)，
這是一扇修煉自我的門(mén)，
門(mén)的鑰匙是一顆感悟的心，
讓我們一起努力打開(kāi)，
營(yíng)照更好的自己更好的未來(lái)
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