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動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀(guān)后感300字

時(shí)間:2021-08-11 16:15:53 觀(guān)后感 我要投稿

動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀(guān)后感300字

  鄭義門(mén),明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”,至今已經(jīng)整整聞名了900多年。下面是《 鄭義門(mén)》電影的觀(guān)后感范文,希望對你有幫助。

動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀(guān)后感300字

  《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇一

  近期,學(xué)校布置收看《鄭義門(mén)》,想想已經(jīng)連續看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想?答曰:“看不大明白,就是感到鄭家有很?chē)赖募乙,他們家的人都有很好的品?rdquo;,童音悅耳。

  雖然知道浦江作為書(shū)畫(huà)之鄉,自古人文薈萃,被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”的宋濂,就是浦江人;而當今華為的創(chuàng )始人任正非,其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧,之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門(mén)”,被譽(yù)為“江南第一家”。帶著(zhù)好奇,上網(wǎng)查閱了資料,既感且佩。同時(shí),認真觀(guān)看了第五集《教化為先》。

  這集故事的大意是,鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買(mǎi)藥,偷了族里的銅器變賣(mài)。事情被發(fā)現后,根據家規,鄭桐的偷盜行為應該在晨會(huì )上宣示,并上懲戒簿。族里的長(cháng)輩一方面肯定他的孝心,認為雖然犯了大錯,但是出于孝心,百善孝為先,有這份孝心,就不愧鄭家的子弟。另一方面,就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監視鄭浩認為要嚴守家規,他說(shuō):“鄭家歷九世合族而聚,靠的就是嚴守家規,靠的就是嚴格執法,如果每個(gè)犯事的人,都找出一個(gè)理由,或者找到人來(lái)說(shuō)情,這家規就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為:“懲戒不是目的,只是教化的手段,如果有利于族人向善,雖萬(wàn)難而行之;如果相反,可能導致族人自暴自棄,甚至走向歧途的,那就要考慮執行的方法”。“治家靠的是什么,靠的是教化,靠的是四維八德,靠的是忠孝仁義,如果我們靠的是申韓之學(xué),靠的是嚴刑峻法,那人人都因畏懼而守法,其與人倫親親子子,豈不南轅北轍?”最后,家長(cháng)鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪,讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規:“言傳不如身教,以責人之心責己,以恕己之心恕人”。

  這個(gè)故事在很多細節上都體現鄭氏家教的嚴厲。比如,鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí),鄭桐娘的第一反應,就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當鄭桐敷衍回答時(shí),就嚴厲地說(shuō):“給我跪下。我們家再窮,也不花這不明不白的錢(qián)”,并用掃帚杖責之。的確,“國家”,“國”和“家”是緊密相聯(lián)的,國由家組成,家是國的細胞,治國從治家開(kāi)始。“鄭義門(mén)”,不僅僅是對孩子的教育,更是對家長(cháng)的教育。

  《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇二

  中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián),國由家組成,有國才有家;家是國的細胞,家和萬(wàn)事興。治國從治家開(kāi)始。“家規”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統文化的重要內容。

  鄭義門(mén),又稱(chēng)“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮,占地約5000平方米,是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》,被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén),是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國主義教育基地。

  在中國的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規《鄭氏規范》中所蘊藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……

  在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內,眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事,在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾東明書(shū)院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書(shū)孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

  漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著(zhù)《鄭氏規范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門(mén)開(kāi)開(kāi)合合。數百年來(lái),被家規溫潤的光芒和智慧潤澤著(zhù)的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著(zhù)鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……

  觸碰那口懸掛在宗祠左側的大鐘,耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲;赝嵤狭x門(mén),那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規范》,其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認同上的疏離,但這種以一紙家規將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng )舉,以及蘊藏其中的重教育、尚節儉、睦鄉鄰、崇清廉的理念,依然散發(fā)著(zhù)智慧的光芒,成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。

  《鄭義門(mén)》觀(guān)后感篇三

  中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián),國由家組成,有國才有家;家是國的細胞,家和萬(wàn)事興。治國從治家開(kāi)始。“家規”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統文化的重要內容。

  鄭義門(mén),又稱(chēng)“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮,占地約5000平方米,是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,以孝義治家聞名于世。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》,被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén),是全國重點(diǎn)文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國主義教育基地。

  在中國的人文學(xué)者和江南人家中,鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘,它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光,以及它那部傳世家規《鄭氏規范》中所蘊藏的“學(xué)問(wèn)”,都被歸置在研究者的案頭,引起人們的濃厚興趣……

  在一個(gè)江南雨后的下午,我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立,橫梁盈抱”,有親歷者贊其“庭院幽深,別有洞天”,看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內,眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的北宋名臣范仲淹,他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事,在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》,作為鄭氏家族的朋友和恩師,正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺,作為鄭氏私塾東明書(shū)院培育的英才,他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆,天子親書(shū)孝義家”,就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

  漫步在鄭氏宗祠,那一字一句鐫刻著(zhù)《鄭氏規范》的木牌,依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門(mén)開(kāi)開(kāi)合合。數百年來(lái),被家規溫潤的光芒和智慧潤澤著(zhù)的鄭氏后人,走出了大宅。環(huán)繞著(zhù)鄭氏祠堂,兩層三層的江南民居,白墻黑瓦相映,一座接一座向四周鋪陳、延展,形成了今天的鄭宅鎮。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……

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