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忠與義的交織作文
忠是對帝王的一片赤誠;義是對兄弟之情的肝膽相照;當忠與義相互交織，該如何是好。
忠與義的交織作文
“仗義疏財，忠肝義膽”“梁山呼保義，鄆城宋公明”這一切的聲音都在共同呼喊著(zhù)一個(gè)名字——宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子賢弟，一個(gè)眾人眼中“替天行道”的俠義之士，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒。
施耐庵筆下的“忠義”的宋江，他心中充滿(mǎn)矛盾——想忠君報國，又感嘆報國無(wú)門(mén)，想伸張正義，又不要被冠以“不孝”“反叛”之名。他在最核心的”忠君“與“仁義”的問(wèn)題上做者艱難的抉擇。
宋江是“仁義”的。“呼保義”的稱(chēng)謂非他莫屬。“救晁蓋”“濟武松”“三打祝家莊”這一幕幕悲壯劇至今歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人所急”是他做事準則。正是這一切樹(shù)立了他在一百單八將中的崇高威信和地位。從此，位列天罡，執掌地煞，何等榮耀;大塊吃肉，大碗喝酒，何等暢快;劫富濟貧，替天行道，何等威風(fēng)。
然而這恰恰是施耐庵為他譜的挽歌。宋江畢竟還擔當了一個(gè)鄆城小吏的角色，在他的骨子里，透著(zhù)的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷的狂言，實(shí)為他報國無(wú)門(mén)之嘆息。然而他忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有一個(gè)鄆城小吏的生存空間，可悲呀，可嘆呀!可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得個(gè)屈死的可悲下場(chǎng)。
忠與義的交織，使宋江放下了曾經(jīng)緊握的刀槍;忠與義的交織，使宋江選擇了招安;忠與義的交織，使宋江選擇了朝廷的毒酒;忠與義的交織，釀成了梁山的悲劇。。。
宋江完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，在“忠君”與“仁義”之中最終選擇了忠君——一條看似美好卻無(wú)出頭之日的道路。
宋江走了，或許，他依然會(huì )笑對朝廷，依然毫無(wú)怨恨，單留給歷史與我們的卻是無(wú)盡的感慨和遺憾啊!
忠與義的交織作文
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著(zhù)一個(gè)名字———宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。 施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱(chēng)謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹(shù)立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀;大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快;劫富濟貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著(zhù)的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報國無(wú)門(mén)而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著(zhù)他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間�？杀�，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍?zhuān)谥遗c義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無(wú)出頭之日的道路。他走了，或許他依然會(huì )笑對朝廷，依然毫無(wú)怨恨，留給我們的只有無(wú)盡的感慨。
如果可以重來(lái)，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽(tīng)，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”
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