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朱子文化優(yōu)秀征文（通用10篇）
《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。下面是小編為大家整理的朱子文化的征文，歡迎閱讀。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇1
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地——閩中明珠——尤溪。當你進(jìn)入尤溪城關(guān)來(lái)到交通樞紐地的三岔路口時(shí)，你就會(huì )看到一尊高大的朱熹塑像正手握書(shū)卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當我走近塑像，我仿怫就能聽(tīng)到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長(cháng)大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車(chē)上我就看到這樣一番情景：那是一個(gè)早上，一位同學(xué)正坐在一個(gè)座位上。這時(shí)，上來(lái)了提一位年過(guò)花甲的老人，因四周無(wú)座位，他只好站著(zhù)。小同學(xué)見(jiàn)到了這個(gè)情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說(shuō)：“還是你自己坐吧，我站一站沒(méi)有什么關(guān)系�！毙⊥瑢W(xué)誠懇地說(shuō)：“不，你年紀大，站著(zhù)不方便，還是您坐著(zhù)吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學(xué)一直互相讓座，旁邊的人 的人看了就稱(chēng)贊這位小男孩是個(gè)懂事的孩子，這時(shí)有人站了起來(lái)：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽(tīng)小同學(xué)懇切地說(shuō)：“朱熹爺爺教育我們要見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。我要聽(tīng)朱熹爺爺的教導啊!”車(chē)廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺，您的敬老愛(ài)幼的精神，正在默默地感染著(zhù)我們后一輩人。
朱熹爺爺，您知道嗎?您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小 的“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話(huà)語(yǔ)，我們已牢記在心中�，F在我們成千上萬(wàn)的學(xué)子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著(zhù)。我家正同尤溪縣的最高學(xué)府——一中比鄰，我每天都能見(jiàn)到這樣的情景。
凌晨，天微微亮時(shí)，一中的.教室里就亮起了無(wú)數盞燈，亮得如同白晝，住校的學(xué)生們都來(lái)到班級晨讀;深夜，他們還在翻閱著(zhù)各種資料，在學(xué)海橫渡，在書(shū)山攀登。正因為這樣，僅只一中這所學(xué)校，每年就有一千多名學(xué)生考上本科。今年，一中學(xué)子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學(xué)——北京大學(xué)。
朱熹爺爺，您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的影響了我們尤溪的學(xué)子，真是“尤溪風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚帆有后人”!
朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時(shí)的一句話(huà)：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動(dòng)了我們后人。
天之上到底為何物?人類(lèi)抱著(zhù)探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國的航天技術(shù)有了飛速的發(fā)展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神舟六號”，為我們中華兒女實(shí)現穿越太空的夢(mèng)想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發(fā)射成功了，中華民族的飛天夢(mèng)想又一次地實(shí)現了!您一定感到無(wú)比欣慰，因為您心中的困惑，如今會(huì )得到滿(mǎn)意的回答了。
“人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非�！蹦鷱男〉倪@種勤于思考、善于思考的學(xué)習方法，給了我們一代又一代的后人樹(shù)立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。
朱熹爺爺，您在《觀(guān)書(shū)有感》中告訴我們：“問(wèn)渠哪得請如許，為有源頭活水來(lái)�！蔽覀儠�(huì )記�。焊F里致知是源，反躬踐實(shí)更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學(xué)會(huì )讀書(shū)，學(xué)會(huì )做人。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇2
“延平書(shū)院是朱子文化的重要組成部分，復建延平書(shū)院，是保護傳承朱子文化的重要舉措�！弊蛉�，延平書(shū)院復建工程開(kāi)工動(dòng)員會(huì )在市區九峰山腳下舉行，李侗文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)李國柱很是興奮。
“延平書(shū)院是兩宋時(shí)期福建最早的官方書(shū)院�！崩顕榻B，宋代嘉定十五年(公元1222年)，為紀念延平四賢，南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書(shū)模式建造了延平書(shū)院。自建成后700多年間，均有重修，近代因環(huán)境影響而不復存在�！八馁t文化是理學(xué)文化的集粹，朱熹與‘南劍三先生’(楊時(shí)、羅從彥、李侗)理學(xué)相承，可以說(shuō)，延平書(shū)院不僅是理學(xué)文化的集中展示地，更是南平乃至福建歷史上一座重要的書(shū)院�！�
為了充分挖掘延平“四賢文化”資源，弘揚朱子文化，2014年3月18日，南平市政府召開(kāi)專(zhuān)題會(huì )議，確定復建延平書(shū)院。經(jīng)多方比選，最終敲定項目地塊和設計規劃圖。
按照規劃，書(shū)院東側與規劃建設的九峰山公園東大門(mén)毗鄰，南側為即將修建的.閩江大橋至316國道連接線(xiàn)，西、北面倚山，環(huán)境幽靜，交通便利。書(shū)院占地面積8671平方米，總投資約3500萬(wàn)元，計劃2017年年內建成并投入使用。
“建成后書(shū)院明確了講學(xué)、交流、展示的功能定位，致力于弘揚國學(xué)經(jīng)典、傳播社科知識�！毖悠絽^有關(guān)負責人表示，該項目是市朱子文化保護建設的重點(diǎn)項目之一，也是我市保護傳承朱子文化的重要舉措，它的建設有利于加強完善延平旅游設施建設，加快延平旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
省政協(xié)提案委副主任、省炎黃文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)馬照南，市政協(xié)主席、市朱子文化保護建設領(lǐng)導小組組長(cháng)張建光，市政府副市長(cháng)、市朱子文化保護建設領(lǐng)導小組副組長(cháng)朱仁秀出席了開(kāi)工動(dòng)員會(huì )。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇3
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！贝嗽�(huà)出自著(zhù)名歷史學(xué)者蔡尚思先生之口。
朱熹博覽群書(shū)，融會(huì )諸家，體察社情民意，著(zhù)述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱(chēng)為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過(guò)，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書(shū)院——武夷精舍，在此一邊寫(xiě)作，一邊講學(xué)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養？朱子學(xué)對現代社會(huì )和現代生活有什么價(jià)值和意義？本月初，武夷書(shū)院講壇在武夷山開(kāi)講，“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國學(xué)院院長(cháng)陳來(lái)，朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步，穿越時(shí)空，親近大師。
文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強烈的文化傳承自覺(jué)，在不斷傳承五經(jīng)的過(guò)程中，發(fā)展新的詮釋?zhuān)m應時(shí)代和文化的挑戰�！八未缹W(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強調傳承道統的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂(yōu)患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀(guān)。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎和根源�！标悂�(lái)認為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書(shū)的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀(guān)察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著(zhù)述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著(zhù)述”。朱熹參與創(chuàng )建、修復、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年（1183年）建成。據記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強調“學(xué)習”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標準來(lái)看，現代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當今社會(huì )的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義�！皬摹墩撜Z(yǔ)訓蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數朱子的經(jīng)典解釋著(zhù)作都著(zhù)眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習，這使得朱子的著(zhù)作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習中仍有參考意義�！标悂�(lái)說(shuō)。
為儒學(xué)補上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達到了人性和宇宙的`本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯�！钡乃枷�，認為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì )就會(huì )“�！�。要使人心不致危害社會(huì )，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì )公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的�！标悂�(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約�！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會(huì )共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺(jué)�！标悂�(lái)指出，這在當今社會(huì )仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問(wèn)題的處理并不完滿(mǎn)，他比較忽視欲望和生命力的滿(mǎn)足，未能重視理性和欲望也有統一的一面�！标悂�(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
《朱子家訓》具有普世價(jià)值
在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。 “世界朱子聯(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。
朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
朱子的思想博大精深，如何發(fā)揮其應有的作用？陳來(lái)指出，要把朱子學(xué)的內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇4
朱熹的思想理念極具“融舊鑄新”之內涵，其融合前人智慧之結晶，以開(kāi)拓新時(shí)代之需求，富有溫故知新之效果。朱熹認為讀書(shū)應“少看熟讀，反復體驗”在于重視實(shí)踐之哲學(xué)，主張將所學(xué)融入并實(shí)行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”甚為貼切。
世界朱氏聯(lián)合會(huì )（世朱聯(lián)）于1993年成立以來(lái)，以促進(jìn)全世界朱氏宗親之間的親睦團結、貢獻國際親善及世界和平，承繼發(fā)揚以朱子為代表的東方優(yōu)秀傳統文化、修復朱子遺跡為宗旨。世朱聯(lián)作為全球朱氏族裔唯一的世界性組織，自首任會(huì )長(cháng)韓國朱昌均先生創(chuàng )會(huì )迄今已走過(guò)了20年的光輝歷程。2008年10月在婺源第七屆會(huì )員代表大會(huì )上朱茂男被選為會(huì )長(cháng)后，力圖以三個(gè)層次實(shí)踐推廣朱子文化：“一以學(xué)術(shù)研討學(xué)習為視野，二以經(jīng)典論壇對話(huà)為核心，三以文化教育推廣為脈絡(luò )�！�
世界朱氏聯(lián)合會(huì )在2010年欣逢紀念朱熹誕辰880周年，舉辦一系列的慶典活動(dòng)，獲得廣泛的回響與關(guān)注。于一系列多元文化的.活動(dòng)中，包括海峽論壇暨武夷山朱子文化節開(kāi)幕式、韓國朱子廟大際。東南亞六國聯(lián)辦慶典活動(dòng)，以朱子家訓中英文版的碑文揭牌儀式，及近500位學(xué)生默寫(xiě)朱子家訓的壯觀(guān)場(chǎng)面令人印象深刻。臺灣方面則以新竹朱子學(xué)堂的揭牌儀式，開(kāi)啟兩岸書(shū)院合作的新起點(diǎn)，又以嘉義朱子公廟依照朱子家禮舉行的祭朱子大典，最為經(jīng)典。而接續下來(lái)，在大陸南寧舉辦慶�；顒�(dòng)與北京成立全國朱熹研究會(huì )及武夷山朱子文化節閉幕式（涵蓋：郵票首發(fā)、朱熹銅像落成典禮、朱子文化園啟用典禮、朱子林的興建等重要的儀式）。在學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，除了大陸安徽主辦的兩岸四地朱子學(xué)研討會(huì )，更特地在海外的日本及臺灣舉辦朱子學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì )，足見(jiàn)朱子學(xué)不僅促進(jìn)東亞文明，更具備全球化的視野與價(jià)值。促使朱子文化之精神延續到2011年世界朱氏聯(lián)合會(huì )第八屆會(huì )員代表大會(huì )而達到高峰，亦為傳承朱子文化揭開(kāi)了新的里程碑。
2008年“朱子之路”的首航，由楊儒賓教授擔任領(lǐng)航者的角色，得到了熱烈的回響與鼓勵，使我們感到這是一項值得推動(dòng)的文教志業(yè)�！爸熳又贰奔醋咴L(fǎng)一遍朱熹出生成長(cháng)、求學(xué)、講學(xué)、終老的地方，行程中借由學(xué)者及學(xué)員們讀朱子書(shū)行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累積對于經(jīng)典中知識的體認，進(jìn)而發(fā)揚朱子學(xué)，達其永續傳承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”參與人員，除了兩岸碩博士師生團，還有臺灣新竹博愛(ài)、關(guān)西、新埔國中書(shū)法團學(xué)員參與此行，并與南平書(shū)畫(huà)社成員于南平市玉屏閣，舉辦海峽兩岸朱子文化書(shū)畫(huà)交流筆會(huì )，以朱熹詩(shī)詞格言為主軸，于活動(dòng)中揮毫落紙，借由書(shū)畫(huà)墨寶以增進(jìn)兩岸朱子文化的交流，寓朱子詩(shī)文于芳墨之中，為此屆“朱子之路”增添書(shū)香雅韻。
未來(lái)朱子之路將規劃三條不同路線(xiàn)，分別為閩北遺跡之旅、閩南海洋之旅、書(shū)院文化之旅。我們的目標，一是讓朱子之路成為庶民生活的國際品牌。從縱向扎根的薪火相傳，到橫向拓展的精神發(fā)揚，結合學(xué)術(shù)教育、文化創(chuàng )意與觀(guān)光旅游，融合多元文化，讓朱子之路成為庶民生活的一環(huán)，繼而推廣到全世界，成為國際品牌。二是建立以“朱子之路”為主題的朱子學(xué)院。整合地方社科研究團體、研究會(huì )及各級文化部門(mén)的人力，并在各地書(shū)院及紫陽(yáng)樓等地設置研究員。平時(shí)從事朱子文化之研究和古跡維修之監管。朱子學(xué)院可于春、夏兩季舉辦朱子文化夏令營(yíng)、研習營(yíng)之活動(dòng)，或協(xié)辦海內外之朱子學(xué)術(shù)研討會(huì )。
多年來(lái)以發(fā)揚朱子文化的傳承與創(chuàng )新為志業(yè)，其活動(dòng)成果，對朱子文化的傳承與開(kāi)拓注入一針強心劑，更見(jiàn)證燦爛的朱子文化對于世界文明的影響力。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇5
在朱子文化苑實(shí)地探訪(fǎng)看到，整體建筑為仿宋建筑風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時(shí)期的各種匾額、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)及各類(lèi)木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學(xué)的名言警句，教化獨到的家訓家規等。
相鄰的`開(kāi)山書(shū)院是福建最具影響的官辦書(shū)院之一。據尤溪縣朱子文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)陳琳介紹，開(kāi)山書(shū)院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創(chuàng )辦的書(shū)院，還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當年書(shū)院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的文化古跡進(jìn)行保護研究，更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據尤溪縣相關(guān)負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩(shī)選》《朱子文化基礎知識簡(jiǎn)明讀本》等12本共200多萬(wàn)字的有關(guān)著(zhù)作，還整理規范了朱熹祭祀活動(dòng)，成為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
同時(shí)，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書(shū)出版社合作，集全國近百位專(zhuān)家學(xué)者精心編撰了《朱熹大辭典》一書(shū)。
朱子家訓文化在當地也得到很好的發(fā)展弘揚。尤溪縣早在上個(gè)世紀90年代就開(kāi)始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學(xué)校教育相結合。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇6
“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！边@是《朱子家訓》中的一段話(huà)，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線(xiàn)時(shí)，都應該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話(huà)時(shí)，我總會(huì )不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。
下了桌，我跑去衛生間洗手，打開(kāi)水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著(zhù)手上的'泡泡，我開(kāi)心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！@告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應當想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學(xué)習，養成勤儉節約的好習慣�！�
勤儉節約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。
那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌�？匆�(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽(tīng)了爸爸的話(huà)后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈�，F在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇7
朱子是我中華民族自孔、孟以來(lái)最重要的思想家。他的著(zhù)述宏富，思想博大精深，他所編著(zhù)的《四書(shū)集注》自元朝以來(lái)成為科舉考試的重要依據，對我國的政治、思想、學(xué)術(shù)及教育乃至一般社會(huì )文化之發(fā)展，產(chǎn)生了全面性深遠的影響。1175年，朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》，并以《近思錄》為《四書(shū)》之階梯。由于朱子對教育的重視與身體力行，才使得他的學(xué)問(wèn)能感召眾多弟子，而終能大行于其身后。
儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺灣，主導明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有深厚的.淵源。因此，明鄭時(shí)期的臺灣儒學(xué)，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué)，下啟清代臺灣儒學(xué)。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺灣的開(kāi)拓者。臺灣儒學(xué)的另一來(lái)源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們在臺灣建造學(xué)校，開(kāi)辦書(shū)院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統地傳入臺灣。閩、臺僅一衣帶水之隔，荷據時(shí)代臺灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時(shí)自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺灣在1885年（光緒十一年）建省之前，也一直是福建轄區。因此，閩學(xué)傳入臺灣乃順理成章之事。
由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺灣儒學(xué)的重要發(fā)展期�？滴鯇χ熳印白顬樽鸪�，天下士子莫不奉為準繩”，一時(shí)朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國。經(jīng)過(guò)200多年的墾殖，儒學(xué)已在臺灣的土壤里生根，并開(kāi)花結果。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺可稱(chēng)為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng )性言，臺灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué)；但是就思想的歷史性、社會(huì )性、文化性而言，臺灣朱子學(xué)所浮現的問(wèn)題，諸如與異文化（臺灣少數民族文化）的邂逅，與民間信仰（如文昌帝君的信仰）的遭遇，與移民社會(huì )的互動(dòng)，都使臺灣朱子學(xué)展現奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨有的地域文化特色。
進(jìn)入二十一世紀全球化的時(shí)代，信息媒體的發(fā)達，兩岸交流的頻繁，促使朱子文化的流布更加普及，相關(guān)活動(dòng)的舉辦成功見(jiàn)證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書(shū)院的落成及經(jīng)典讀書(shū)會(huì )的舉行，象征中國哲學(xué)史上精彩的朱陸心性論辯，其理性精神的再度弘揚。2013年新春，臺灣舉行了為時(shí)半個(gè)月之久的颩燈會(huì )系列活動(dòng)，“2013臺灣颩燈會(huì )系列活動(dòng)——新竹朱子學(xué)堂系列講座暨書(shū)院文化論壇”，是臺灣颩燈會(huì )的衛星（satellite）活動(dòng)。新竹朱子學(xué)堂代表象征新竹之人文特色，更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺�！靶轮裰熳訉W(xué)堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題，擴展朱子文化的社會(huì )普及，提高民眾的人文素養與社會(huì )關(guān)懷。
朱子的許多詩(shī)詞格言，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統中，為使其廣布流傳，特敦請福建省歌舞劇院專(zhuān)業(yè)作曲家駱季超教授為朱子詩(shī)詞格言譜曲，融合古樂(lè )今聲，以合唱、獨唱、聲樂(lè )、演奏等表演方式進(jìn)行，結合兩岸地域文化、人文歷史，打造兩岸同聲之經(jīng)典畫(huà)面。2014年10月在臺北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復節閩臺文化交流音樂(lè )會(huì )”由南平南詞藝術(shù)團、臺北國樂(lè )團及附設合唱團攜手合作；在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術(shù)團、新竹市立國樂(lè )團、新竹縣教師合唱團、新竹市立混聲合唱團等藝術(shù)團體聯(lián)合演繹，共同譜出朱子心曲，再現圣哲古風(fēng)！
朱子文化優(yōu)秀征文 篇8
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(cháng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓》。
來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專(zhuān)家學(xué)者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會(huì )各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護建設�！蹦掀绞懈笔虚L(cháng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國、日本以及“朱子之路”沿線(xiàn)城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的.平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項目建設，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項目;同時(shí)，在全社會(huì )普及弘揚朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇9
春節到了，我隨著(zhù)爸爸媽媽去尤溪看望外公外婆。
每次到尤溪我們都會(huì )去朱子文化園玩。來(lái)到了朱子文化園，園內人山人海，一片熱鬧的景象，剛進(jìn)大門(mén)印入眼簾的就是尤溪博物館，講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于尤溪的事跡。里面還有許多古物，和英雄人物的介紹等，我最喜歡的是走玻璃路，玻璃路下面有許多大大小小的古物，讓人有種身臨其境的感覺(jué)。
再接下來(lái)就是大廣場(chǎng)了，一座巨大的朱熹雕像，矗立在公園的廣場(chǎng)中央，面向前方，形象莊重肅穆，左手持卷。此時(shí)我想到了朱熹的一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天觀(guān)云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！敝祆涫俏覈�(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)家和詩(shī)人。閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
走過(guò)廣場(chǎng)，來(lái)到朱熹書(shū)院，走上前去，就看見(jiàn)大門(mén)上寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)醒目的大字“書(shū)香”，一進(jìn)門(mén)就覺(jué)得這里氣度不凡，前院兩邊都栽著(zhù)小松大松。再進(jìn)中院，兩旁的房間都展示各種各樣的學(xué)習用具，如：硯臺、課本……我最喜歡的.是羊毫大毛筆，和洗墨的青花瓷水缸。來(lái)到第三個(gè)院子，就看到了主堂，主堂左右兩邊的展廳是寫(xiě)出：朱熹創(chuàng )作的書(shū)院共有40多所。和朱熹對學(xué)習的影響……主堂右側還有一個(gè)學(xué)堂，桌椅排列的整整齊齊，顯得十分精致，講臺上方的電視屏幕還穿來(lái)聲聲弟子規。
游完朱子文化園，我感慨萬(wàn)分。決定要多看書(shū)，認真學(xué)習。成為像朱熹一樣的孝、忠、廉、潔的人。
朱子文化優(yōu)秀征文 篇10
今年以來(lái)，武夷山市委、市政府以紀念朱子誕辰885周年為契機，以培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為目標，積極打造“武夷書(shū)院講壇”“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區、進(jìn)鄉村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚書(shū)院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。
在省委宣傳部指導下，南平市、武夷山市會(huì )同國家級和福建省朱子文化研究機構，每年舉辦六場(chǎng)“武夷書(shū)院講壇”活動(dòng)，已邀請陳來(lái)、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓的由來(lái)及實(shí)踐運用”“朱子學(xué)在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對朱子文化的.宏觀(guān)議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺�！豆饷魅請蟆氛婵l(fā)陳來(lái)教授演講內容，《福建日報》先后用兩個(gè)專(zhuān)版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內容，海內外媒體報道武夷書(shū)院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競相轉載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)，設置機關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮、社區等六類(lèi)講理堂，分門(mén)別類(lèi)安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護”“朱子文化與文明旅游”等輔導報告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細、落小。截至目前，“武夷書(shū)院講壇”已舉辦五講，“武夷書(shū)院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。
在培育朱子品牌、傳揚書(shū)院文化的過(guò)程中，武夷山市既堅持高起點(diǎn)的國學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅持公益傳播和資源整合，又注重社會(huì )運作和實(shí)體建設，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢，加強了書(shū)院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢提上日程，合作打造國學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復的屏山書(shū)院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢，以朱子文化品牌建設為核心，開(kāi)展面向基層群眾的國學(xué)教育和面向游客的旅游研修項目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展。
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