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2025年山西高考作文題目及范文（精選16篇）
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的2025年山西高考作文題目及范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨特的方式呈現我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現自己的夢(mèng)。
如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
山西高考作文范文 1
以夢(mèng)為燈，照亮人間星河
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的柔美，“我欲因之夢(mèng)吳越”的浪漫，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯闊，夢(mèng)以其獨有的瑰麗色彩，承載著(zhù)人類(lèi)的情感與期冀。
當我們能夠將夢(mèng)贈予他人，這不僅是一場(chǎng)奇妙的幻想，更是對人類(lèi)精神聯(lián)結與文明傳承的深刻隱喻。夢(mèng)，是心靈的微光，當它被傳遞、被分享，便能匯聚成照亮人間的星河。
夢(mèng)是個(gè)人內心世界的映射，蘊含著(zhù)獨特的情感與期待。詩(shī)人在夢(mèng)境中寄情山水，游子在夢(mèng)境中重回故鄉，科學(xué)家在夢(mèng)境中迸發(fā)靈感。
夢(mèng)如同一個(gè)私密的花園，生長(cháng)著(zhù)我們最真實(shí)的渴望與最柔軟的情感。達芬奇曾在夢(mèng)境中見(jiàn)到機械飛鳥(niǎo)，由此開(kāi)啟了對飛行器的探索；門(mén)捷列夫在夢(mèng)中排列出元素周期表，為化學(xué)發(fā)展帶來(lái)重大突破。
這些夢(mèng)境，是個(gè)體思維的自由馳騁，是靈感的源泉，它們源自生活，又超越現實(shí)，為我們打開(kāi)了通往未知世界的大門(mén)。每個(gè)人的夢(mèng)都是獨一無(wú)二的，它記錄著(zhù)我們的成長(cháng)軌跡，承載著(zhù)我們對未來(lái)的憧憬。
將夢(mèng)贈予他人，是一種跨越心靈鴻溝的深情傳遞。在現實(shí)生活中，我們常�？释焕斫�、被認同，而分享夢(mèng)境正是一種深度的情感交流。
當我們把自己的夢(mèng)講述給他人，就是在向對方敞開(kāi)內心的大門(mén)，邀請對方走進(jìn)自己的精神世界。在災難面前，有人將重建家園的夢(mèng)想傳遞給受災群眾，給予他們希望與力量；在貧困地區，教育工作者將知識改變命運的夢(mèng)想傳遞給孩子們，點(diǎn)燃他們對未來(lái)的向往。
這種夢(mèng)的傳遞，能夠激發(fā)共鳴，讓人們感受到溫暖與支持，從而凝聚起共同前行的力量。正如一盞燈可以點(diǎn)亮另一盞燈，一個(gè)夢(mèng)也能夠喚醒另一個(gè)夢(mèng)，讓希望在人與人之間不斷蔓延。
夢(mèng)的贈予更是文明傳承與社會(huì )進(jìn)步的重要力量。從遠古時(shí)期，人類(lèi)通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)傳遞對世界的認知與想象，到如今，科學(xué)家將探索宇宙的夢(mèng)想傳遞給年輕一代，激勵他們不斷前行。
這些被傳遞的夢(mèng)，如同接力棒，在一代又一代人手中傳承，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)文明不斷發(fā)展。馬丁·路德·金將“平等、自由”的夢(mèng)想傳遞給無(wú)數人，引發(fā)了社會(huì )變革；袁隆平將“禾下乘涼”的夢(mèng)想傳遞給科研團隊，推動(dòng)了雜交水稻技術(shù)的.進(jìn)步。
正是因為這些偉大夢(mèng)想的傳遞與接力，人類(lèi)社會(huì )才得以不斷進(jìn)步，向著(zhù)更加美好的未來(lái)邁進(jìn)。
在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰與機遇的時(shí)代，我們每個(gè)人都應該成為夢(mèng)的傳遞者。當我們將自己的夢(mèng)想分享給他人，收獲的不僅是理解與支持，更是共同追夢(mèng)的伙伴。
讓我們以夢(mèng)為燈，照亮自己前行的道路，也照亮他人的心靈；讓我們將夢(mèng)贈予他人，在傳遞與分享中，匯聚成照亮人間的璀璨星河，共同書(shū)寫(xiě)屬于人類(lèi)的美好篇章。
山西高考作文范文 2
以夢(mèng)為舟，渡已渡人
夢(mèng)，是心靈深處開(kāi)出的花，承載著(zhù)我們的喜怒哀樂(lè )也寄托著(zhù)對未來(lái)的美好期冀。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，這將是一場(chǎng)多么美妙而又意義非凡的傳遞它不僅能給予他人溫暖與力量，更能讓我們在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現自我價(jià)值，讓世界因夢(mèng)的流動(dòng)而變得更加鄉麗多彩。
夢(mèng)的贈予，是在他人迷茫時(shí)點(diǎn)亮一盞明燈。在敦煌莫高窟，常書(shū)鴻先生偶然在巴黎的舊書(shū)攤上看到了一部關(guān)于敦煌石窟的畫(huà)冊，那精美的壁畫(huà)、神秘的文化如同顆種子，在他心中生根發(fā)芽，成為他畢生追尋的夢(mèng)當他得知敦煌藝術(shù)正面臨被破壞、被遺忘的困境時(shí)，毅然放棄了在巴黎優(yōu)渥的生活，回到風(fēng)沙漫天的敦煌。他將自己守護敦煌的夢(mèng)傳遞給了無(wú)數的學(xué)者和藝術(shù)家，如段文杰、樊錦詩(shī)等人。在敦煌的艱苦歲月里，他們常常面臨物資匱乏、環(huán)境惡劣的困境，然而常書(shū)鴻先生傳遞的夢(mèng)就像黑夜里的明燈，讓他們在迷茫中找到了方向堅定地投身于敦煌文化的保護與研究中。正是因為這份夢(mèng)的傳遞，才使得敦煌藝術(shù)現寶得以留存，讓千年文明在現代社會(huì )中依然綻放光彩。
夢(mèng)的贈予，是在他人失落時(shí)給予一份慰籍。英國作家毛姆在《月亮與六便士》中塑造的查爾斯·思特里克蘭德，他舍棄了安穩的生活，毅然追尋繪畫(huà)的夢(mèng)想。他追求夢(mèng)想的道路上，遇到了許多同樣熱愛(ài)藝術(shù)卻在現實(shí)中苦告掙扎的人。他雖然不善言辭，但通過(guò)自己的作品和對藝術(shù)的執著(zhù)，將對美的追求、對夢(mèng)想的堅持傳遞給了他們。當這些人在藝術(shù)創(chuàng )作的道路上遭遇挫折，滿(mǎn)心失落時(shí)，思特里克蘭德的夢(mèng)讓他們感受到了共鳴與力量，重新振作起來(lái)，繼續在藝術(shù)的世界里探索。夢(mèng)的贈予，就像春日的微風(fēng)，撫慰著(zhù)受傷的心靈，給予人們重新出發(fā)的勇氣。
夢(mèng)的贈予，更是在社會(huì )中凝聚一股向上的力量。在云南大山深處，張桂梅校長(cháng)懷揣著(zhù)讓山區女孩通過(guò)知識改變命運的夢(mèng)，創(chuàng )辦了華坪女子高級中學(xué)。她四處奔走向社會(huì )各界講述自己的夢(mèng)，許多人被她的堅持和夢(mèng)想所打動(dòng)，紛紛伸出援手。老師們放棄了更好的發(fā)展機會(huì )來(lái)到這所學(xué)校任教:愛(ài)心人士慷慨解囊，為學(xué)校提供資金和物資支持，在這個(gè)過(guò)程中，張桂梅校長(cháng)的夢(mèng)不再僅僅是她個(gè)人的.追求，而是匯聚成了一股強大的社會(huì )力量無(wú)數山區女孩因此走進(jìn)了校園，改變了自己的命運，也為社會(huì )的發(fā)展注入了新的活力。夢(mèng)的傳遞，如同星星之可以燎原，照亮更多人的前行之路，
當我們將夢(mèng)贈予他人，不是簡(jiǎn)單的給予，而是一種精神的傳承與延續。在這個(gè)過(guò)程中，我們收獲的不僅是他人的感激，更是內心的滿(mǎn)足與成長(cháng)。讓我們都成為夢(mèng)的贈予者，以夢(mèng)為舟，在渡己的同時(shí)，也能渡人，讓這世界因為夢(mèng)的流轉而充滿(mǎn)希望與愛(ài)。
山西高考作文范文 3
當夢(mèng)成為禮物
晨霧未散的江南水鄉，沈復在《浮生六記》里寫(xiě)下夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空"的稚夢(mèng);月明星稀的塞納河畔，莫奈支起畫(huà)架捕捉睡蓮池上轉瞬即逝的光影人類(lèi)總在試圖將夢(mèng)境中的待麗圖景，化作照亮現實(shí)的星光。若有一日，夢(mèng)境真能如錦囊般相贈，這跨越時(shí)空的心靈傳遞，必將在彼此生命中激蕩出意想不到的游漪。
夢(mèng)是靈魂深處的獨白，贈予夢(mèng)境是一場(chǎng)超越言語(yǔ)的共情。北宋詞人曼幾道在"落花人獨立，微雨燕雙飛的意境里，將對亡妻的思念編織成詞，這些詞作猶如夢(mèng)境的碎片，穿越千年仍能觸動(dòng)讀者心弦。正如現代詩(shī)人辛波斯卡，在《在眾生中》寫(xiě)下"我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的'荒謬"，她將對存在的哲思注入詩(shī)句，讓每個(gè)閱讀者都能在文字間窺見(jiàn)獨特的精神世界。當我們把夢(mèng)境贈予他人，實(shí)則是將心底最柔軟的部分坦誠相示這種靈魂的碰撞，遠比言語(yǔ)更能撫慰孤獨的心靈。
夢(mèng)亦是文化基因的載體，傳遞夢(mèng)境是文明薪火的傳承�；罩堇险拇u雕匠人，在青磚上雕刻"漁樵耕讀的圖景，將儒家文化的理想境界凝固在方寸之間:蘇州園林的造園師，通過(guò)曲徑通幽的布局、漏窗借景的巧思把"天人合一"的哲學(xué)理念融入園林夢(mèng)境。這些凝結著(zhù)民族智慧的文化之夢(mèng)，如同代代相傳的珍寶，在歲月流轉中不斷煥發(fā)生機。就像敦煌壁畫(huà)里的飛天形象，從北魏的質(zhì)樸到唐代的豐腴，承載著(zhù)不同時(shí)代的審美理想至今仍在滋養著(zhù)藝術(shù)家的劍作靈感。
夢(mèng)更是突破現實(shí)的翅膀，贈予夢(mèng)境是點(diǎn)燃希望的火種。法國作家圣�？颂K佩里在《小王子》中，用玫瑰與狐貍的故事編織出關(guān)于愛(ài)與責任的童話(huà)夢(mèng)境，這夢(mèng)境跨越國界，讓無(wú)數在成人世界迷失的心靈重獲溫暖與力量正如當代科學(xué)家屠呦呦，將"青蒿素治愈癥疾"的夢(mèng)想傳遞給科研團隊，經(jīng)過(guò)數百次實(shí)驗，最終讓這個(gè)夢(mèng)成為拯救數百萬(wàn)生命的現實(shí)。當我們將充滿(mǎn)希望的夢(mèng)境贈他人，實(shí)則是在黑暗中點(diǎn)燃一盞明燈，為迷茫的行者指引方向。
當夢(mèng)境成為可贈予的禮物，它便超越了個(gè)體意識的局限，化作聯(lián)結心靈、傳承文明、孕育希望的紐帶。在這個(gè)信息爆炸卻情感疏離的時(shí)代，我們更需要學(xué)會(huì )做慷慨的"贈夢(mèng)人"--用真誠的共情溫暖彼此，以文化的傳承滋養心靈，借希望的火種照亮前路，讓夢(mèng)境的饋贈在人與人之間編織出璀璨的精神星河。
山西高考作文范文 4
夢(mèng)的饋贈——人類(lèi)精神世界的永恒對話(huà)
"昨夜閑潭夢(mèng)落花"，李白的詩(shī)句描繪了夢(mèng)境的幽美；"我欲因之夢(mèng)吳越"，道出了夢(mèng)對現實(shí)的超越；"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"，則展現了夢(mèng)境的壯闊。夢(mèng)，這一人類(lèi)獨有的精神現象，自古以來(lái)就以其神秘性和創(chuàng )造性吸引著(zhù)無(wú)數文人墨客的吟詠。
如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那將不僅是信息的傳遞，更是人類(lèi)精神世界最深處的對話(huà)，是情感與想象力的無(wú)私分享，是跨越時(shí)空的心靈共鳴。
夢(mèng)是個(gè)人內心最真實(shí)的獨白，記錄著(zhù)我們的`恐懼、渴望與潛意識。莊周夢(mèng)蝶的故事流傳千年，不僅因其詩(shī)意，更因它觸及了存在本質(zhì)的哲學(xué)思考——當莊子在夢(mèng)中化為蝴蝶，醒來(lái)后質(zhì)疑自己究竟是夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶的莊周，還是夢(mèng)見(jiàn)莊周的蝴蝶時(shí)，他實(shí)際上提出了關(guān)于現實(shí)與虛幻、主體與客體的永恒命題。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中指出，夢(mèng)是"通往潛意識的皇家大道"，每一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)境背后，都隱藏著(zhù)做夢(mèng)者內心最真實(shí)的情感與沖突。若能將這些珍貴的內心圖景贈與他人，我們便打開(kāi)了一扇通往彼此靈魂深處的窗戶(hù)。
夢(mèng)的分享自古就是人類(lèi)情感交流的特殊方式。中國古代有"同夢(mèng)"的傳說(shuō)，摯友或愛(ài)人間會(huì )在同一夜做相似的夢(mèng)，這種神秘聯(lián)系被視為情感深厚的象征。
蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)下"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"，將對亡妻的思念寄托于夢(mèng)中相見(jiàn)，使讀者跨越千年仍能感同身受。
普魯斯特的《追憶似水年華》中，那些由夢(mèng)境串聯(lián)起的記憶碎片，構筑了一座連接作者與讀者的精神橋梁。當我們將夢(mèng)贈予他人，實(shí)際上是在延續這種古老而深刻的情感紐帶，讓孤獨的現代心靈找到共鳴。
夢(mèng)的傳遞更是人類(lèi)集體智慧的奇妙傳承。門(mén)捷列夫在夢(mèng)中看到元素周期表的排列，凱庫勒夢(mèng)見(jiàn)蛇咬尾巴而悟出苯環(huán)結構，這些科學(xué)史上的著(zhù)名"夢(mèng)境啟示"改變了人類(lèi)認知世界的軌跡。如果這些創(chuàng )造性的夢(mèng)能夠被保存和傳遞，人類(lèi)文明的進(jìn)步或許會(huì )呈現出不同的樣貌。
中國古代文人常以"夢(mèng)筆生花"形容文學(xué)才華，李白的豪放、李商隱的朦朧、蘇軾的曠達，無(wú)不與他們的夢(mèng)境體驗息息相關(guān)。當我們將夢(mèng)作為禮物贈予后來(lái)者，實(shí)際上是在參與一場(chǎng)橫跨古今的精神盛宴，讓靈感與智慧的火種永不熄滅。
夢(mèng)的饋贈超越了物質(zhì)交換的局限，觸及了人類(lèi)存在的詩(shī)意本質(zhì)。在這個(gè)信息爆炸卻心靈孤寂的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要這種深層次的精神聯(lián)結�；蛟S有一天，科技真能實(shí)現夢(mèng)境的記錄與傳遞，但比技術(shù)更重要的是我們分享的意愿與理解的胸懷。每一個(gè)被贈予的夢(mèng)，都是投向他者心靈的一束光，照亮我們共同的人性星空，讓"天涯共此時(shí)"不再只是美好的想象，而成為精神世界的日�，F實(shí)。
山西高考作文范文 5
我有一個(gè)夢(mèng)
我有一個(gè)夢(mèng)：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！�
這是一代梟雄曹操的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”
這是民族英雄岳飛的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿(mǎn)照人間�！�
這是美國黑人民權運動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng )造, 到處都是日新月異的進(jìn)步， 歡歌將代替了悲嘆, 笑臉將代替了哭臉, 富裕將代替了貧窮, 康健將代替了疾苦, 智慧將代替了愚昧, 友愛(ài)將代替了仇殺, 生之快樂(lè )將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！”
這是革命志士方志敏在《可愛(ài)的中國》一文中所描述的他的夢(mèng)想。
其實(shí)從來(lái)都是這樣，花非花，夢(mèng)非夢(mèng)。夢(mèng)并非真的是夢(mèng)，每一個(gè)人的夢(mèng)中都寄托了人生的理想。與我們不同的是，他們并不羞于表達。他們以激情、以渴望描述了他們心中的夢(mèng)想，并把它們慷慨地贈予了我們。他們的夢(mèng)想就像北極星，他們的夢(mèng)想就像指南針，為我們的夢(mèng)想指明了方向。
每一個(gè)動(dòng)人的夢(mèng)想，都不僅僅屬于夢(mèng)想者自己，而是屬于那個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代的人民。因為我們不是百草園中低唱的油蛉，也不是短墻根底下彈琴的蟋蟀。我們的夢(mèng)想只有與時(shí)代緊緊捆縛在一起，結合在一起，才能匯成澎湃的巨流，才能迸發(fā)無(wú)限的力量。
不為個(gè)人的得失蠅營(yíng)狗茍，不為個(gè)人的悲歡長(cháng)吁短嘆，我活著(zhù)，只為我的國，讓五千年的`文化古國走向偉大復興，這就是我的夢(mèng)想！
親愛(ài)的朋友，這就是我想贈予你的夢(mèng)想，我愿你和我一起為我們偉大的中國夢(mèng)而奮斗！
也許你會(huì )說(shuō)，我們都太渺小，我們的力量微不足道，在時(shí)代的洪流中，我們的夢(mèng)想只能是滄海一粟，投波無(wú)聲�？墒俏矣浀闷蹩品蛘f(shuō)過(guò)：“這世界上有大狗也有小狗，小狗也要大聲叫！”如果我們不去夢(mèng)想，不去行動(dòng)，難道在實(shí)現偉大中國夢(mèng)的過(guò)程中，我們是要作無(wú)聲的看客？還是只像蒼蠅一樣嚶嚶嗡嗡？
親愛(ài)的朋友，我愿把我的夢(mèng)想贈予你，我愿與你同行！時(shí)代的巨輪縱然需要千萬(wàn)級的馬力，但是它從來(lái)不能缺少小小的軸承滾珠。愿我們就是那一顆顆小小的軸承滾珠，在壓力中，在摩擦中，在行動(dòng)中，驅動(dòng)巨輪的前行！
“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)！”盡管我們渺小如苔花，但是我們也要像牡丹一樣綻放夢(mèng)想的光華！
親愛(ài)的朋友，這就是我要贈予你的夢(mèng)！
山西高考作文范文 6
夢(mèng)映星河：在現實(shí)與理想間架起橋梁
張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)道：“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，那是文人對時(shí)光流逝的悵惘；李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高呼“我欲因之夢(mèng)吳越”，那是詩(shī)人對自由境界的向往；陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》中悲吟“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，那是志士對家國山河的牽掛。夢(mèng)，從來(lái)不是虛無(wú)縹緲的幻影，而是人類(lèi)精神世界的星光，既照亮個(gè)體的心靈歸途，也指引文明的前行方向。
敦煌莫高窟的壁畫(huà)上，飛天衣袂翩躚，那是古人對天空的浪漫想象；張衡的地動(dòng)儀上，銅球滾落的軌跡，是科學(xué)家對自然規律的執著(zhù)探尋。人類(lèi)文明的每一次突破，都始于某個(gè)看似荒誕的夢(mèng)境。明代地理學(xué)家徐霞客“達人所之未達，探人所之未知”，用三十四年足跡丈量山河，將《徐霞客游記》寫(xiě)成“世間真文字、大文字、奇文字”。他在《游記》中寫(xiě)道：“不探奇，不知天地之大；不涉險，不知造化之妙�！边@種對未知的好奇與探索，正是人類(lèi)夢(mèng)想最本真的模樣。
現代航天工程師們繼承了這份探索精神。中國航天科技集團的何小虎，為攻克火箭發(fā)動(dòng)機零部件加工精度難題，提出“極限加工穩定性控制法”，將合格率從20%提升至100%。他的工作臺前始終貼著(zhù)一張便簽：“每一個(gè)零件都是通向星空的階梯�！痹谒壑�，精密儀器的嗡鳴不是噪音，而是夢(mèng)想拔節生長(cháng)的聲音。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的.吟唱穿越千年，那是先民對美好生活的向往；走進(jìn)故宮，太和殿檐角的脊獸靜默矗立，那是古代匠人對工藝極致的追求。從“嫦娥奔月”的神話(huà)到“天問(wèn)一號”登陸火星，從“愚公移山”的傳說(shuō)到港珠澳大橋飛架伶仃洋，中華民族的偉大復興史，就是一部不斷將夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)的奮斗史。
戍邊烈士陳祥榕在日記中寫(xiě)下“清澈的愛(ài)，只為中國”，用19歲的生命詮釋了新時(shí)代青年的家國情懷。他的母親在得知兒子犧牲后，強忍悲痛問(wèn)道：“吾兒勇否？”當得知兒子戰斗至最后一刻，這位平凡的母親只說(shuō)了一句：“他是為國家死的，我不后悔�！边@種超越個(gè)人得失的精神境界，正是中華文明生生不息的精神密碼。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中描繪了一個(gè)由哲學(xué)家統治的完美城邦，雖未實(shí)現，卻啟發(fā)了后世對政治制度的思考；馬克思在《資本論》中揭示了剩余價(jià)值規律，雖遭詆毀，卻為無(wú)產(chǎn)階級革命提供了理論武器。人類(lèi)文明的進(jìn)步，往往始于某個(gè)看似遙不可及的夢(mèng)想，卻在一代又一代人的接力中逐漸成為現實(shí)。
當代“大國工匠”劉伯鳴扎根鍛造一線(xiàn)35年，帶領(lǐng)團隊攻克核電裝備鍛造技術(shù)難關(guān)103項，打破國外技術(shù)壟斷。他常說(shuō)：“工匠精神不是守舊，而是在傳承中創(chuàng )新�！痹谒墓ぷ魇依�，陳列著(zhù)不同年代的鍛造工具，從傳統的鐵錘到現代的智能機床，見(jiàn)證著(zhù)中國制造業(yè)從跟跑到領(lǐng)跑的蛻變。這種對卓越的追求，正是中華民族偉大復興的動(dòng)力源泉。
站在歷史的長(cháng)河邊回望，人類(lèi)文明的星空之所以璀璨，正是因為無(wú)數先驅者以夢(mèng)為馬，在現實(shí)與理想的鴻溝上架起了橋梁。正如蘇格拉底所言：“世界上最快樂(lè )的事，莫過(guò)于為理想而奮斗�！痹谶@個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)代，我們當以夢(mèng)想為舟，以?shī)^斗為槳，在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，讓個(gè)人的夢(mèng)想與國家的命運同頻共振，共同譜寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。因為我們深知：真正的偉大，永遠誕生于夢(mèng)想與現實(shí)的碰撞之中，而人類(lèi)文明的星空，也必將因我們的追夢(mèng)而更加璀璨。
山西高考作文范文 7
圓夢(mèng)中國雄獅醒 共贏(yíng)世界吾輩行
大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。古今多少英雄，都主動(dòng)背負自己的歷史使命。時(shí)光的鐘擺走到了公元2025，面對百年未有之變局，波詭云譎之世界，身為年輕一代的我們，又將如何實(shí)現自己的報效家國夢(mèng)？又該怎樣將中國夢(mèng)的福祉贈予蕓蕓眾生、普惠人類(lèi)大同？
鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)，圓夢(mèng)中國，要有為國鑄劍的踐行
君不見(jiàn)，大鵬同風(fēng)起，中國夢(mèng)正圓！2025全世界都對中國肅然起敬，對中國刮目相看。
拿破侖說(shuō)：“中國是一頭睡獅，醒來(lái)的時(shí)候必將震撼世界�！庇“涂諔鹬袊a(chǎn)殲10CE戰機擊落法國陣風(fēng)戰機，拿破侖預言猜中了中華醒獅必將覺(jué)醒雄風(fēng)驚世的前頭，卻沒(méi)料到陣風(fēng)戰機翻滾隕落屁滾尿流的跟頭。特朗普跟中國打關(guān)稅戰，沒(méi)等到期待中越洋電話(huà)的企求，卻看到東風(fēng)41航程14000公里打遍全球的準頭。曾經(jīng)自以為是的硅谷精英，忽然發(fā)現世界頂尖AI智能竟是來(lái)自中國的Deep SeeK，好萊塢傲慢無(wú)比的導演，不甘心地敗給了一個(gè)名叫哪吒的黑眼圈魔童，遼寧艦的航母編隊穿宮古海峽駛向大洋，中國陸軍的重裝合成旅在朱日和演習的硝煙中詮釋什么叫地表最強。
真理從來(lái)就只在劍鋒之上，強我祖國必須實(shí)力先行。昔有周恩來(lái)總理為中華之崛起而讀書(shū)，今有我輩青年為國圓夢(mèng)而鑄劍。
��！年青的朋友，為祖國的強大而奉獻青春才智，才是真正的勇立潮頭。
昨夜閑譚夢(mèng)落花。共贏(yíng)世界，要有心懷天下的包容
君不見(jiàn)，絲路駝鈴響，中華福澤遠。一帶一路的恢宏畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。正在把中國夢(mèng)的.福音播灑到全球。
中歐班列達到8000車(chē)次，起始千年古都西安的貨運列車(chē)開(kāi)到了波蘭華沙。滿(mǎn)載中國新能源汽車(chē)的東方巨輪從北極破冰，一路劈波斬浪，從上海直達鹿特丹。中國醫療隊援非60年，讓多少曾經(jīng)骨瘦如柴的黑人孩子重新綻放健康圓潤的笑臉？
今天的中國被稱(chēng)為東方大國，東大尊稱(chēng)出自四海民心。明朝有鄭和下西洋萬(wàn)邦來(lái)朝，今朝看我輩青年行大道夢(mèng)傳世界。
山西高考作文范文 8
夢(mèng)的饋贈：心與心的星辰流轉
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，張若虛在夢(mèng)境里捕捉到時(shí)光的流逝；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白借夢(mèng)馳騁于瑰麗仙境；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游于夢(mèng)中延續著(zhù)壯志豪情。夢(mèng)，宛如一扇隱秘的門(mén)，連接著(zhù)現實(shí)與虛幻，承載著(zhù)我們的情感與期冀。當我們設想能夠將夢(mèng)贈予他人，這一奇妙的假設，實(shí)則打開(kāi)了關(guān)于情感傳遞、心靈共鳴與理想傳承的深刻思考之門(mén)。
夢(mèng)是個(gè)人情感與期冀的獨特投射。在每個(gè)人的內心深處，都藏著(zhù)無(wú)數的渴望與憧憬，而夢(mèng)常常以奇幻的形式將它們展現出來(lái)。孩童時(shí)期，我們或許會(huì )夢(mèng)到自己成為拯救世界的超級英雄，這是對力量與正義的向往；少年時(shí)期，可能會(huì )夢(mèng)到在知識的海洋中自由遨游，這是對成長(cháng)與進(jìn)步的渴望；成年后，或許會(huì )夢(mèng)到與家人共享溫馨時(shí)光，這是對溫暖與歸屬的期盼。夢(mèng)不受現實(shí)的束縛，它讓我們在虛幻中體驗未曾經(jīng)歷的美好，釋放內心深處的情感。就像梵高在精神世界的動(dòng)蕩中，通過(guò)夢(mèng)境獲得靈感，創(chuàng )作出了《星月夜》那旋轉的星空，畫(huà)中的每一筆都飽含著(zhù)他對自然與生命的熱愛(ài)，以及內心深處的孤獨與掙扎，夢(mèng)成為了他表達自我的獨特方式。
倘若能夠將夢(mèng)贈予他人，這無(wú)疑是一種珍貴的情感傳遞。在生活中，我們常�？释四軌蚶斫庾约旱母惺芘c想法，但言語(yǔ)的表達有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。而夢(mèng)，作為一種充滿(mǎn)意象與情感的'獨特語(yǔ)言，能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，直擊人心。想象一下，將自己充滿(mǎn)希望與勇氣的夢(mèng)傳遞給身處困境中的朋友，就像在黑暗中為他點(diǎn)亮一盞明燈，讓他感受到溫暖與力量；把對美好未來(lái)的憧憬之夢(mèng)分享給迷茫的人，或許能為他指引前行的方向。這就如同在寒冷的冬夜，將一床溫暖的棉被贈予他人，夢(mèng)的饋贈能夠給予他人心靈上的慰藉與鼓舞，讓人與人之間的情感更加緊密相連。
夢(mèng)的贈予，更是理想與信念的傳承。古往今來(lái)，無(wú)數的夢(mèng)想推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步。從古人對飛天的幻想，到如今人類(lèi)成功探索太空；從對快速通訊的渴望，到現代便捷的網(wǎng)絡(luò )通信，每一個(gè)偉大的成就都始于一個(gè)夢(mèng)想。當我們將自己的夢(mèng)傳遞給他人，尤其是年輕一代，就是在傳遞一種理想與信念的火種。就像先輩們將對國家繁榮昌盛的夢(mèng)想傳承下來(lái)，激勵著(zhù)一代又一代的人不懈奮斗。我們可以將對科技創(chuàng )新的夢(mèng)想贈予熱愛(ài)科學(xué)的孩子，激發(fā)他們對未知世界的探索欲望；把對藝術(shù)創(chuàng )作的夢(mèng)想傳遞給有才華的年輕人，鼓勵他們用獨特的視角去描繪世界。通過(guò)夢(mèng)的贈予，理想的火炬得以代代相傳，照亮人類(lèi)前行的道路。
然而，夢(mèng)的贈予并非簡(jiǎn)單的傳遞，它需要我們用心去雕琢自己的夢(mèng)，讓其蘊含真摯的情感與積極的力量。同時(shí)，接受夢(mèng)的人也需要用心去感悟，將夢(mèng)轉化為行動(dòng)的動(dòng)力。就如同野山梨果果和刺猬球球的故事，他們在相互陪伴中，將對未來(lái)的美好憧憬融入彼此的生活，用行動(dòng)去實(shí)現共同的夢(mèng)想。我們在贈予夢(mèng)的過(guò)程中，也要像他們一樣，不僅給予對方美好的幻想，更要給予實(shí)現夢(mèng)想的勇氣和方法。
夢(mèng)，是心靈的翅膀，是情感的寄托，是理想的源泉。當我們能夠將夢(mèng)贈予他人，就是在構建一座心與心相連的橋梁，讓溫暖、希望與信念在人與人之間流淌。讓我們珍視自己的夢(mèng)，用心雕琢，慷慨贈予，共同編織一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與希望的美好世界，讓夢(mèng)的星辰在人類(lèi)文明的長(cháng)河中永遠閃耀。
��！年青的朋友，與時(shí)代同進(jìn)取而胸懷天高地闊，才是真正的一代風(fēng)流！
我欲因之夢(mèng)吳越，吾輩篤行，要有封狼居胥的堅定
君不見(jiàn)，神舟穿云箭，天宮太空懸。2025中國科技成果井噴式爆發(fā)，讓全世界為中國夢(mèng)的璀璨驚嘆。
中國人圓夢(mèng)上天入海，中國志遠大探月追星，中國速6G領(lǐng)先世界，中國光人工太陽(yáng)綻放光芒，中國智華為鴻蒙開(kāi)啟新元，中國夢(mèng)呼喚我輩披肝瀝膽！
一代人有一代人的上甘嶺，年青人有年青人的狼居胥。我們生在春風(fēng)里，長(cháng)在紅旗下，理應為中國夢(mèng)化作美好現實(shí)填把火，為中國夢(mèng)共贏(yíng)世界做貢獻。
行動(dòng)起來(lái)吧！青年！去支教！去邊關(guān)！去護林！去科研！
奮斗起來(lái)吧！青年！去圓夢(mèng)！去造夢(mèng)！去筑夢(mèng)！去傳夢(mèng)！
圓夢(mèng)中國雄獅醒，共贏(yíng)世界吾輩行！
山西高考作文范文 9
贈夢(mèng)錄
“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游心中激蕩著(zhù)金戈鐵馬的豪情；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白羽衣飄飄飛越仙山湖海。夢(mèng)，本是靈魂深處最私密的低語(yǔ)，如清澈溪流只在靜夜深谷中獨自流淌。而古往今來(lái)，無(wú)數偉大的靈魂卻愿意以夢(mèng)為信，將這份最幽微的心事慷慨贈予后來(lái)者，讓私語(yǔ)化作穿越時(shí)空的洪鐘巨響。
當屈原行吟澤畔，將香草美人之夢(mèng)寄寓于《離騷》，他贈予后世的，便不僅是個(gè)人高潔的情操，更是一份對理想國度的深切渴念。李白夢(mèng)中“一夜飛度鏡湖月”，那霓裳風(fēng)馬的瑰麗想象，贈予我們的豈止是詩(shī)仙個(gè)體的浪漫？那是整個(gè)盛唐天空的絢爛星芒。正是這些被贈出的夢(mèng)境，如莊子筆下“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”般神秘而富有張力，在歷史長(cháng)河里凝結成了一個(gè)個(gè)永恒不滅的文化圖騰。
思想者們更把夢(mèng)凝成最深邃的禮物�？资ト酥苡瘟袊�，“克己復禮為仁”是他贈予華夏的“大同”之夢(mèng)；柏拉圖在《理想國》中精心描摹的哲人王圖景，則是獻給西方政治哲學(xué)最初的光明燈塔。這些思想之夢(mèng)穿越歷史煙塵，后來(lái)者如飲甘泉，如見(jiàn)明燈。魯迅先生曾言：“地上本沒(méi)有路，走的`人多了，也便成了路�！蹦切┵洺龅膲�(mèng)，正是以精神力量為后人踏出的第一條荊棘之路——那是思想者贈予世界的道路圖景。
人類(lèi)最珍貴的精神遺產(chǎn)，正是這代代相傳的贈夢(mèng)。杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫大夢(mèng)，最終在《禮記》所描繪的“大道之行也，天下為公”的宏愿中激蕩起回響。范仲淹一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，又讓多少仁人志士慷慨接過(guò)這沉甸甸的精神火炬？這樣的贈夢(mèng)，便如《莊子》所喻“薪盡火傳”，個(gè)體生命終將如薪柴般燃盡，但那托付于后來(lái)者心頭的火種，卻足以照亮人類(lèi)前行之路。
當無(wú)數前人將他們的夢(mèng)境鄭重交付于我們手心，那已非獨屬于某人的虛幻囈語(yǔ)。它變成了火種，變成被賦予我們繼續燃燒的使命。捧好這份沉甸甸的饋贈，在歷史的冊頁(yè)中，我們既是受夢(mèng)者，也必將成為新的贈夢(mèng)人——讓那些曾被珍藏的夢(mèng)，化作我們手中照亮時(shí)代迷途的燈燭。
薪火相傳，夢(mèng)脈不斷。我們承接的豈是他人之夢(mèng)？分明是文明命脈里奔涌不息的精魂。
山西高考作文范文 10
分夢(mèng)與君同，靈臺生嘉木
夢(mèng)，如同盛筵上的酒杯被碰撞后發(fā)出的清脆溫暖的響聲，令人回味無(wú)窮。夢(mèng)里踱步尋花，蘇軾化身“栩然蝴蝶”一身輕；夢(mèng)里木葉盡脫，何其芳在“巫峽旅途”間不知往何處去；夢(mèng)里金戈鐵馬，陸游“臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”奏響塞上曲……我們用夢(mèng)封存自己的感受與渴盼，并用夜色撰寫(xiě)無(wú)窮無(wú)盡的續章。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那它還是一抹虛幻飄影嗎？
弗洛伊德認為，夢(mèng)是潛意識欲望的表達，在這條無(wú)上之路中每個(gè)靈魂都在獨立行走。午夜，當與現實(shí)隔了一層朦朧的紗幔時(shí)，我們與最本真的自我進(jìn)行一場(chǎng)加密對話(huà)精神交流�！叭鐝牧鹆频奈嗤┤~流到積霜的瓦上的秋聲”，何其芳“銀色的夢(mèng)”里是白鴿展翅素蓮墜瓣；“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，盧生從黃粱夢(mèng)中悟得“得失之理，死生之情”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，李太白夢(mèng)游天姥，飽覽人間勝景，抒發(fā)豪情壯志；“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，辛棄疾賦壯詞以抒發(fā)“了卻君王天下事”的家國情懷……是的.，從自然山水的欣賞到人生哲理的感悟，從自身情感的慰藉到家國大義的慷慨，當你揣測著(zhù)夢(mèng)泄露的幽微而悠長(cháng)的秘密，或許就打開(kāi)了望向自己的另一扇窗戶(hù)，而這扇窗戶(hù)只能由你打開(kāi)。
夢(mèng)是私密的，無(wú)法掠奪，自然也無(wú)法強行贈予。只有兩顆心同頻共振，夢(mèng)河才能流淌，針線(xiàn)穿梭于每一次回響，你我共同編織一場(chǎng)又一場(chǎng)綺麗的夢(mèng)境！“民亦勞止，汔可小康”，袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”自古而來(lái)，懷揣“為生民立命”的同一信念，一捧白米十里稻香，九州人民無(wú)饑饉；“誰(shuí)謂宋遠？跂予望之”，余光中的鄉愁夢(mèng)跟著(zhù)藍墨水一起回到淺淺的港灣，“我的血系里有一條黃河的支流”。薩特認為“他人即地獄”，但夢(mèng)的贈予卻突破這種對抗性，將自我與他人通過(guò)精神連結，其本質(zhì)是一場(chǎng)精神播種：造夢(mèng)者通過(guò)每一次發(fā)言、每一場(chǎng)行動(dòng)、每一篇文字將思緒的發(fā)散、精神的火種、靈魂的碎片扎根于每一位簽收者心中，潛移默化為其夢(mèng)！
然而值得一提的是，夢(mèng)的贈予并不是《盜夢(mèng)空間》般意念的植入，那是單向的、粗暴的、參差不齊的，其始終是天平兩端的我們在交換同等分量的夢(mèng)想，是共鳴而非枷鎖；夢(mèng)的贈予并不能只停留在抽象的交換層面，日思夜想改變不了夢(mèng)與現實(shí)的軌道，火車(chē)呼嘯而過(guò)，彼岸是夢(mèng)的一角，而行動(dòng)才是溝通的橋梁。
我們在夢(mèng)河邊浣洗星星，將點(diǎn)滴星光匯聚成銀河。新時(shí)代，面對美國以“對等關(guān)稅”為名的經(jīng)濟絞殺困境，“中華民族偉大復興”是我們最大的“贈夢(mèng)工程”�！盁o(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們”將理想“贈予”時(shí)代，這種“贈予”讓微塵擁有撼天動(dòng)地的力量。此后，乘風(fēng)好去，長(cháng)空萬(wàn)里，直下看山河。
山西高考作文范文 11
夢(mèng)的饋贈
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，是詩(shī)人對時(shí)光流逝的悵惘；“我欲因之夢(mèng)吳越”，是行者對遠方的無(wú)限憧憬；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，是志士未竟的報國宏愿。夢(mèng)，如同一面鏡子，映照出人類(lèi)內心深處最真實(shí)的情感與期待。當有一天，夢(mèng)不再是僅供個(gè)人私藏的珍寶，而能作為禮物贈予他人，這將為人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)一場(chǎng)意義深遠的變革，它不僅能搭建起心靈共鳴的橋梁，更能成為文明傳承的紐帶，推動(dòng)社會(huì )不斷向前發(fā)展。
心理學(xué)研究表明，夢(mèng)境是潛意識的外顯，是個(gè)體情感與欲望的投射。當我們將夢(mèng)贈予他人，實(shí)則是在進(jìn)行一場(chǎng)深層次的情感交流。對于身處黑暗困境中的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)充滿(mǎn)希望與溫暖的夢(mèng)境，就如同穿透烏云的一束陽(yáng)光，能給予他們繼續前行的力量。就像在災后重建的廢墟中，那些遭受心靈創(chuàng )傷的幸存者，可能會(huì )被贈予 “新生之夢(mèng)”：夢(mèng)中，曾經(jīng)被摧毀的家園重新煥發(fā)生機，綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)，人們臉上洋溢著(zhù)幸福的笑容。這樣的夢(mèng)境能夠幫助他們驅散心中的.陰霾，重拾對生活的信心，讓心靈在共鳴中得到治愈與慰藉。這種情感的傳遞與共鳴，打破了人與人之間的隔閡，使孤獨的心靈不再孤單，讓溫暖與希望在人們心中傳遞。
每個(gè)時(shí)代都有其獨特的集體夢(mèng)境，這些夢(mèng)境承載著(zhù)特定的文化基因和價(jià)值觀(guān)念。從敦煌壁畫(huà)中飛天的飄逸之夢(mèng)，到《詩(shī)經(jīng)》中對美好生活的向往之夢(mèng)，夢(mèng)一直是文化表達的重要載體。若能將這些蘊含著(zhù)歷史記憶和文化底蘊的夢(mèng)傳遞給后人，無(wú)疑是一種跨越時(shí)空的文化傳承。例如，通過(guò)現代科技手段，將古代文人墨客描繪田園生活、描繪家國情懷的夢(mèng)境生動(dòng)地展現出來(lái)，讓當代青年在夢(mèng)境中領(lǐng)略古人的智慧與情感，感受傳統文化的魅力。如此一來(lái)，傳統文化不再是束之高閣的典籍，而是能與當代人心靈相通的鮮活存在。這種以夢(mèng)為媒的文化傳承方式，能夠讓古老的文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機與活力，使文明的火種代代相傳，永不熄滅。
個(gè)人的夢(mèng)與社會(huì )的夢(mèng)相互交融，便能匯聚成推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的強大力量。歷史上，無(wú)數偉大的變革都源于一個(gè)大膽的夢(mèng)想�？障肷鐣�(huì )主義者歐文夢(mèng)想建立一個(gè)人人平等、和諧共處的理想社會(huì )，馬克思則編織出共產(chǎn)主義的偉大夢(mèng)想，這些夢(mèng)想在贈予他人后，激勵了無(wú)數人為之奮斗，推動(dòng)了社會(huì )制度的變革和人類(lèi)文明的進(jìn)步。在當代社會(huì )，科學(xué)家們將探索宇宙的夢(mèng)想分享給大眾，激發(fā)了無(wú)數年輕人對科學(xué)的熱愛(ài)和探索精神；環(huán)保主義者將 “綠色地球” 的夢(mèng)想傳遞給社會(huì )各界，凝聚起人們共同保護環(huán)境的共識與行動(dòng)。這些夢(mèng)的贈予，讓人們超越個(gè)人的小世界，將目光投向更廣闊的社會(huì )與未來(lái)，共同為實(shí)現美好的社會(huì )愿景而努力奮斗，成為驅動(dòng)社會(huì )不斷向前發(fā)展的強勁動(dòng)力。
夢(mèng)的贈予，不是虛幻的幻想，而是具有深刻現實(shí)意義的精神實(shí)踐。它在情感上給予人們溫暖與力量，在文化上延續文明的脈絡(luò )，在社會(huì )發(fā)展上推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。當我們學(xué)會(huì )分享夢(mèng)境，就是在編織一張連接人類(lèi)心靈與文明的巨網(wǎng)，讓每一個(gè)夢(mèng)想都能在這張網(wǎng)中找到共鳴，讓個(gè)體的力量匯聚成改變世界的磅礴偉力。愿我們都能成為夢(mèng)的慷慨贈予者和積極接收者，在這場(chǎng)心靈與文明的交響中，譜寫(xiě)更加絢麗的篇章。
山西高考作文范文 12
以夢(mèng)為舟，渡己渡人
夢(mèng)，是人類(lèi)精神世界中最瑰麗的花朵，它跨越時(shí)空，承載著(zhù)情感與希望。從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的朦朧詩(shī)意，到“我欲因之夢(mèng)吳越”的浪漫遐想，再到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯志豪情，夢(mèng)以獨特的方式映照內心的波瀾。當我們不僅記錄夢(mèng)、追逐夢(mèng)，更能將夢(mèng)贈予他人時(shí)，夢(mèng)便超越了個(gè)體的私域，成為連接心靈、傳遞力量的橋梁，在渡己與渡人的過(guò)程中綻放出更璀璨的光芒。
夢(mèng)是自我認知的明鏡，能照亮內心深處的渴望。古人常借夢(mèng)抒發(fā)情感，李商隱在“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中，以夢(mèng)境的虛幻隱喻人生的迷茫與困惑；李白“一夜飛度鏡湖月”的夢(mèng)境，則是其對自由與詩(shī)意生活的極致追求。夢(mèng)不受現實(shí)束縛，將我們潛意識里的期待、遺憾與憧憬具象化。通過(guò)記錄夢(mèng)境，我們得以審視內心，理解真實(shí)的自我。正如心理學(xué)家弗洛伊德認為，夢(mèng)是通往潛意識的捷徑，在夢(mèng)境的解析中，我們能找到內心的答案，療愈傷痛，獲得前行的力量。當我們正視并接納自己的夢(mèng)，便是踏上了自我成長(cháng)與完善的道路。
夢(mèng)是傳遞溫暖的星火，能慰藉他人的心靈。在現實(shí)生活中，每個(gè)人都難免遭遇挫折與困境，此時(shí)，一個(gè)美好的夢(mèng)或許能成為照亮黑暗的微光。在安徒生的童話(huà)里，賣(mài)火柴的小女孩在饑寒交迫中，通過(guò)一次次幻想點(diǎn)燃希望，短暫驅散了現實(shí)的殘酷；在戰爭年代，戰士們相互訴說(shuō)著(zhù)勝利后歸家的夢(mèng)，用這份憧憬支撐彼此度過(guò)艱難歲月。將夢(mèng)贈予他人，是分享美好，是給予力量。就像敦煌壁畫(huà)中飛天的綺夢(mèng)，千年來(lái)跨越時(shí)空，讓無(wú)數觀(guān)賞者感受到藝術(shù)的震撼與心靈的慰藉；也像特蕾莎修女用幫助他人的夢(mèng)想，感染身邊的人，匯聚成改變世界的大愛(ài)洪流。夢(mèng)的傳遞，能讓溫暖與希望在人與人之間流淌，讓孤獨的靈魂不再孤單。
夢(mèng)是推動(dòng)時(shí)代的風(fēng)帆，能凝聚群體的力量。個(gè)人的夢(mèng)與時(shí)代的夢(mèng)緊密相連，當無(wú)數個(gè)體的夢(mèng)匯聚，便能形成推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的'磅礴力量。古有“大同社會(huì )”的夢(mèng)，激勵著(zhù)無(wú)數仁人志士為實(shí)現理想社會(huì )而奮斗；近代以來(lái)，孫中山先生“天下為公”的夢(mèng)，喚醒了沉睡的民族意識；如今，“中國夢(mèng)”凝聚著(zhù)億萬(wàn)人民對美好生活的向往，指引著(zhù)中國在復興道路上奮勇前行。這些偉大的夢(mèng)想，不僅是個(gè)人的追求，更是對家國、對人類(lèi)命運的深切關(guān)懷。當我們將夢(mèng)贈予他人，就是在傳遞信念與理想，讓更多人攜手同行，共同書(shū)寫(xiě)時(shí)代的華章。
夢(mèng)是如此神奇，它既能讓我們深入內心，完成自我救贖；又能跨越人與人之間的隔閡，給予他人溫暖；更能匯聚成時(shí)代的洪流，推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。以夢(mèng)為舟，我們在自我的海洋中探索前行，也在他人的港灣里�？啃蓓�，最終駛向更廣闊的天地。愿我們都能珍視自己的夢(mèng)，也能慷慨地將夢(mèng)贈予他人，在渡己渡人的過(guò)程中，讓生命綻放出最絢麗的光彩。
山西高考作文范文 13
以夢(mèng)為舟，渡己渡人
從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的婉約，到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的激昂，夢(mèng)自古以來(lái)便是人類(lèi)情感與期冀的詩(shī)意棲居地。當我們設想能夠將夢(mèng)贈予他人，這不僅是浪漫的想象，更暗含著(zhù)深刻的哲思——個(gè)體的夢(mèng)境如何超越私域，成為照亮他人、聯(lián)結社會(huì )的精神火炬？我以為：在歷史與現實(shí)的交織中，夢(mèng)的饋贈既承載著(zhù)民族文化的記憶，又孕育著(zhù)未來(lái)奮斗的希望，在渡己與渡人的過(guò)程中，構筑起人類(lèi)精神的橋梁。
從《詩(shī)經(jīng)》“乃占我夢(mèng)”的記載，到唐詩(shī)宋詞對夢(mèng)境的描繪，夢(mèng)始終是文人墨客寄托情思的載體。李白夢(mèng)游天姥山，以“安能摧眉折腰事權貴”的豪情，贈予后世不卑不亢的氣節；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的濟世之夢(mèng)，飽含對蒼生的.悲憫，激勵著(zhù)無(wú)數讀書(shū)人以天下為己任。文人用筆墨記錄夢(mèng)境，實(shí)則是將個(gè)體的精神體驗升華為集體的文化記憶。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的遺愿，辛棄疾“醉里挑燈看劍”的壯志，不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對家國情懷的凝練。當我們誦讀這些詩(shī)篇，便是在接受古人跨越時(shí)空的精神饋贈。這種超越時(shí)空的夢(mèng)的傳遞，讓中華民族的精神世界始終保持著(zhù)溫暖的共鳴。
夢(mèng)的饋贈不僅存在于文字之中，更閃耀在行動(dòng)的征程里。近代中國，無(wú)數仁人志士懷揣強國之夢(mèng)，將這份夢(mèng)想傳遞給民族的每一個(gè)角落。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，以“茍利國家生死以”的擔當，點(diǎn)燃了反抗侵略的火種；詹天佑克服重重困難，建成京張鐵路，用“各出所學(xué)，各盡所知”的信念，打破了外國人“中國不能自建鐵路”的斷言。在平凡的生活中，普通人的夢(mèng)想饋贈同樣震撼人心。黃文秀放棄大城市的優(yōu)渥生活，扎根扶貧一線(xiàn)，用生命踐行“不獲全勝、決不收兵”的誓言；“時(shí)代楷�！秉S大發(fā)帶領(lǐng)村民，歷時(shí)36年在絕壁上鑿出“生命渠”，將通水的夢(mèng)想變成現實(shí)。夢(mèng)想的傳遞，不是空洞的口號，而是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。當一個(gè)人將自己的夢(mèng)想付諸實(shí)踐，并影響他人，夢(mèng)便從虛幻的想象轉化為改變現實(shí)的力量，如同星火燎原，照亮更多人的路。
在新時(shí)代，夢(mèng)的饋贈呈現出更為宏大的格局。夢(mèng)不再是個(gè)體的獨舞，而是全體中華兒女的集體暢想。袁隆平一生致力于雜交水稻研究，“讓所有人遠離饑餓”的禾下乘涼夢(mèng)，不僅解決了中國人的溫飽問(wèn)題，更惠及世界多國；楊善洲退休后扎根大亮山，將荒山變綠洲，用22年時(shí)間踐行“為群眾做一點(diǎn)實(shí)事不要任何報酬”的承諾。從脫貧攻堅到鄉村振興，從科技自立自強到文化自信自強，十四億中國人正攜手共筑中國夢(mèng)。如今，夢(mèng)的贈予有了新的時(shí)代內涵。北斗團隊突破技術(shù)封鎖，讓中國擁有自主可控的衛星導航系統；“奮斗者” 號科研團隊潛入萬(wàn)米深海，實(shí)現載人深潛新突破。這些夢(mèng)想凝聚著(zhù)無(wú)數人的智慧與汗水，超越了個(gè)人與小我的局限，成為全體中國人共同的精神財富。它讓我們在追求夢(mèng)想的道路上，攜手并肩，在合作中走向未來(lái)。
從古老的詩(shī)篇到火熱的實(shí)踐，夢(mèng)的饋贈始終貫穿中華文明的進(jìn)程。它在詩(shī)文中傳承，在奮斗中生長(cháng)，在共享中升華。當我們學(xué)會(huì )將自己的夢(mèng)化作照亮他人的星光，用行動(dòng)傳遞希望，用合作編織未來(lái)，便能真正實(shí)現以夢(mèng)為方舟，渡己亦渡人。在這條精神的長(cháng)河中，每一個(gè)夢(mèng)都是一顆璀璨的星辰，點(diǎn)綴著(zhù)中國夢(mèng)的天空，共同照亮中華民族偉大復興的道路，讓我們在追夢(mèng)與贈夢(mèng)的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗篇章。
山西高考作文范文 14
織夢(mèng)長(cháng)河
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”低吟著(zhù)個(gè)人之幽微，“我欲因之夢(mèng)吳越”寄寓著(zhù)文化之追尋，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”則激蕩著(zhù)家國之大夢(mèng)。夢(mèng)，這心靈之深谷的隱秘回音，似總被囿于個(gè)體方寸之間。然當夢(mèng)被贈予他人，便驟然如種子被播撒于大地，在精神的長(cháng)河中抽枝發(fā)芽，終將匯入不朽的文明奔涌。
那些最初散落于星辰之下的微小夢(mèng)囈，如何被采擷編織，成為照耀千古的星辰？《詩(shī)經(jīng)》中“七月流火，九月授衣”的古老吟唱，分明是無(wú)數無(wú)名歌者將遠古先民對時(shí)令農事的樸素祈愿，悉心凝成能贈予萬(wàn)代子孫的集體夢(mèng)境。那些歌謠如帶著(zhù)露水氣息的藤蔓，悄然纏繞住每一個(gè)聆聽(tīng)者的心魂。這夢(mèng)一經(jīng)贈出，便不再屬于某個(gè)孤獨的靈魂，它已如陽(yáng)光雨露般融入整個(gè)族群的呼吸，滋養著(zhù)世世代代心田上萌發(fā)的嫩芽。
更為磅礴的贈夢(mèng)畫(huà)卷，則留在了大漠深處的敦煌。石窟中那些無(wú)名畫(huà)工們，用飽含虔誠的筆觸在壁上揮灑出佛國的金碧輝煌。他們以青金石細細研磨出澄澈如天空的湛藍，用朱砂渲染出蓮花般盛開(kāi)的'熱烈；那飛天衣帶飄拂，祥云繚繞，整個(gè)洞窟宛若星河垂落人間。這恢宏畫(huà)卷并非自?shī)实墓路�，而是�?huà)工們向朝圣眾生鄭重捧出的禮物——他們以畢生心血為舟楫，將世人心中渴求的寧靜極樂(lè )之境，繪成可觸可感的夢(mèng)境贈予塵世。在煙火人間與彼岸佛光之間，這些畫(huà)工們是沉默的渡者，以彩筆為篙，將蕓蕓眾生從此岸渡向永恒的心靈樂(lè )土。
時(shí)間奔流，贈夢(mèng)的薪火依然熊熊燃燒。當烽煙席卷山河的危難之際，梁思成和林徽因夫婦扶杖跋涉于荒山野寺之間，用凍得通紅的手在寒風(fēng)中一筆筆勾勒古建筑的斗拱飛檐。他們測繪的何止是朽木殘磚？那是將華夏大地古老而堅韌的建筑之夢(mèng)，細細描繪，捧贈給尚未到來(lái)的明天。這份滾燙的饋贈，終于使古建之魂穿越戰火得以涅槃重生，在文明的記憶里重新閃耀光芒。
錢(qián)穆先生曾言，對待本國的歷史與文化當懷有“溫情與敬意”。這溫情敬意，又何嘗不是源于我們清醒意識到，自己正立于前人傾情贈予的夢(mèng)境沃土之上？從幽微的個(gè)人心語(yǔ)到燦爛的文化星河，從荒漠佛光到烽火中的不滅文脈，每一次鄭重交付與接受，都如無(wú)聲的接力。當后人凝視《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)牘、敦煌的斑斕、古建測繪圖上的一筆一劃，便是在與無(wú)數贈夢(mèng)者超越時(shí)空執手相望——那饋贈中飽含的期許與托付，早已織入我們靈魂的經(jīng)緯。
夢(mèng)的贈予，讓渺小靈魂在宏大文明長(cháng)河中激蕩起永恒漣漪。每一次接過(guò)前人之夢(mèng)，我們也悄然負起編織的責任；每縷微小夢(mèng)想的絲線(xiàn)，終將在時(shí)光穿梭中織就人類(lèi)精神那壯闊不朽的錦繡長(cháng)卷。
山西高考作文范文 15
蝶翼藏山海
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的幽情，“我欲因之夢(mèng)吳越”的壯思，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的豪情——夢(mèng)是靈魂私藏的無(wú)價(jià)瑰寶，更可如春蠶吐絲般抽離出金線(xiàn)，織就文明傳承的華服。當個(gè)體之夢(mèng)轉化為可傳遞的精神饋贈，便如蝴蝶扇動(dòng)翅膀，終能掀起跨越時(shí)空的山海波濤。
夢(mèng)之初，皆源于心靈深處最私密的`悸動(dòng)。李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的困惑，是靈魂在幽獨中對生命本質(zhì)的探問(wèn)；黛玉葬花之夢(mèng)，凝結著(zhù)對生命易逝的獨特悲憫。這些純粹私人的體驗，如璞玉未經(jīng)雕琢，深藏于心靈密室。陶淵明歸隱后“種豆南山下”的田園夢(mèng)境，正是其對抗世俗濁流的孤高心靈在暗夜綻放的微光。
然則夢(mèng)之珍貴，尤在其可提煉為照亮眾人的精神火炬。屈原“香草美人”之喻，將個(gè)人政治失意的哀慟升華為民族審美永恒的象征；曹雪芹“十年辛苦不尋�！辫T就的《紅樓夢(mèng)》，使個(gè)人對繁華的追憶與幻滅，化為映照整個(gè)時(shí)代衰榮的明鏡。梭羅在瓦爾登湖畔的獨居夢(mèng)境，最終化作《瓦爾登湖》中人與自然共生的永恒理想，為后世無(wú)數迷途者點(diǎn)燃精神的篝火。
而當這提煉升華的夢(mèng)被贈予他人，便成為文明血脈奔涌的源泉。李白“夢(mèng)游天姥”的瑰麗想象滋養了后世多少文人的詩(shī)魂？魯迅先生棄醫從文，正是將個(gè)人療愈同胞病軀的舊夢(mèng)，熔鑄為喚醒民族靈魂的驚雷。敦煌守護者常書(shū)鴻先生，青年時(shí)在塞納河畔驚鴻一瞥敦煌圖冊，從此將畢生夢(mèng)境扎根大漠。這份被藝術(shù)點(diǎn)燃的夢(mèng)，最終化作對千年文明寶庫的傾力守護，成為贈予整個(gè)民族的永恒厚禮。
“贈夢(mèng)”偉業(yè)，實(shí)為個(gè)體靈魂融入文明長(cháng)河的莊嚴儀式。它啟示我們：珍藏于心的夢(mèng)境，唯有當它化為可傳遞的星火，才能擁有不朽的力量。當每一縷微光都盡力照亮他人的夜空，無(wú)數靈魂的夢(mèng)境終將匯聚成照耀人類(lèi)文明的永恒燈塔。
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星斗轉，夢(mèng)魂通
“閑潭夢(mèng)落花”的幽思，“夢(mèng)吳越”的壯游，“鐵馬冰河”的豪情——夢(mèng)似專(zhuān)屬靈魂的秘境。然細察之，個(gè)體之夢(mèng)與群體精神實(shí)如血脈相通。當夢(mèng)境可被贈予傳遞，恰揭示了一個(gè)古老而深刻的真相：人精神世界本為一體，我的夢(mèng)境或許正是你靈魂深處的回響。
夢(mèng)的邊界從來(lái)朦朧如晨霧。莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，道破了自我與他者本可相互轉化滲透的玄機；《列子》中“役夫夜夢(mèng)為國君”的寓言，更生動(dòng)展現個(gè)體夢(mèng)境對現實(shí)身份的超越性�，F代神經(jīng)科學(xué)揭示人腦存在“鏡像神經(jīng)元”，使我們在感受他人痛苦時(shí)自身神經(jīng)同樣激蕩——此為“感同身受”的生理基石，亦是心靈能夠共享夢(mèng)想的奧秘鎖鑰。夢(mèng)的帷幕之后，靈魂本在隱秘地共鳴。
傳統文化中“同夢(mèng)”的信念，正是這種精神共同體意識的古老回響�！对�(shī)經(jīng)》中“同夢(mèng)”習俗，即相信至親至愛(ài)之人可共享夢(mèng)境；《后漢書(shū)》所載漢明帝與傅毅同夢(mèng)金人的佳話(huà)，使佛教經(jīng)典得以傳入中土。這些看似玄妙的記載，實(shí)為民族集體無(wú)意識的深刻表達。李白“我欲因之夢(mèng)吳越”的壯游，與謝靈運開(kāi)創(chuàng )的山水詩(shī)魂一脈相承，個(gè)人綺夢(mèng)早已融入文化血脈的奔涌長(cháng)河。
當“贈夢(mèng)”成為可能，實(shí)為對這種精神共同體的回歸與禮贊�？挂咂陂g，無(wú)數醫護人員臉上被口罩刻下的深痕，成為整個(gè)民族“春天之夢(mèng)”的集體圖騰；冬奧冰雪賽場(chǎng)上運動(dòng)員挑戰極限的`身影，將人類(lèi)“更高更快更強”的共有夢(mèng)想化作可觸摸的現實(shí)。此刻，個(gè)體之夢(mèng)已升華為群體的精神盛宴。
“贈夢(mèng)”的動(dòng)人圖景，終是向我們昭示：靈魂深處本無(wú)不可逾越的鴻溝。當每一顆心都盡力向他人敞開(kāi)夢(mèng)境的星輝，人類(lèi)精神的銀河將因之永恒璀璨�？v使此身如孤島，夢(mèng)魂深處，我們終在共享同一片深邃而壯麗的精神海洋。
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