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浙江卷高考作文真題：作品與人品（通用9篇）
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。小編收集了浙江卷高考作文真題：作品與人品，歡迎閱讀。
【作文題目】
古人說(shuō)：“言為心聲，文如其人”。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元問(wèn)好<論詩(shī)絕句>卻認為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此，你有什么看法?
范文：
浙江卷高考作文真題：作品與人品 1
自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著(zhù)作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見(jiàn)”。試想，若是杜甫沒(méi)有憂(yōu)國憂(yōu)民之心，又何來(lái)發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。
然而這并不是說(shuō)高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢(qián)奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實(shí)上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢(qián)財奔波。他斂錢(qián)如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無(wú)法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時(shí)候我們再看元好問(wèn)的“文章寧復見(jiàn)為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫(xiě)就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無(wú)數、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢?
既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類(lèi)的文明本身就是寬容的'，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說(shuō)，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動(dòng)容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無(wú)法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認為，面對作品時(shí)，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì )銷(xiāo)蝕不見(jiàn);但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!
浙江卷高考作文真題：作品與人品 2
正如枯水的沙漠養不活遍野的金黃小麥，煙雨的江南不適宜仙人球的生長(cháng)一般，作品的格調趣味與作者的人品在本質(zhì)上應當是一致的。林妹妹的性子孤僻，她寫(xiě)柳絮時(shí)便覺(jué)哀婉凄涼、無(wú)依無(wú)靠；寶姐姐開(kāi)朗達觀(guān)，于是寫(xiě)出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”而一舉奪魁。
古人就說(shuō)“言為心聲”“文如其人”。作品的格調趣味與作者人品似乎是相符合的。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。沒(méi)錯，作品意境與內涵的深遠與否，一定程度上反映了作者學(xué)識與涵養的多少。作品的格調是人思想躍于紙上，而人品則是人的思想賦于實(shí)踐。
正如陳忠實(shí)和莫言，他們都是泥土孕育的生命，他們的思想來(lái)自鄉間，是淳樸而厚實(shí)的。陳忠實(shí)在孤獨的原上住了六年，才捧出《白鹿原》的巨制，他書(shū)中的語(yǔ)言讀來(lái)散發(fā)著(zhù)黃土與青草的香味，正如他的堅韌與靜心；莫言的小說(shuō)雖然奇幻，依舊處處樸實(shí)，如他本人那樣只愿樸實(shí)地講故事。倘若有朝一日，追求卓越與成功的郭敬明捧出一份這種反映鄉村反映泥土的小說(shuō)，該是多么的荒謬��！
當然，作品與人品的一致性在表面上并不是完全地刻板貼合，但這并不意味著(zhù)背離。要知道，由一個(gè)人產(chǎn)生的文字與行為想要背離，即使是瘋子也做不到。有人指著(zhù)齊白石貼在門(mén)上的要價(jià)單，嘲諷大師也有俗的一面，殊不知，這位國畫(huà)大師成為大師的原因卻是“守靜之道、涵養靜氣”，而他筆下的山水魚(yú)蝦，其意境可謂靜矣。
齊白石作畫(huà)的價(jià)錢(qián)，不是因為他內心鉆進(jìn)了錢(qián)眼，而是為生活所迫罷了。眾人以為的背離，是片面的觀(guān)察。生活使人的行為趨于不完美，但人的心、人的品原該是一塊寶玉，一如他的作品。
如果將眼界脫離藝術(shù)家，放眼于社會(huì )，手術(shù)何不是醫生的作品？課堂何不是老師的作品？如果醫生沒(méi)有一定的醫德、教師沒(méi)有一定的'師德，又怎能進(jìn)入手術(shù)室、走上講臺？每個(gè)人都是作者，每個(gè)人的人生都是自己的作品，思想高潔、行為高尚的必有長(cháng)久流傳的美好；思想低俗的人品自好不到哪里去，又何談作品。
不論是廣義的作者還是狹義的作者，都應當把握作品與人品本質(zhì)上的一致性，明白它們從思想中來(lái)，由此提升自己的思想，并認識到生活的影響與阻攔，使自己的心與作品在沙中仍是美玉無(wú)瑕。
我無(wú)比希望每個(gè)人都是謙謙君子，并用生活的筆畫(huà)出潔白的蓮花。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 3
塞繆爾·厄爾曼曾表示，每個(gè)人筆尖流淌出的墨汁，香味、色澤定是迥異的。為何？在我看來(lái)，這是因“言為心聲”“文如其人”。一個(gè)人的作品定會(huì )受其性情、人品的影響，即作品顯人品。
身處荒野的植株往往扎根深層，身處熱帶的雨林常常枝繁葉茂，這與作品與人品的關(guān)系極為類(lèi)似——性情偏急之人往往成局促之文，品性澄淡之人常常有悠遠之作。作品是果，而人品是因，人品優(yōu)劣時(shí)常決定作品雅俗。因而，作品的格調趣味確是與作者人品相一致的。
作品顯露出的情感基調往往是作者經(jīng)歷世事的寫(xiě)照，是其情性之反射。這一點(diǎn)，我在畫(huà)師德加身上深有感觸。德加的畫(huà)熱烈奔放，那些豐盈的舞女，藕似的臂，在黑暗的夜里，在亮光的臺上，似天鵝群舞，又仿佛是憂(yōu)傷亂舞。初見(jiàn)他的畫(huà)，便覺(jué)他是個(gè)隱秘之人，心中太多隱秘無(wú)以訴說(shuō)。之后的'了解更是讓我潛入其內心，那是被黑暗驅趕的心——而他執著(zhù)將其趕往光明。他的作品雖說(shuō)不上展示了他的歷經(jīng)世事，卻著(zhù)實(shí)顯露出內心憂(yōu)傷而執著(zhù)的一面。
大師的作品如此，小眾的作品亦然。腦癱詩(shī)人余秀華出版的詩(shī)集《月光落在左手上》，描繪了她的日常生活和心態(tài)情緒。從中，我們可以看到詩(shī)人的堅強不懈，對命運不公的負隅頑抗，更有著(zhù)積極處世的樂(lè )觀(guān)心態(tài)。一個(gè)人的作品往往傾注著(zhù)作者的情感與血液，往往隨著(zhù)作者靈魂的靈動(dòng)而跳躍，因顯出作者人品而有血有肉，有聲有色。
作品顯人品，這需要作者情感的自然流露，不摻刻意掩飾之嫌。金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》中有言：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人�！蔽蚁�，“失真”之作必是經(jīng)刻意雕琢之筆，這雕琢，或是包含掩飾，或是囊括作假，自然地，作品便并非是“我手寫(xiě)我心”，也不能顯露人品了。
既是作品顯人品，那么我們確實(shí)應留心修養，操持自身性情人品，方能于筆尖流淌出芳香雋永的筆墨來(lái)。正如杜維拉斯所表示的：“我不愿讓我身上的傷痕變得毫無(wú)意義，我的堅持與原宥，都要保留下來(lái)�！笨梢�(jiàn)，好的人品才能成就遺留于世永不被棄的亙古佳作。
以心寫(xiě)文成作，則作品顯人品。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 4
古人云“言為心聲”“文如其人”，在歷史的滾滾紅塵中，這句話(huà)是無(wú)數文人志士的寫(xiě)照，他們超然于燈紅酒綠的名利場(chǎng)，一如出生時(shí)的勇猛和無(wú)邪，向我們生動(dòng)地展示了“作品即人品”，于世間之雨落風(fēng)驚中靜水流深。
作品恬淡，人品泰然。
杜牧走入江南，著(zhù)一襲青衣飄過(guò)江南的煙雨樓臺，享用一份心的靜謐。心無(wú)旁騖，靜如止水。其作品也因其寡欲而塑造出一個(gè)孤寂靈秀的詩(shī)魂。于是嘆道：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧�！奔{蘭性德，厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐，無(wú)心功名利祿，只盼寄情于詩(shī)詞歌賦之中，于是寫(xiě)出“顏昨非，才華尚淺，因何福薄”“被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當時(shí)知道是尋�！�。納蘭公子的超然成就了一位以哀婉清麗的詩(shī)詞行走于世間的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈發(fā)惹人鐘愛(ài)。
作品博大，人品寬厚。
蘇軾被貶杭州，他卻以一顆寬厚之心容忍，對此不以為意，照樣為百姓做實(shí)事。他疏通西湖、修筑“蘇堤”，勤政愛(ài)民，體恤百姓。而他的作品“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香”，正流露出他以淡然的態(tài)度處在被貶之地，卻激起了對西湖美景的`熱愛(ài)。還有林則徐，被貶伊犁仍不改“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠心，將他作品中的主張用實(shí)際行動(dòng)展現給世人，使得伊犁從此多了一條造福世代的靈渠。
作品堅定，人品忠誠。
林清玄曾說(shuō)：“人應站在傳統上，內心才會(huì )深刻�！倍彩冀K堅守著(zhù)一顆敬畏傳統的心進(jìn)行創(chuàng )造。面對都市病態(tài)的浮躁，林清玄先生堅守本心，讓我們從他的作品中所闡述的佛教與禪道中，體會(huì )出無(wú)盡的哲理。巴爾扎克痛斥資本主義的丑陋，擔起了重構人們失卻的精神家園的任務(wù)。在《貝姨》中痛斥“有錢(qián)人從來(lái)不肯錯過(guò)一個(gè)表現俗氣的機會(huì )”。讓觀(guān)眾不僅從他的作品中深刻的反省社會(huì )道德的缺失，而且也更加敬佩他堅定不移、敢為人先的人品。
世事如雪中觀(guān)鶴，有清凈，亦有混雜。這些作家，人品明亮，作品也不摻一絲雜質(zhì)。如弘一大師一句“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”，天地間便盈滿(mǎn)了純凈。作品即人品，不隨波逐流，便可如一枝墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛之上。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 5
古人云：“言為心聲，文如其人�！� 作品的格調趣味與作者的人品往往是一致的14。
一個(gè)人的經(jīng)歷、性格、價(jià)值觀(guān)等會(huì )融入到其作品中。屈原品行高潔，他 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這種堅守自我、剛正不阿的品格體現在他的《離騷》等作品中，其文辭優(yōu)美，意境深遠，充滿(mǎn)了對國家和人民的熱愛(ài)以及對奸佞小人的批判。陶淵明品性淡泊，厭倦官場(chǎng)的爾虞我詐，向往田園生活，于是有了 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 這樣閑適自然的詩(shī)句，他的'作品如《桃花源記》構建了一個(gè)與世無(wú)爭的理想世界，正是他內心追求寧靜、遠離喧囂的真實(shí)寫(xiě)照。
作品是作者人品的映照，也是其思想的延續。我們在欣賞作品時(shí)，其實(shí)也是在與作者進(jìn)行心靈的對話(huà)，感受他們的喜怒哀樂(lè )，體會(huì )他們的人生態(tài)度。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 6
金代元好問(wèn)說(shuō)：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人�！� 確實(shí)，在現實(shí)中存在作品格調趣味與作者人品背離的情況13。
比如，法國作家紀德，他的作品充滿(mǎn)了對人性、道德的深刻思考，文字優(yōu)美且富有哲理。然而，他在生活中卻有著(zhù)一些不為人知的陰暗面，他的一些行為與他作品中所倡導的`價(jià)值觀(guān)相去甚遠。再如中國古代的潘岳，他寫(xiě)下《閑居賦》，文中表達了對閑居生活的向往和對名利的不屑，可實(shí)際上他在現實(shí)中卻是個(gè)趨炎附勢之人，為了名利不擇手段1。
但我們也不能以偏概全，有更多的作家其作品與人品是高度統一的。像魯迅，他以筆為武器，批判社會(huì )的黑暗和國民的劣根性，他的作品如《狂人日記》《吶喊》等，充滿(mǎn)了戰斗的力量，而他本人也是一位堅定的民主戰士，為了喚醒民眾，不惜與反動(dòng)勢力作堅決的斗爭。
所以，作品與人品的關(guān)系是復雜的，既有背離的現象，也有統一的情況，我們需要客觀(guān)、全面地去看待和分析。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 7
作品的價(jià)值在于其自身所傳達的思想、情感和藝術(shù)魅力，即便作者人品有瑕疵，也不能完全否定其作品的價(jià)值1。
胡蘭成是一個(gè)為人所不齒的人，他在抗戰時(shí)期叛國投敵，人品極其卑劣。但是，他的文學(xué)作品《今生今世》在文字上有一定的功底，對情感和生活的描寫(xiě)也有細膩之處。我們不能因為他的漢奸身份就完全忽視其作品在文學(xué)上的某些價(jià)值。同樣，俄國作家陀思妥耶夫斯基，他生活中曾有過(guò)賭博等不良行為，然而他的作品如《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》等，對人性的挖掘、對社會(huì )問(wèn)題的思考達到了極高的深度，成為世界文學(xué)的經(jīng)典之作。
我們應該以作品論英雄，從作品中汲取有益的.思想和藝術(shù)營(yíng)養，而不是一味地因為作者的人品問(wèn)題就將其作品打入冷宮。當然，這并不是說(shuō)我們要忽視人品的重要性，只是在評價(jià)作品時(shí)要更注重其本身的價(jià)值。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 8
人品是作品的基石，只有擁有良好的人品，才能創(chuàng )作出真正有價(jià)值、有深度的作品。
蘇軾一生坎坷，多次被貶，但他始終保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度和正直善良的人品。他的詩(shī)詞作品，無(wú)論是 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物” 的豪邁，還是 “但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟” 的深情，都展現了他高尚的人格和豐富的內心世界。正是因為他有這樣的人品，才能在困境中依然創(chuàng )作出如此多優(yōu)秀的作品，為中國文學(xué)寶庫增添了璀璨的明珠。
相反，一些作家雖然可能憑借一時(shí)的技巧或炒作獲得一些名聲，但由于人品不佳，其作品往往缺乏深厚的.內涵和持久的生命力。他們的作品可能會(huì )在短期內受到關(guān)注，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，終究會(huì )被人們所遺忘。
所以，要想創(chuàng )作出優(yōu)秀的作品，首先要修煉自己的人品，以人品為基，方能成就作品之華。
浙江卷高考作文真題：作品與人品 9
作品是人品的鏡子，它能在一定程度上反映出作者的性格、氣質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。
李白豪放不羈，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)” 體現了他的自信與灑脫；杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，他的.詩(shī)作被稱(chēng)為 “詩(shī)史”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏” 表達了他對百姓的深切同情。從他們的作品中，我們可以清晰地看到他們的人品。
然而，作品有時(shí)也會(huì )超越人品。有些作者可能在生活中存在一些不足，但在創(chuàng )作時(shí)卻能超越自我，達到較高的藝術(shù)境界。比如畫(huà)家梵高，他的一生充滿(mǎn)了苦難和挫折，性格也較為偏執，但他的繪畫(huà)作品卻充滿(mǎn)了對生命的熱愛(ài)和對藝術(shù)的執著(zhù)追求，展現出了極高的藝術(shù)價(jià)值。
作品與人品之間有著(zhù)密切的聯(lián)系，但又不能簡(jiǎn)單地劃等號。我們應該從作品中去感悟作者的人品，同時(shí)也要看到作品自身的獨立性和超越性。
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