《矛盾論》讀書(shū)筆記
《矛盾論》一直是我反復閱讀的經(jīng)典。在此基礎上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》,感到自己認識客觀(guān)規律的能力得到了進(jìn)一步的增強。下面是小編整理的《矛盾論》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀參考!
《矛盾論》讀書(shū)筆記一
一口氣讀完了毛主席的《矛盾論》。領(lǐng)略到了偉人的風(fēng)范,感受了偉人的思想的深刻和縝密,也使我受益匪淺,收獲頗豐。
文章深刻的介紹了矛盾的特殊性和普遍性。第一部分介紹兩種宇宙觀(guān)——即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解,這是論述矛盾的世界觀(guān)基礎!斑@個(gè)辯證法的宇宙觀(guān),主要地就是教導人們要善于去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運動(dòng),并根據這種分析,指出解決矛盾的方法!敝笳撌雒艿钠毡樾,先從黨內絕大多數同志的認識水平做出分析,認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認。沒(méi)有浪費太多的筆墨。而是深刻的論述了矛盾的特殊性,講這一部分作者分了幾種情形!笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動(dòng)形式中的矛盾!薄叭魏芜\動(dòng)形式,其內部都包含著(zhù)本身特殊的矛盾。
這種特殊的矛盾,就構成一事物區別于他事物的特殊本質(zhì)!边M(jìn)而,“不但要研究每一個(gè)大系統的物質(zhì)運動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質(zhì),而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運動(dòng)形式在其發(fā)展長(cháng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)!比缓蟆安坏挛锇l(fā)展的全過(guò)程中的矛盾運動(dòng),而且在過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中,也有其特點(diǎn),也務(wù)必注意!边M(jìn)而,“研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,不但務(wù)必在其聯(lián)結上、在其總體上去看,而且務(wù)必從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
這就是在部分的邏輯結構:各個(gè)物質(zhì)運動(dòng)形式的矛盾→各個(gè)運動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾→各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面→各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾→各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面,層層明晰,渾然一體。之后作者細化了主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系,并提出了解決矛盾的方法明確了“我們回答道:對抗是矛盾斗爭的一種形式,而不是矛盾斗爭的'一切形式!
文章次關(guān)系清楚,邏輯結構明晰,例證豐富,語(yǔ)言準確而生動(dòng)。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期清除了黨內的一些錯誤觀(guān)念,統一了全黨的思想。確定了毛主席在全黨的領(lǐng)導地位,為中國革命的勝利作出了不朽的貢獻。也是我認識到了矛盾的本質(zhì)和特性。對我的人生觀(guān)產(chǎn)生了重要的影響。
總之,這篇論文值得我學(xué)的東西太多了,就應好好品味和領(lǐng)悟。
《矛盾論》讀書(shū)筆記二
《矛盾論》毛主席哲學(xué)代表著(zhù)作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后,為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫(xiě)的。原是1937年7~8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛主席選集》第二卷,再版時(shí)移入第一卷。該書(shū)運用唯物辯證法總結了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗,從兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面,深刻地闡述了對立統一規律,發(fā)揮了對立統一規律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文,是毛主席為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導,它不僅幫助中國的無(wú)產(chǎn)階級革命走向勝利,在現今社會(huì )仍是不可多得的精神向導,具有無(wú)可替代的現實(shí)意義。這里,我著(zhù)重以我個(gè)人生活經(jīng)驗觀(guān)之。
“事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講,辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾!遍_(kāi)篇之句,便是告訴我們,在研究這個(gè)法則時(shí),會(huì )涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴謹:哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話(huà)便能闡述清楚的,必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話(huà)語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先,“當著(zhù)我們研究一定事物的時(shí)候,應當去發(fā)現這兩方面及其互相聯(lián)結,發(fā)現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結,發(fā)現一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結!辈徽J識矛盾的普遍性,就無(wú)從發(fā)現事物運動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據,但是,如果不研究矛盾的特殊性,就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì),也就無(wú)從辨別事物,區分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動(dòng)形式中的矛盾,都帶特殊性,其內部也都包含著(zhù)本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構成一事物區別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個(gè)別的和特殊的事物,逐步地擴大到認識一般的事物,同時(shí)相互聯(lián)結,即統一辯證的看待這些矛盾,然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作,認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展,矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次,認識事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統的物質(zhì)運動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質(zhì),而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運動(dòng)形式在其發(fā)展長(cháng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí),“忌帶主觀(guān)性、片面性和表面性”,人們需要如實(shí)地反映這些情況,而不只是片面地或表面地去看它們,認識事物的互相聯(lián)系,研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,不但必須在其聯(lián)絡(luò )上、在其總體上去看,而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次,矛盾通常是分主次的,而且主次并非是絕對的!斑^(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中,只有一種主要的矛盾起著(zhù)領(lǐng)導的作用。研究任何過(guò)程,如果是存在著(zhù)兩個(gè)以上矛盾的復雜過(guò)程的話(huà),就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著(zhù),事物的性質(zhì)也就隨著(zhù)起變化!币虼,研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾,這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們,不懂得這種方法,結果如墮煙海,也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō),事物矛盾的法則,即對立統一的法則,是自然和社會(huì )的根本法則,因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾,無(wú)可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾,遠大的理想和無(wú)情的現實(shí)相矛盾,繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想,則知生活之中無(wú)處不存在著(zhù)矛盾,絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差,存在于理想國度之中。
譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸,以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛,前程無(wú)憂(yōu),然而行至今日也不過(guò)如此,仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重,一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學(xué),時(shí)有空虛之感,而又不得不繼續鞭策自己,在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著(zhù)手旋轉的對立統一體,互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(cháng)過(guò)程中,一部分人將心底里的惡念轉化為善,由行為思想上加以引導,而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì )沒(méi)有一念之惡,他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個(gè)角落,縮至無(wú)限小,但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望,違背道德與公理,成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng),社會(huì )與人生都是由這種兩極對立所組成,人總在試圖轉化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓,獲得成長(cháng),并將矛盾長(cháng)久地持續下去,直止死亡。因為有對生的憧憬與向往,才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾,其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn),一張一弛,文武之道,也正因為有了諸般念想,人性因而漸趨復雜成熟。換而言之,了解了矛盾的普遍性與特殊性,也有助于更清楚地認識世界與生活,對各種矛盾作出正確的判斷,采取效的方法,將矛盾之差異的級別化減到最小程度,化解對抗,使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
【《矛盾論》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:
矛盾論讀書(shū)筆記06-01
矛盾論讀書(shū)筆記精選06-01
矛盾論讀書(shū)筆記06-01
矛盾論讀書(shū)筆記范文12-14
矛盾論讀書(shū)筆記800字03-22
矛盾論讀書(shū)筆記(精選12篇)03-23
矛盾論讀書(shū)筆記(通用18篇)10-28