矛盾論讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或為了把文中的精彩部分整理出來(lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓練閱讀的好方法。下面是關(guān)于矛盾論讀書(shū)筆記的內容，歡迎閱讀！
矛盾論讀書(shū)筆記【篇一】
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著(zhù)作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫(xiě)的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書(shū)運用唯物辯證法總結了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發(fā)揮了對立統一規律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導，它不僅幫助中國的無(wú)產(chǎn)階級革命走向勝利，在現今社會(huì )仍是不可多得的精神向導，具有無(wú)可替代的現實(shí)意義。這里，我著(zhù)重以我個(gè)人生活經(jīng)驗觀(guān)之。
“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾�！遍_(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì )涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴謹：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話(huà)便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話(huà)語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，“當著(zhù)我們研究一定事物的時(shí)候，應當去發(fā)現這兩方面及其互相聯(lián)結，發(fā)現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結，發(fā)現一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結�！辈徽J識矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現事物運動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著(zhù)本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個(gè)別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統的物質(zhì)運動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運動(dòng)形式在其發(fā)展長(cháng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀(guān)性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò )上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的�！斑^(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著(zhù)領(lǐng)導的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著(zhù)兩個(gè)以上矛盾的復雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著(zhù)，事物的性質(zhì)也就隨著(zhù)起變化�！币虼�，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會(huì )的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無(wú)情的現實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著(zhù)矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。
譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂(yōu)，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著(zhù)手旋轉的對立統一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(cháng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì )沒(méi)有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì )與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓，獲得成長(cháng)，并將矛盾長(cháng)久地持續下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論讀書(shū)筆記【篇二】
矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著(zhù)的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的.基礎上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿(mǎn)生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì )造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì )、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著(zhù)矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。特別是在理想人生和現實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實(shí)人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導推動(dòng)現實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng )造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開(kāi)來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀(guān)主義的錯誤，應自覺(jué)地用理智戰勝情感，但這并不意味著(zhù)完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì )用矛盾的觀(guān)點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會(huì )在前進(jìn)，人類(lèi)在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾�！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內部的矛盾性�！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì )用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進(jìn)的步伐邁得更堅定，更有力！
矛盾論讀書(shū)筆記【篇三】
很久以來(lái)，認為毛澤東的很多著(zhù)作是寫(xiě)得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語(yǔ)言把道理講透徹，視角也甚為高遠�？匆豢纯梢岳砬骞ぷ骱蜕钪杏龅降暮芏鄦�(wèn)題，大方面清楚了，事情的全局和方向就容易把握，免得陷入困惑和焦慮之中。
晚上看了一遍《矛盾論》，感覺(jué)啟發(fā)還是很大的，雖然都是小時(shí)候政治課背過(guò)的東西，再讀仍有收獲。
“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動(dòng)和發(fā)展。事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因�！�，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因�！�
我們要考慮公司發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)也要有清楚認識。巴基斯坦市場(chǎng)競爭充分，同類(lèi)運營(yíng)商過(guò)多，相對而言我們目前過(guò)于弱小，這些都是外部環(huán)境，是外因。我們需要想清楚，我們公司內部的矛盾性和我們公司與整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境的互相聯(lián)系互相影響關(guān)系是影響公司發(fā)展的原因，而且前者是第一位的。
“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界�！薄包h內如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了�！薄暗虏謱W(xué)派……他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著(zhù)矛盾，差異就是矛盾�！�
必須正視和珍惜我們內部的矛盾，因為它是發(fā)展的動(dòng)力。
“在復雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規定或影響著(zhù)其他矛盾的存在和發(fā)展�！�，“研究任何過(guò)程，如果是存在著(zhù)兩個(gè)以上矛盾的復雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了�！�
我們需要羅列面臨的諸多矛盾，找出其主要矛盾。比如……，以統一思想，明確方向，決定取舍，展開(kāi)行動(dòng)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，主要矛盾也會(huì )變化，需要時(shí)時(shí)保持清醒判斷。需要站在高處向下看，不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。
“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的�！薄案锩窢幹械哪承⿻r(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面�！�
我們目前就處于這個(gè)階段，但是矛盾的主次方面是可以轉化的，這個(gè)轉化的速度、時(shí)機、外部條件配合、節奏需要在實(shí)際中掌握。
人最不愿意生活在困惑中，有些書(shū)籍就可以幫助我們，尤其是那些經(jīng)典。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫(xiě)的時(shí)候就為著(zhù)說(shuō)服別人寫(xiě)的。網(wǎng)上見(jiàn)到好些寫(xiě)到自己的不開(kāi)心和迷惑，其實(shí)睡一覺(jué)，睡醒想想到底要什么－－主要矛盾－－好些都可以想開(kāi)了。世上萬(wàn)物道理相通，革命戰爭如此，公司經(jīng)營(yíng)如此，教育孩子，買(mǎi)蘿卜也如此。
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