《山居筆記》讀書(shū)筆記范文（通用5篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《山居筆記》讀書(shū)筆記1
“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰�！薄渡骄庸P記》將深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群。其作為一部充滿(mǎn)文學(xué)性卻以歷史為主線(xiàn)貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。
作者余秋雨以直接感悟方式來(lái)探訪(fǎng)中華文明：對于政治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共，對于文化靈魂的流放，毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無(wú)論是黑暗污濁，還是一股暗流，無(wú)論是詩(shī)意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開(kāi)了中華歷史斑斕的畫(huà)卷。
我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著(zhù)歷代清朝皇帝的功績(jì)，有康熙的雄才偉略也有王朝的夢(mèng)幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長(cháng)城崩塌了，王國維縱身跳湖顯示了一個(gè)文人對亡國的悲哀，只留下一個(gè)王朝的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書(shū)院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在中國教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北平原，曾經(jīng)繚繞著(zhù)多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個(gè)流放者的土地，造就了“南國佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽(yáng)”的悲��；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對月吟詩(shī)，無(wú)不包含著(zhù)對人生的通曠豁達。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對別人察言觀(guān)色的從容；一種終于停止向周?chē)V求的大氣……
是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當作寸毛不生的貧窮之地。想來(lái)，我們對山西的誤解完全是出于對歷史的無(wú)知，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域、人數最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數最大的是山西人；攜帶錢(qián)財最多的是山西人……可見(jiàn)山西人曾經(jīng)建立了一個(gè)繁榮的商業(yè)帝國，但背后他們的創(chuàng )業(yè)精神更讓我感動(dòng)和心酸�！案绺缒阕呶骺�，小妹妹我實(shí)在難留�！币宦暺嚅L(cháng)繚繞的中共中央辦公廳回蕩在黃土高原，一個(gè)眼淚汪汪，一個(gè)雙眼堅定地目眺遠方。就如文中所說(shuō)：“但他們還是狠狠心踏出了家門(mén)，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋釋放出來(lái)，交付給朔北大漠�？奘强蘖�，唱是唱了，走還是走了�！�
就如江山與美人的選擇，故土與遠方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因為父親在外經(jīng)商多年不回查無(wú)音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著(zhù)，被戀人凄楚的歌聲掩飾著(zhù)，山西商人卻越走越遠，他們要走出一個(gè)媽聽(tīng)一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜�！蔽乙驯簧轿魅似D苦創(chuàng )業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅毅與精明從未逝去。
這本書(shū)讓我體會(huì )到了讀史的另一種感覺(jué)，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當作贊頌或批評諷刺的教條，它也不是另一個(gè)世界遙不可及的傳說(shuō)。面對歷史，猶如兩個(gè)人的對話(huà)，聽(tīng)它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽(tīng)它傾訴，傾訴他的無(wú)奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因為這是人類(lèi)心靈的共鳴。只是這個(gè)故事、這個(gè)人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來(lái)……人類(lèi)與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長(cháng)河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會(huì )知道它終于哪里……
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)�！�
《山居筆記》讀書(shū)筆記2
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
余秋雨先生領(lǐng)著(zhù)我們在一處處山水間瀏覽著(zhù)歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著(zhù)歷史的興衰，他帶著(zhù)我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)禮貌與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著(zhù)他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識等諸多資料。整本書(shū)涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界！
此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話(huà)讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風(fēng)范！讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
對于現今如我一般的大多數人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說(shuō)，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的.古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì )讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。
《山居筆記》讀書(shū)筆記3
在大四臨走的時(shí)候淘了許多書(shū)，不為別的，只為看到他在地攤上時(shí)心里的一念，加之能用兩折買(mǎi)到正版的幾乎全新的書(shū)，何樂(lè )而不為。
收拾著(zhù)大三的疲倦，于今日踏上回家的火車(chē)，拾起當時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì )適時(shí)引用他對于廢墟的感慨，來(lái)增加自己文章的深度，雖然無(wú)法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來(lái)審視中國的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語(yǔ)文老師還鼓勵我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現過(guò)對《畫(huà)皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過(guò)同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說(shuō)不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂(lè )乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語(yǔ)文老師用了好幾節的時(shí)間帶領(lǐng)我們去慢慢賞析《東風(fēng)破》。如今憶起當初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語(yǔ)文的真諦。
本期望著(zhù)大學(xué)是一個(gè)讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠非如此，經(jīng)過(guò)三年的流放，逐漸意識到天天喊著(zhù)構建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養著(zhù)一個(gè)個(gè)機器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個(gè)班級５６個(gè)一起看《紅樓夢(mèng)》的日子，一起眺望大海暢聊抱負的日子。只是一切都無(wú)法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門(mén)有關(guān)中國文化的課，俗稱(chēng)文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。
在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著(zhù)當代中國歷史的老師去感受那場(chǎng)只過(guò)去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個(gè)聽(tīng)講者，沒(méi)有資格作過(guò)多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達到如此之地步。
似乎扯得有點(diǎn)遠，不過(guò)在火車(chē)上，我也是一直瞎想的，捧著(zhù)《山居筆記》看一會(huì )兒，心緒萬(wàn)千，就毫無(wú)目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會(huì )于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動(dòng)。
似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來(lái)，我還把這本書(shū)看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。
《山居筆記》讀書(shū)筆記4
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。
舉例來(lái)說(shuō)，在「一個(gè)王朝的背影」這個(gè)章節，中其中有一段是在說(shuō)清朝的避暑山莊。一開(kāi)始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗，詳盡地寫(xiě)出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當地的美景，一花一草，一樣不漏。接著(zhù)又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來(lái)躲避敵軍的追殺來(lái)暗諷當年強大的帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期皇帝的失落感也可想而知。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深�；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。
現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒(méi)有“知識的資格”去評論他，我們也沒(méi)有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……
《山居筆記》讀書(shū)筆記5
這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì )。對我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里"不能自拔"、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應該認真學(xué)習的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的"長(cháng)城"——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了"康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(cháng)城"。所以他在避暑山莊外設立"木蘭圍場(chǎng)"，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(cháng)城。他不但精通中國文化，而且熟知國外名人所著(zhù)的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著(zhù)作。他"將生命從深宮里釋放出來(lái)"，使那個(gè)時(shí)代強盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的"長(cháng)城"突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，"樂(lè )滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳的氣氛"。緊接著(zhù)，排斥了外國文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿，從而導致清王朝逐步走向衰落。
之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著(zhù)名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸："我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。"在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著(zhù)的小人，并且詳細的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì )被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì )使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對，或許這正是小人真正的強大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻："小人的勢力往往在暗角中滋生，牽絆著(zhù)中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對這些人或事無(wú)言以對、無(wú)可奈何。"在這一方面，小人的手段耍的極其陰險。"小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。"這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì )落得好下場(chǎng)。因為——小人終究是小人。
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