守望教育的讀書(shū)筆記范文（通用5篇）
讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的守望教育的讀書(shū)筆記范文（通用5篇），歡迎大家分享。
守望教育的讀書(shū)筆記1
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著(zhù)作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執著(zhù)守望著(zhù)心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著(zhù)深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著(zhù)作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《行走在理想與現實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽(tīng)心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！边@樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們寧靜的心靈里汩汩流淌……
在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意�！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生。
讀這樣的教育著(zhù)作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉，讓人頓覺(jué)神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
守望教育的讀書(shū)筆記2
《守望教育》書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都就應是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，但是他不會(huì )不明白安徒生、格林兄弟、王爾德。一代代兒童透過(guò)閱讀童話(huà)完成了自我的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒�！懊赖鹿适乱苍S不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠持續高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
守望教育的讀書(shū)筆記3
看到劉鐵芳《守望教育》第二輯的標題是“我在，故我說(shuō)”。我馬上聯(lián)想到了這樣一句“我思，故我在�！�?閱讀，是一種與書(shū)中人物心靈對話(huà)的過(guò)程，多讀書(shū)，可以充實(shí)我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典名著(zhù)比作與偉大的哲人對話(huà)，“閱讀一百本好書(shū)，就是和一百個(gè)有思想的人對話(huà)�！边@種深層閱讀中的思考，更能體現出人存在的價(jià)值。
在這方面，美國的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二年級孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書(shū)館找參考資料，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)滿(mǎn)兩頁(yè)紙。（詳見(jiàn)黃全愈著(zhù)《素質(zhì)教育在美國》164頁(yè)）學(xué)生通過(guò)一系列的探究活動(dòng)，不僅培養了實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng )新的科學(xué)態(tài)度，而且在搜集、閱讀資料的過(guò)程中，鍛煉了自己略讀、瀏覽的能力。因此，在學(xué)生剛開(kāi)始課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話(huà)傳說(shuō)、卡通笑話(huà)，全憑學(xué)生喜歡，當學(xué)生逐漸覺(jué)得讀書(shū)成為一種習慣和生命的需要時(shí)，老師再適當給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書(shū)刊并提出讀書(shū)要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應過(guò)渡期，有利培養孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數量的基礎上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著(zhù)年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導學(xué)生學(xué)會(huì )真正的閱讀。
葉圣陶先生說(shuō)：“多讀作品，多訓練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字�！蔽覀円虝�(huì )學(xué)生閱讀的藝術(shù)：（1）讀書(shū)貴精不貴多，“與其匆匆博覽百本，不如徹底消化幾本”，要求學(xué)生讀書(shū)要通讀精讀，讀有所悟；（2）讀書(shū)與思考同步，即讀有所思，讀書(shū)多而不思考，頭腦就會(huì )因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思考和消化書(shū)上的知識，才能發(fā)揮書(shū)的作用，給人頭腦以健康和活力。
而我們自己，不單單為考試、寫(xiě)論文而讀書(shū)，讓我們的孩子不僅僅為考個(gè)好分數和寫(xiě)作得到好成績(jì)而閱讀。讓我們?yōu)槎喾N成一些充滿(mǎn)人文精神的各色各樣的樹(shù)，形成充滿(mǎn)生機的原生態(tài)森林而閱讀吧！
守望教育的讀書(shū)筆記4
利用假期，把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了好教師的。
印象最深的是書(shū)中講到轉化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的'工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì )到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
作者在文章中還提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強調知識和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認識，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛课覀兊纳�。每個(gè)人的童年都應該是被故事侵潤著(zhù)。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。
一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完成自己的精神成長(cháng)，因此，我們應鼓勵學(xué)生讀一些著(zhù)名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的。愿我們每一位教育者都能夠正確引導學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
守望教育的讀書(shū)筆記5
學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著(zhù)的《守望教育》一書(shū)，細細品讀，絲絲回味，感受著(zhù)教授對教育事件的理性反思，頗為感動(dòng)。
在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒”這一章節，它勾起了我對自己小學(xué)時(shí)代的回憶。
記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒(méi)有豐富的課外書(shū)，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂(lè )。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸�！�
那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè )--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì )停止。放學(xué)后，更是三五一群，結伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂(lè )趣之中。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著(zhù)質(zhì)性的轉變。打著(zhù)提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學(xué)習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們人生中一段緊繃的弦……這一切的一切，難道不值得我們去深思嗎？
我國著(zhù)名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，變化莫測的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫�！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩�，活老師，我們應該向它領(lǐng)教，向它探討�！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷�，仍然不失為今天教育改革中的理論指導和實(shí)踐經(jīng)驗。
今天，且讓我們共同在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，讓我們心系教育的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展，使他們將來(lái)成長(cháng)為心理健康、體魄健壯、素質(zhì)全面的國家棟梁之材。
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