《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記（通用20篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇1
欣賞周?chē)降恼芩贾�，翻閱起《陶行知教育文集》。過(guò)去幾年一直認為一線(xiàn)教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗和超強的業(yè)務(wù)能力，唯獨忽視了對理論的深入學(xué)習�，F如今，認為更應具有學(xué)習、探索現代教育理念的能力以及豐富且獨具創(chuàng )新的理論知識。
在理論知識的高度支撐下，無(wú)論是對教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對于如何實(shí)現學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì )即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現代社會(huì )的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著(zhù)極為重要的現實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀(guān)、和生命觀(guān)，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
當年的教師職稱(chēng)理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問(wèn)：什么是六大解放思想��？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專(zhuān)門(mén)教學(xué)生書(shū)本知識的人，他似乎除了教以外便沒(méi)有別的本領(lǐng)；除書(shū)本之外便沒(méi)有別的事可教。
重教太過(guò)，不知不覺(jué)中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來(lái)講，教學(xué)理應合一。教師的責任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生來(lái)讀、來(lái)記。比如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)一百80來(lái)次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的開(kāi)始。
第二種教師不是教書(shū)，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來(lái)配書(shū)本，而是拿書(shū)本來(lái)配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應統一，讓教的法子根據學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。
同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還要和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。一面教一面學(xué)，并不是販賣(mài)些知識來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。
如此想來(lái)，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無(wú)限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫(huà)葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂(lè )，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗學(xué)習的樂(lè )趣，尋求知識的歸宿。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇2
假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。
沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。
陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！苯處熡小安黄珢�(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。
師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果�！霸谖业慕逃�，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。
陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，害也。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認真加以貫徹。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知先生是我們后人學(xué)習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來(lái)人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng )新精神去切實(shí)轉變我們的教學(xué)觀(guān)念，用陶行知的教育思想來(lái)指導我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養學(xué)生學(xué)習情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造思維，挖掘學(xué)生的創(chuàng )造潛能，就一定能夠實(shí)現陶行知先生所說(shuō)的：“處處是創(chuàng )造之地；天天是創(chuàng )造之時(shí)；人人是創(chuàng )造之人”的美好理想。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇3
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
陶行知先生的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀(guān)念相當明確。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會(huì )生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì )，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和諧發(fā)展。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇4
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著(zhù)寒假期間，本著(zhù)“撐一支閱讀的長(cháng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過(guò)程中，陶行知先生對教育問(wèn)題的遠見(jiàn)卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛(ài)與執著(zhù)讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦�！皫煇�(ài)”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門(mén)楣上寫(xiě)過(guò)一幀橫幅——“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規范。他認為愛(ài)是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處�！彼麊⑹疚覀�，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。
記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著(zhù)淚光，急匆匆地跑來(lái)告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見(jiàn)了�！甭�(tīng)到這話(huà)，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢(xún)問(wèn)情況：“什么時(shí)候發(fā)現的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書(shū)包里了，上體育課之前我還看了下�！甭�(tīng)了她的訴說(shuō)，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周?chē)耐瑢W(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書(shū)包掏出來(lái)，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著(zhù)激烈的斗爭！雖然我和這些學(xué)生相處的時(shí)間不長(cháng)，但很多時(shí)候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿(mǎn)愛(ài)心的舉動(dòng)，班里哪位同學(xué)要是沒(méi)來(lái)，班上總有同學(xué)過(guò)來(lái)會(huì )問(wèn)我原因，總有鄰桌的同學(xué)會(huì )幫他抄寫(xiě)課堂筆記，住在同一個(gè)小區的同學(xué)也會(huì )自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。
班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢(qián)出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻著(zhù)自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛(ài)造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個(gè)班的班主任，我不容許出現破壞這個(gè)集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過(guò)的一個(gè)佛家故事“開(kāi)花的佛桌：給浪子回頭的機會(huì )”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒(méi)有什么歧途不可以回頭，沒(méi)有什么錯誤不可以改正�！苯o我留下了深刻的印象。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開(kāi)出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發(fā)，我是愛(ài)我們班學(xué)生的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對于一個(gè)未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )，讓我們共同承擔，我也想通過(guò)這個(gè)案例驗證一下愛(ài)是否可以改變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。
正好接下來(lái)一節是我的課，我沒(méi)上課本上的內容，也一改以前上課的輕松愉快，語(yǔ)氣沉重地向學(xué)生講述了事情的經(jīng)過(guò)。我講述了這一年來(lái)老師看到的同學(xué)們的進(jìn)步，講述了一個(gè)人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無(wú)奈，講述了此刻生活委員失錢(qián)的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來(lái)的影響。最后我說(shuō)：“我們每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢(qián)，是一時(shí)糊涂，在老師的心目中你仍是一個(gè)愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)班級的學(xué)生，我想現在的你肯定后悔了，你一定會(huì )把這錢(qián)還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個(gè)同學(xué)的書(shū)桌里。老師絕不會(huì )追查此事，保證說(shuō)到做到�！�
下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門(mén)口徘徊，我走過(guò)去問(wèn)他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點(diǎn)慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說(shuō)：“老師，我發(fā)現那錢(qián)在我的書(shū)包里�！闭f(shuō)著(zhù)把那錢(qián)袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個(gè)。我笑著(zhù)對陳同學(xué)說(shuō)：“別著(zhù)急，老師、同學(xué)們決不會(huì )懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧�！薄澳鞘钦l(shuí)拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰(shuí)拿的已經(jīng)不重要了，因為他能主動(dòng)還回來(lái)，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。
有人認為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經(jīng)地義，但有時(shí)候老師是不是應該考慮學(xué)生的尊嚴，是不是應該給他一個(gè)改正的機會(huì )，是不是應該創(chuàng )造合理的機會(huì )，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來(lái)說(shuō)可能不算什么，但對于私自拿錢(qián)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果當眾揭穿他，對他的一生都會(huì )產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負著(zhù)“小偷”的罪名，我慶幸自己沒(méi)有把這個(gè)學(xué)生的名字公布于眾。當然，在當天我就懷疑這個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過(guò)我們班時(shí)，我是親眼看到只有他一個(gè)人還在教室里面，本想問(wèn)下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著(zhù)去上課，就沒(méi)有多問(wèn)。我始終把這個(gè)秘密埋藏在心里，至今沒(méi)有人知道。這件事給我很大的感受：面對學(xué)生的錯誤，我們應給予他改過(guò)自新的機會(huì )，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評呵斥更有用。
那么對于學(xué)生的缺點(diǎn)，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對學(xué)生的錯誤，他沒(méi)有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語(yǔ)言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細雨，滌蕩著(zhù)孩子的心靈，使他自覺(jué)地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會(huì )以感激的心態(tài)樂(lè )于接受這禮物的。
現實(shí)生活中我也見(jiàn)過(guò)這樣一位老師，她是這樣批評一個(gè)調皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會(huì )做這樣的事來(lái)，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺(jué)。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至會(huì )促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂(lè )和幸福。
陶行知先生也說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。我想沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是希望。
作為一名教師，在平時(shí)的工作中，老師只有主動(dòng)地親近學(xué)生，了解學(xué)生內心的真實(shí)愿望，才會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任，當學(xué)生犯錯誤時(shí)，不會(huì )一味地苛責，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內省，勇于改正；當學(xué)生有不同看法時(shí)，才會(huì )給予積極的肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新，和諧的師生關(guān)系會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加高效，教育效果更加完美。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇5
讀書(shū)節，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情、智慧和愛(ài)詮釋教育的真諦。對于我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
一、教育要用情，這種情是來(lái)自與對學(xué)生的大愛(ài)，來(lái)自于做教師的責任。
作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都有成功的喜悅。
但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛(ài)。所以，教師對學(xué)生的愛(ài)，應是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。
二、教育要講信，要教育孩子做誠實(shí)的人。
教育本身就必須是誠實(shí)的、追求真理的。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細觀(guān)察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒(méi)蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著(zhù)做——本書(shū)中美國的教師也做了類(lèi)似的事：花一節課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫(huà)上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅持，不要人云亦云。教育和科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，要教會(huì )學(xué)生探究。
三、要做一個(gè)自信的.教師。
近年來(lái)很多老師“信課件”、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”、“信評價(jià)標準”、“信應試指揮棒”，惟獨缺失了自信力。適當的使用課件、課改理念、評價(jià)標準等等也都是教學(xué)所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。
(一)要努力。路遙說(shuō)：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí)，思想就會(huì )從生活的瑣碎中得到升華�！钡拇_如此，人歸根結底是精神的存在物。當夜深人靜，萬(wàn)賴(lài)俱寂時(shí)，我們會(huì )在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問(wèn)每個(gè)當下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當我們努力于一份自覺(jué)有意義的事物時(shí)，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵學(xué)生多讀多寫(xiě)，語(yǔ)文教師就得多讀多寫(xiě)，讀好，寫(xiě)好，在讀書(shū)做文中享受語(yǔ)文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛(ài)語(yǔ)文的路途，終身受益。
王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》中說(shuō)：“教師所能教給學(xué)生的只有自我�！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好、學(xué)實(shí)，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已。錢(qián)夢(mèng)龍在其新著(zhù)《教師的價(jià)值》）中也說(shuō)：“老師自己愛(ài)讀書(shū)、會(huì )讀書(shū)，才能教出愛(ài)讀書(shū)、會(huì )讀書(shū)的學(xué)生�！币蚨�，做教師，首先自己要努力。
(二)要是思考。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的�！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，僅有閱讀與寫(xiě)作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見(jiàn)理性之光。諸如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)之爭，語(yǔ)文教學(xué)的目標（是否統一為正確理解并運用祖國的語(yǔ)言文字），都是值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題；再如語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性等問(wèn)題，都是語(yǔ)文教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。
�。ㄈ┮辰�。特別欣賞羅曼·羅蘭的一句話(huà)：“真正令人滿(mǎn)意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”。在羅曼·羅蘭的表述中，我清晰地發(fā)現幸福的本質(zhì)在于個(gè)體實(shí)現改變、影響世界的價(jià)值，這種價(jià)值的層次即為境界。身為人師，我想呼喚我的學(xué)生，走進(jìn)田野，去感受一草一木的蓬發(fā)，激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品，喚醒內在沉睡的生命……
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇6
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟�；蜴告傅纴�(lái)，或一臉嚴肅。先生說(shuō):“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最明亮的燈塔。
千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人
作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才會(huì )進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)，一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德思想有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！蔽覀儽е�(zhù)這種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì )錯的。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。我們的教育歸根結底是培養什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇7
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是 陶行知 悟一生奉行的格言。 陶 悟不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)�！皭�(ài)” 是 陶 悟一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著(zhù)
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
陶行知 悟說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、收獲愛(ài)的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì )很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì )特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣bo的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué) 習陶行知 悟的教育思想，堅定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇8
暑假里，我品讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中內容論述精當，陶先生的很多教育思想值得我們細細咀嚼。
陶先生提出教學(xué)合一：“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；教的法子必須根據學(xué)的法子；先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。做先生的，應該一面教一面學(xué)�！闭J為好的老師不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的可題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。
同時(shí)，教師要一面教一面學(xué)，正如孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。真是過(guò)來(lái)人閱歷之談。因為必定要學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
教學(xué)做合一：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從老師對學(xué)生的關(guān)系來(lái)說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對老師的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做便是學(xué)。老師拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此教學(xué)做是合一的。因為一個(gè)活動(dòng)對事說(shuō)是做，對己說(shuō)是學(xué)，對人說(shuō)是教。所以做是學(xué)的中心，也是教的中心。我們也可以說(shuō)：“教學(xué)做合一便是生活�！�
陶先生提出行是知之始：我們先從小孩子說(shuō)起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過(guò)糖才知道糖是甜的，碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的。太陽(yáng)地里曬過(guò)幾回，廚房里燒飯吃去過(guò)幾回，夏天的生活嘗過(guò)幾回，才知道抽象的熱。雪菩薩做過(guò)幾回次，霜風(fēng)吹打過(guò)幾次，冰淇淋吃過(guò)了幾杯，才知道抽象的冷。白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃過(guò)幾回，才知道抽象的甜。碰著(zhù)鐵，碰著(zhù)銅，碰著(zhù)木頭，經(jīng)過(guò)好幾回，才知道抽象的硬。才燙了手又冰了臉，那么冷與熱更能知道明白了。嘗過(guò)甘草接著(zhù)吃了黃連，那么甜與苦更能知道明白了。碰著(zhù)石頭之后又去拍棉花球，那么硬與軟更能知道明白了。所以我們可以看得出“行是知之始，知是行之成�！�
陶先生對自身的成長(cháng)提出四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。建筑人格長(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的組成分子，人人以公德為前提，注意著(zhù)每一個(gè)行動(dòng)，則這個(gè)集體，必然是日益穩固，日益興盛起來(lái)。陶先生的“每天四問(wèn)”，為大家提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，時(shí)刻對照自己。必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。
作為一名小學(xué)教師，應該多學(xué)習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一天的教育生涯中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇9
教育類(lèi)的書(shū)籍，對我印象最深就是理論性強，枯燥乏味。假期骨干教師培訓時(shí)，我讀了《陶行知教育理論》一書(shū)，我坦言自己以前對陶行知先生其說(shuō)知之甚少，對“沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，不配在中國做教師�！钡恼f(shuō)法曾經(jīng)表示過(guò)不屑，從教二十年了，自認為對工作兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，不辭勞苦，不也做的好好的嗎？可是讀了《陶行知的教育名篇》，給我點(diǎn)亮了一盞心燈。當通過(guò)一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”等他所創(chuàng )立的經(jīng)典教育理論時(shí)，不僅被這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻所折服，深感自己對教育的理解還比較膚淺。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。
培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我還認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。我們的適度教育更是要求我們對待后進(jìn)生要有一顆博大的愛(ài)心。
陶行知先生還反對限制兒童的嘴、時(shí)間和空間的做法。也許我們認為自己不是這樣的人，但陶先生反對的這些問(wèn)題現在仍然存在，無(wú)論在家庭還是在學(xué)校。五六十人的大班額、三十五分鐘的有限時(shí)間、單元課時(shí)的限制、需要照顧不同層次的學(xué)生等等，這些是不是讓我們感到無(wú)能為力呢？課堂上并不是每個(gè)想說(shuō)的就能有機會(huì )說(shuō)，因為回答問(wèn)題的機會(huì )總是有限的；并不是每個(gè)問(wèn)題都能及時(shí)得到解答，因為課堂總是有側重點(diǎn)的；并不是每個(gè)孩子的時(shí)間都能解放，因為每個(gè)人接受知識的能力是不等同的。作為一名老師來(lái)說(shuō)，總是盡自己的最大努力解放每個(gè)孩子的嘴、時(shí)間和空間，讓孩子們有更多的機會(huì )去發(fā)展自己，實(shí)現自己的創(chuàng )造力。我們慶幸我們學(xué)校實(shí)施適度教育研究，把學(xué)習的樂(lè )趣還給了學(xué)生。孩子們有了更多的時(shí)間進(jìn)行生活體驗，參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。做人的道理，人生的學(xué)習，這些都在不知不覺(jué)中滲透到孩子的心靈。我想，陶先生地下有知，應該能夠感知到今天教育的變化吧。
掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面鏡子，照到了我教育教學(xué)中的許多問(wèn)題，點(diǎn)亮了我的心燈。我將把陶先生的理論運用到實(shí)踐中去，不斷地總結，深入反思，樹(shù)立全新的教育理想、教育信念，在實(shí)踐中努力獲得一種職業(yè)的自覺(jué)。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇10
工作之余，反復翻讀《陶行知教育文集》，每次都會(huì )有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合，對實(shí)踐課改有著(zhù)重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脫離實(shí)際、禁錮于書(shū)本的基礎上產(chǎn)生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無(wú)時(shí)不在改變，那么生活中就無(wú)時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現的眼睛，及時(shí)的觀(guān)察，并發(fā)現問(wèn)題，同時(shí)及時(shí)的做出回應，讓學(xué)生在生活中獲得知識經(jīng)驗，豐富情感體驗，拉近學(xué)習與生活的聯(lián)系，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教"，那學(xué)生就如同一個(gè)機器般被灌輸知識，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，獨立思考更是無(wú)從談起。
聯(lián)系我們的教學(xué)，對于出現的問(wèn)題，教師應該更多的引導，在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力，找到解決問(wèn)題的方法，而不是直接把完整的解題過(guò)程告訴學(xué)生。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，設計一系列程序，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。學(xué)生在自主探究解決問(wèn)題的過(guò)程中，既加深了對問(wèn)題本身的理解和印象，相信在以后碰到同類(lèi)型問(wèn)題的時(shí)候，一定也能迎刃而解，起到了觸類(lèi)旁通的作用；另一方面，也培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇11
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”這句話(huà)是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話(huà)，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話(huà)就鞭策著(zhù)我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，著(zhù)實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué)，同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。
這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家，更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時(shí)代特色，他主張的觀(guān)點(diǎn)有建設性且有可操作性。文集體現了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì )即學(xué)�！�、“讀書(shū)與用書(shū)”等片段，給我留下了深刻印象，我個(gè)人覺(jué)得他所倡導的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習的。
陶行知先生倡導并實(shí)踐了生活教育，他認為學(xué)校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實(shí)際生活結合在一起，那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。
總體來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實(shí)我們應該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì )，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習積極性，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習目標得以實(shí)現，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時(shí)，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力，教他們學(xué)會(huì )觀(guān)察分析并且面對生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。
陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉過(guò)來(lái)，學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用，也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，要把學(xué)生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內容的選擇安排；用合理的情境來(lái)促進(jìn)知識的掌握和能力的提升，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
總之，通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，無(wú)論是在當時(shí)還是在現在，都有著(zhù)深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導的理論存在著(zhù)不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養學(xué)生的能力，用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗引導學(xué)生探究，教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法，讓他們學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生活。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇12
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗解決問(wèn)題的一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的意思，通過(guò)審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導孩子用數一數、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數數、畫(huà)示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學(xué)生一起總結解決排隊問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，數學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。如：學(xué)了“10的認識”后,回家練習數數游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過(guò)程中理解基數含義。家長(cháng)與孩子一起數數、算算中不就對他進(jìn)行了數學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習離不開(kāi)生活,學(xué)習就在生活之中,學(xué)生生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細細體會(huì )必然會(huì )有新的發(fā)現,新的啟示。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇13
在學(xué)校，現在讓我覺(jué)得最快樂(lè )的事，是看到那一張張幸�？蓯�(ài)的笑臉，很遠就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸�！�
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng )造者。記得那次，我講創(chuàng )意美術(shù)，引導時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話(huà)讓我詫異很是開(kāi)心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì )變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園。
在上課過(guò)程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì )想著(zhù)法的讓他們快樂(lè )，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習。畫(huà)的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現美，是快樂(lè )的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng )造力的一門(mén)藝術(shù)，是培養一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說(shuō)，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書(shū)，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話(huà)中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè )生活、認真工作、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè )園里的頑童。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇14
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書(shū)，真是受益匪淺。
教育是一門(mén)科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來(lái)自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來(lái)�，F在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒(méi)有學(xué)會(huì )，孩子又交給了我一個(gè)簡(jiǎn)單的疊法，終于學(xué)會(huì )了。這個(gè)孩子很開(kāi)心，他嘗到了當老師的樂(lè )趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過(guò)培養能夠感受學(xué)習的樂(lè )趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他的這種教學(xué)理念到現在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習方法，遠比交給一個(gè)知識點(diǎn)要好。而我們在進(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習的方法。另外有時(shí)候我們在課堂中會(huì )出現很尷尬的境地，本來(lái)預設的很好，可是有些問(wèn)題同學(xué)們難以理解，會(huì )出現冷場(chǎng)的現象。這就需要我們根據學(xué)生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習。不斷創(chuàng )新，唯有這樣，我們不斷有新的進(jìn)步，適應這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。讀他的著(zhù)作，為他的教育理念所折服，為他的愛(ài)國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇15
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?
對于廣大小學(xué)生們，寒假就應該是快樂(lè )而又充實(shí)的。希望我們提供的讀陶行知教育名著(zhù)有感，能切實(shí)的幫助大家做好寒假學(xué)習計劃，高效的完成寒假作業(yè)!
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇16
因為是學(xué)教育的，零零碎碎的接觸過(guò)一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽(tīng)到陶先生的名字和理念，考錄的時(shí)候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒(méi)能完整地拜讀過(guò)一本書(shū)，這次總算有機會(huì )靜下心來(lái)讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學(xué)多樸實(shí)卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個(gè)反復出現卻特別簡(jiǎn)單純粹的詞語(yǔ)——"孩子".陶先生一直把學(xué)生們稱(chēng)之為孩子。是啊，我們在教學(xué)的過(guò)程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規矩并沒(méi)有那么熟悉，對遙遠的未來(lái)充滿(mǎn)未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時(shí)間來(lái)改正、完善自己的孩子，一群每個(gè)人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會(huì )上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈?shí)實(shí)的聽(tīng)話(huà)，埋怨為什么自己的話(huà)怎么說(shuō)了一遍一遍的話(huà)總也沒(méi)什么用處。其實(shí)恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛(ài)的小孩子，是在精力旺盛好動(dòng)的年紀里做了符合他們本性的事情。陶先生說(shuō)"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來(lái)，好像是個(gè)不動(dòng)的東西，其實(shí)他每天每時(shí)都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來(lái)，也好像是很平常的，沒(méi)有什么進(jìn)益，其實(shí)他的能力知識，沒(méi)有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著(zhù)他這種天然的特性。"其實(shí)他們每天都在不斷的成長(cháng)，只不過(guò)不一定是按照我們制定的循規蹈矩的方式成長(cháng)，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所說(shuō)"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì )發(fā)現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現在，我嘗試著(zhù)用孩子的眼光來(lái)看待他們，所以隊伍里偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個(gè)孩子都有無(wú)限成長(cháng)的可能，我不期待他們都能成長(cháng)為別人眼中的社會(huì )精英，我期待他們每個(gè)人都能成長(cháng)為一個(gè)幸福的人，一個(gè)能保留住一份天真的帶點(diǎn)孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著(zhù)踐行"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛(ài)孩子的心來(lái)對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現在的紀律不是最好的，也并不"怕"我這個(gè)脾氣好的老師，但都是最可愛(ài)的孩子，我相信用自己的愛(ài)總能換來(lái)孩子們的愛(ài)，讓他們愛(ài)上老師，愛(ài)上學(xué)習，變成一個(gè)不斷成長(cháng)的幸福的"小孩子".
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇17
初聞“愛(ài)滿(mǎn)天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓時(shí)，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細無(wú)聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著(zhù)》，整書(shū)由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛(ài)的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數學(xué)影響。愛(ài)無(wú)處不在，愛(ài)溫暖童心。
愛(ài)上自己教育工作，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”，在我看來(lái)，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科。愛(ài)上它才能從心底想著(zhù)把這份對學(xué)科的愛(ài)傳遞出去。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習，在教學(xué)反思中自我學(xué)習，學(xué)生根據老師的教去學(xué)習，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結合起來(lái)，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì )本能的去充實(shí)，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì )讓學(xué)生體會(huì )你有這份愛(ài)，跟隨老師的腳步，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門(mén)學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷，看著(zhù)孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷，我想正是因為他們愛(ài)著(zhù)這份事業(yè)，才會(huì )想著(zhù)如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。
愛(ài)上自己的學(xué)生，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛(ài)，師生關(guān)系便會(huì )更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè )學(xué)，主動(dòng)學(xué)習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛(ài)體現著(zhù)高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！蔽蚁�，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。愛(ài)是默默無(wú)聞的，但愛(ài)也要大膽的表達出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅持著(zhù)，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時(shí)一個(gè)特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著(zhù)實(shí)頭疼，每天就讓他跟著(zhù)自己，沒(méi)有“自由”的他見(jiàn)我就說(shuō)，“老師，我討厭你”。對于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō)，這句話(huà)無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著(zhù)陶行知愛(ài)的教育那束光。隨著(zhù)學(xué)習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個(gè)孩子依然抱著(zhù)討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個(gè)零食僅僅讓他對我有個(gè)笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動(dòng)找我，說(shuō)“老師，雖然你有時(shí)對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛(ài)真的潤物細無(wú)聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛(ài)自己的學(xué)生，用愛(ài)對待他們。
愛(ài)滿(mǎn)教育,愛(ài)上自己的教育工作，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著(zhù)》的最大體會(huì )。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇18
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉村教師。都見(jiàn)識過(guò)農村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。
之前我一直在苦苦思索，為什么農村和城市的孩子性格差別會(huì )那么大？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級的孩子就會(huì )躁動(dòng)不安、左扭右轉、小聲說(shuō)話(huà)，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒(méi)有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒(méi)有一絲集體觀(guān)念，那么我行我素，一點(diǎn)都不愿受到約束。一說(shuō)吃喝玩樂(lè )特開(kāi)心，但是死活都不愿意學(xué)習一點(diǎn)兒苦都不能吃。這樣的孩子長(cháng)大后，能成為對社會(huì )有用的人嗎？他能成長(cháng)為一個(gè)獨立的的人嗎？
而山村里的一些學(xué)生呢，成績(jì)很好，但是說(shuō)話(huà)畏畏縮縮；見(jiàn)到老師，就不敢打招呼，視若無(wú)睹地走過(guò)去。學(xué)習上呢，沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性，需要老師和家長(cháng)死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著(zhù)老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學(xué)是胡寫(xiě)亂畫(huà)應付老師的。這能成才嗎？
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話(huà)：千教萬(wàn)教教求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養一個(gè)獨立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著(zhù)平凡普通的生活，也不愿培養一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育�，F在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開(kāi)團隊的力量，一個(gè)人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹�，F在學(xué)習科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè )意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀！
我們教師要培養自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察，并在觀(guān)察過(guò)程中進(jìn)行指導。包括觀(guān)察方法，結果，分析，總結等，要養成學(xué)生良好的觀(guān)察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會(huì )中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿(mǎn)他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇19
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點(diǎn)體會(huì )：
一、陶先生是終身學(xué)習的楷模
從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！睒嫿ㄈ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)，都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，促使自己慎思篤行。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！苯處熞m應社會(huì )發(fā)展的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范
讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景。
在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫(xiě)到：“平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內心愛(ài)護兒童的成年人是不會(huì )有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回復，待人之誠懇、做事之認真可見(jiàn)一般。
三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的
陶先生提出“教學(xué)合一”，：“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”“生活即教育”、“教育即生活”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，老師不要將現成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把方法如何來(lái)的過(guò)程，指導學(xué)生探索出來(lái)，使學(xué)生以最短的時(shí)間，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠找出別的方法，解決問(wèn)題。從而讓學(xué)生自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )創(chuàng )新，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記 篇20
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
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