《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記精選

　　曾有人說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”

　　今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情，現把所讀、所想、所悟記錄下來(lái)。

　　陶行知，毛澤東贊揚他是：“偉大的人民教育家�！彼螒c齡贊頌他是“萬(wàn)師表�！彼�在1943年，創(chuàng )辦了《生活教育》周刊。提出了生活教育理論在生活教育理論中，提出了“教學(xué)做合一”教學(xué)理論的提出，在宏觀(guān)上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應交互運用合三為一，本文所要闡述的是在“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論下，如何實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，將“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論與當代的教學(xué)思想相融合，為進(jìn)一步提高我國的教育質(zhì)量，發(fā)展教育途徑提供有利的依據。

　　陶行知認為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法根據的方法。他說(shuō)：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心�！彼�以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習的真正意義。這種理論的提出，在宏觀(guān)上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。

　　“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論提出了把教學(xué)當做一件事，在總體方面提出了怎樣教、怎樣學(xué)、怎樣做，提出了總的教學(xué)方向，卻沒(méi)有提出在什么時(shí)機，什么狀態(tài)下去教去做去學(xué)。陶行知之所以能夠提出教學(xué)做合一的教學(xué)理論與其他長(cháng)期和研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美國實(shí)用主義教育家杜威影響很大。約翰杜威是美國著(zhù)名的哲學(xué)家、心理學(xué)家與教育家、美國實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，實(shí)用主義教育的創(chuàng )始人，美國人也稱(chēng)他為：“創(chuàng )立美國教育學(xué)的重要人物�！倍磐�在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面描述了教育本質(zhì)問(wèn)題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點(diǎn)，基本上用三句來(lái)概括，這就是“教育即生長(cháng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續不斷改造�！备鶕�“教育即生活”，杜威提出了“學(xué)校即社會(huì )”。陶行知先生借鑒此種理論，經(jīng)過(guò)自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系。啟發(fā)式教學(xué)思想與方法在21世紀的作用是巨大的�？鬃釉�30歲的時(shí)候，開(kāi)始創(chuàng )辦私學(xué)，開(kāi)始了他的教育生涯。一生從未間斷，任教40年，雖做了幾任官，可從來(lái)沒(méi)停止過(guò)教學(xué)，一生以“學(xué)而不厭”誨人不倦的精神，從事著(zhù)教育工作，這是他獲得教育成功的根本條件，正是因為對教學(xué)不斷探索，不斷追求，才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學(xué)方法。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！雹偌热簧�活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。

　　正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景。

　　尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì )寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會(huì )和空間，才能有針對性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養創(chuàng )造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

　　現代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往，積極互動(dòng)共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)就不存在或未發(fā)生教學(xué)，更不是教學(xué)做合一。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現實(shí)意義。所謂交往就是師生之間相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解�！敖虒W(xué)做合一”強調師生關(guān)系是一種平等，理解，雙向的人與人的關(guān)系。而這種關(guān)系最基本的形式和途徑就是交往，離開(kāi)交往，師生關(guān)系便不能成為教育力量的真正源泉。師生互教互學(xué)，就能形成一個(gè)真正的“學(xué)習共同體”。

　　大家知道新課改的核心理念可概括為“一個(gè)根本，兩個(gè)轉變”�！耙粋�(gè)根本”，就是以人為本，以生為本，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本�！皟蓚�(gè)轉變”，就是轉變教師的教學(xué)材料呈現方式，倡導整體呈現，轉變“自主、合作、探究、拓展”的學(xué)習方式。新課程對教師提出了更高更新的要求。首先教師必須努力學(xué)習教育理論，轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立現代教育新理念，其次必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，根據新課標的要求，改變原來(lái)習以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段，重新認識和確立自己的角色，努力做課程的建構者、教育的引導者和學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，做好現代的陶行知。

　�。�1）樹(shù)立以學(xué)生為主體的生本觀(guān)�！敖處熒�活是藝術(shù)生活，其職務(wù)也是一種工藝，應當手到心到躬親實(shí)行者。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當二十世紀教師之名?”陶先生的這段話(huà)明確告訴我們教師不應是課堂上的主宰者，對學(xué)生進(jìn)行“一言堂”和“滿(mǎn)堂灌”，而應該是學(xué)生自主學(xué)習的服務(wù)者和仆人，應該由課堂的主宰者變?yōu)榻虒W(xué)的參與者、合作者、組織者和引導者。因此教師只有樹(shù)立起一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生，轉變以教師為主的師本觀(guān)，樹(shù)立以學(xué)生為主體的生本觀(guān)，擺正學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能在教學(xué)上吸引學(xué)生主動(dòng)參與。

　�。�2）建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系。課堂教學(xué)必須體現師生之間、學(xué)生之間的平等和諧關(guān)系，提倡師生互尊互愛(ài)、互助合作、互相促進(jìn)，強調人格之間的融合。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師盡量給學(xué)生留有支配、自由發(fā)展的時(shí)間和空間，把學(xué)習、探究和活動(dòng)的主動(dòng)權交給學(xué)生，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習的興趣和熱情。

　�。�3）師生合作創(chuàng )新，營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)參與的氛圍�！敖處煹某晒κ莿�(chuàng )造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng )造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人�！碧障壬�這段話(huà)深刻地揭示出教育過(guò)程就是起主導作用的教師和主體作用的學(xué)生的共同合作創(chuàng )造過(guò)程。師生合作創(chuàng )新是教師在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值體現，這個(gè)價(jià)值不全在于“青出于藍而勝于藍”，而是“藍”在生產(chǎn)“青”的過(guò)程中，在“青”的作用下，本身也獲得新的生機。顯然，教師如果失去主導作用而成了照本宣科的教書(shū)匠，或者學(xué)生失去主體作用而成了被動(dòng)接受的容器，就談不上什么創(chuàng )新教育了。因此教師在教學(xué)過(guò)程中盡可能創(chuàng )造備件，比如創(chuàng )設問(wèn)題情境、開(kāi)展小組合作、活動(dòng)探究等，營(yíng)造創(chuàng )新氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都有充分表現自己的機會(huì )，引導學(xué)生主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來(lái)。這就需要我們教師：一要變教師中心為學(xué)生中心，建立新型師生關(guān)系，教師不再是權威的代表，而是保護激發(fā)創(chuàng )造力的支持者，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑與創(chuàng )新；二要尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身的最大潛能；三要信任學(xué)生并使學(xué)生相信，教師并不是具有最高創(chuàng )新力的人，即學(xué)生有可能超過(guò)老師；四還必須要.向學(xué)生學(xué)習，“不愿向小孩子學(xué)習的人，不配做小孩的先生�！�

　　校體育教育的最主要形式是體育教學(xué),體育教學(xué)也是形成學(xué)生體育實(shí)踐能力的最主要途徑.在目前,作為體育課程中的體育教學(xué)目標改革存在的主要問(wèn)題是學(xué)習掌握體育知識技能與發(fā)展體育能力的關(guān)系,正確認識與處理兩者之間的關(guān)系,積極地發(fā)展學(xué)生的體育實(shí)踐能力是體育新課程改革的重要課題.。在體育教學(xué)中，我們努力建立和諧的、民主的，平等的師生關(guān)系。有了這樣的師生關(guān)系，學(xué)生會(huì )體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容，親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)能受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚和指導。這有助于學(xué)生形成積極的，豐富的人生態(tài)度與情感體驗。我們提倡交往，交往意味著(zhù)對話(huà)，意味著(zhù)參與，意味著(zhù)相互構建，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍。

　　陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”有著(zhù)豐富的內涵，作為一種教學(xué)理論，陶行知認為“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。他告訴我們，教學(xué)做是一個(gè)整體，是教學(xué)做相結合或相統一的活動(dòng)，三者密不可分。聯(lián)系到基礎教育課程改革，研究新課程改革的理念，我們發(fā)現陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先見(jiàn)之明�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，陶行知先生的理論和當前課改理念異曲同工，相互輝映，給我們極大的啟發(fā)，使我們無(wú)盡的思索。

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