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愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-09-20 12:54:46 讀書(shū)筆記 我要投稿

愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記

  《愛(ài)彌兒:論教育》是讓-雅克·盧梭寫(xiě)的書(shū)籍。講述了盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中,著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。下面是愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記,請參考!

愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記

  愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記篇一

  《愛(ài)彌兒》是盧梭著(zhù)名的教育著(zhù)作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫(xiě)3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說(shuō)半論文體形式的著(zhù)作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養為線(xiàn)索,全面揭露了當時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,設計出了順應自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。

  他認為對兒童進(jìn)行教育,必須遵循自然的要求,順應人的天性,反對成人不顧兒童的特點(diǎn),按傳統偏見(jiàn)強制兒童接受違反自然的教育,干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認為教育的目的在于培養自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富,能愛(ài)能仁的人,是封建政權的掘墓人。他認為當時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了,使人屈服成為現有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

  盧梭認為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結果。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面,即來(lái)自自然的,來(lái)自周?chē)暮屯饨绲氖挛。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái),按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。盧梭從觀(guān)念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因為人的最重要的自然權利是自由,所以自然教育必須保護兒童善良的個(gè)性,使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個(gè)性,束縛兒童的自由,強迫服從,強制灌輸,嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認為教師的職責在于引導兒童直接從外界和周?chē)h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習,幫助兒童審慎地選擇,避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西,獲得有用的知識與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀(guān)點(diǎn)。

  盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,反封建的教育先驅?zhuān)辉苓^(guò)正規的學(xué)校教育,也未曾長(cháng)久地從事教師工作。但通過(guò)頑強的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,通過(guò)對當時(shí)社會(huì )各個(gè)階層的深刻觀(guān)察與思考,提出了新的教育目標——培養自然人,找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征,強調教育應適應兒童身心發(fā)展的規律,循序漸進(jìn),依次實(shí)施,注重知識的實(shí)用性和兒童的興趣,反對教師、成人的干涉等,這些在當時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。

  愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記篇二

  剛開(kāi)始讀《愛(ài)彌兒》這本書(shū)的時(shí)候,我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內容的東西用筆劃出來(lái)。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺(jué)得不對勁,讀完上卷的時(shí)候,我發(fā)現自己越來(lái)越反駁他對愛(ài)彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候,我發(fā)現盧梭一直在干預愛(ài)彌兒,而不是指引。

  他選擇的教育對象我也有一些疑問(wèn):

  他所教育的愛(ài)彌兒,不是針對所有的人,原因是“窮人是不需要受么教育的,他的環(huán)境的教育是強迫的,他不可能受其他的教育!彼膶W(xué)生愛(ài)彌兒必須是來(lái)自于溫帶的土地富饒的地方,家里富有,但卻是個(gè)孤兒,而且只服從于“我”,誰(shuí)也不能把他們分開(kāi)。我搞不懂,他為什么一定要讓愛(ài)彌兒是個(gè)孤兒?父愛(ài)和母愛(ài)不是十分重要的么?如果不能有父母的話(huà),他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來(lái)教呢!哪一個(gè)富人,或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽(tīng)從別人的話(huà)呢?

  他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)普通人,他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì )上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái),愛(ài)彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養一個(gè)資產(chǎn)階級新人,他的教育必定會(huì )帶有一定的階級局限性。在此不必多說(shuō)。

  他主張教育的環(huán)境在鄉下。鄉下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,的'確?墒青l下也會(huì )有一些弊端,比如孤陋寡聞,但這和法國當時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

  愛(ài)彌兒精彩讀書(shū)筆記篇三

  最近在看法國著(zhù)名思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》,其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述,覺(jué)得對現今年輕的父母教育孩子很有裨益,現將其總結如下。

  一、孩子啼哭的原因

  孩子覺(jué)得有所需要,然而自己又不能滿(mǎn)足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因,自己解決不了,于是通過(guò)啼哭表達出來(lái)。又如需要活動(dòng)或休息,而大人卻硬要他休息或打擾他,于是就啼哭。

  當大人研究不出孩子需要什么,或者不能滿(mǎn)足孩子的需要時(shí),孩子就會(huì )繼續啼哭。大人感到厭煩了,就哄哄他,好叫他閉嘴,不再啼哭,要不就輕輕地搖他,或者唱個(gè)歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭,大人就忍耐不住了,于是嚇唬他,甚至打他,孩子或許會(huì )馬上閉嘴不哭,但隔一會(huì )兒,他又會(huì )大哭起來(lái),并且哭聲中包含著(zhù)怨恨、憤怒和失望,時(shí)間長(cháng)了孩子就形成易于激動(dòng)和憤怒的性情。

  二、孩子啼哭的本質(zhì)

  孩子起先哭的幾聲,是一種請求,如果大人不提防的話(huà),它們馬上就會(huì )變成命令。孩子的啼哭,以請求大人幫助他們開(kāi)始,以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴(lài),隨后才想駕馭和使役大人。不過(guò),這種想法的產(chǎn)生,其原因不是孩子的需要,而是由于大人的服侍。

  當孩子知道,你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候,他不會(huì )隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢(qián)就了事的。到最后,他索取的代價(jià)竟那么高,以至于你付不起。這樣一來(lái),如果哭了一陣達不到目的的話(huà),他就會(huì )拼命地哭,弄的精疲力竭。

  一個(gè)孩子如果長(cháng)時(shí)間哭個(gè)不完,其原因既不是受到了束縛,也不是因為生病或缺少什么東西,那么,這樣的哭就只是由于習慣或執拗的脾氣。

  當孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候,因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離,所以他以為他是夠得著(zhù)那個(gè)東西的;但是,當他一邊又在鬧又在哭,一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯了距離,而是在命令那個(gè)東西到他那里去,或者命令你把它拿給他。

  三、大人的對策

  在上述第一種情況下,你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下,你不只是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),而且,他愈是哭,你就愈不理他。必須趁早使孩子養成這樣一種習慣:不命令人,因為他不是誰(shuí)的主人;也不命令東西,因為東西是不聽(tīng)他的命令的。

  唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習慣的辦法,就是任他怎樣哭,大人也不去理他。孩子開(kāi)始嘗試的時(shí)候,是很頑強的,但是如果大人堅定的程度比他倔強的程度還大的話(huà),他就會(huì )打斷念頭,不再來(lái)這一套了。

  此外,當孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時(shí)候,用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心,使他忘記了哭。但重要的是,不要使孩子發(fā)現你是有意分散他的心的,要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。

  總之,多給孩子以真正的自由,少讓他們養成駕馭大人的思想,讓他們自己多動(dòng)手,少要別人替他們做事。

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