中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記4篇
教師讀書(shū)的目的在于增強教育涵養、完善行動(dòng)技能、提高幸福指數；教師讀書(shū)的內容涵括基于任教學(xué)科的、關(guān)于成功人士生活和事跡的、關(guān)于教育學(xué)與心理學(xué)等人學(xué)方面的內容。以下是小編為大家整理的中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記，歡迎大家閱讀！
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記（一）
本書(shū)探索教師的內心生活。
這是目前幫助教師走了專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路的最優(yōu)秀的一本書(shū)。此書(shū)將重新點(diǎn)燃你教育的熱情，帶領(lǐng)你進(jìn)行一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這本書(shū)直逼教師的心靈世界，讓你在紛亂的教學(xué)中反顧內心。
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)。
”別樣的身份與角度，深深吸引了我。我是用心的教師�！�
這是全書(shū)開(kāi)篇之句，讀來(lái)親切、自然，開(kāi)啟了誠懇的促膝交談。
那天，我懷著(zhù)感激的心情走進(jìn)教室，感激又一個(gè)教書(shū)的機會(huì )，因為教學(xué)滋養著(zhù)我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。但是那天晚上我下班回到家里，卻再一次確信自己永遠干不好教書(shū)這一行，這個(gè)令人頭疼的職業(yè)。我既惱怒于某些學(xué)生，又為自己束手無(wú)策而尷尬。我反復思考一再在腦海中浮現的問(wèn)題，到了我這個(gè)年紀，是否可以改行？也許在教學(xué)之外我還可從事一種新的行業(yè)，一種我知道怎樣做好的工作？
這是帕克·帕爾默講述自己開(kāi)始教學(xué)生涯的第三十個(gè)年頭進(jìn)的經(jīng)歷與感受，彌漫全書(shū)的是袒露心聲的勇氣。故事是描述這種真實(shí)的最好方式。這樣的講述、這樣的故事，文中俯拾皆是。源于實(shí)踐的理論，是長(cháng)青之樹(shù)。在十年甚至更長(cháng)的時(shí)間里，帕克·帕爾默深入到書(shū)中提及的非同一般的組織中開(kāi)展工作。源于帕克·帕爾默教授身上收獲感動(dòng)與幸福。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
在探索教師的內心生活后，人的心靈是值得萬(wàn)珍惜的教學(xué)之源。教師唯有立足于自己的內心民辦，才可能和外部環(huán)境實(shí)現完美和諧的交織，從而生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)。這里心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、精神和意志的所在。好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認同和自身完整。自身認同在于構成生活的多種不同力量的匯集，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我們自身完整協(xié)調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
由此可見(jiàn)，“人的心靈”與“自身認同、自身完整”在帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中表達的是相同的意思。
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記（二）
教師成長(cháng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，這其中更主要地包含著(zhù)的內容，或者說(shuō)教師的成長(cháng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識的全面覺(jué)醒，即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨到的對于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對教育的真實(shí)悟知。
一般說(shuō)來(lái)，教師的成長(cháng)會(huì )經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程：適應或者說(shuō)順應常規——對常規性教育行為的抗爭與個(gè)人教育意識覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng )造。教師的成長(cháng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識、教育思想資源，不斷觸動(dòng)自己對教育實(shí)踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中，從中獲得教師自主意識的提升。
教師正是在對自身教育實(shí)踐不斷適應——超越之間，通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內在教育經(jīng)驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識的生長(cháng)生成。
個(gè)體教育意識的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng )新，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規，跳出他人，自產(chǎn)門(mén)戶(hù)，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答：究竟什么是教育？什么是教學(xué)？什么是好的教育？什么是好的教學(xué)？個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里？個(gè)人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義？以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義？個(gè)體教育意識的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。
教師教育意識的全面覺(jué)醒，首先意味著(zhù)教師對教師職業(yè)的整體參悟，即對教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨到發(fā)現，并盡可能地在自我與外在社會(huì )要求的協(xié)調中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺(jué)醒，還包括對個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知，即把教育生活與個(gè)體人生內在地結合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng )造、悟知轉化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現。
換言之，教師的成長(cháng)，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識融入個(gè)體內在教育意識之中，轉化為個(gè)體對自我教育世界的發(fā)現與覺(jué)知，這種覺(jué)知擴展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。
教師的成長(cháng)與教育意識的覺(jué)醒并非一而就，特別是在一種開(kāi)放的社會(huì )與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識的不斷覺(jué)知，意味著(zhù)個(gè)體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個(gè)相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗、超越個(gè)體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。
個(gè)體教育意識覺(jué)醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識提升到民族、時(shí)代、社會(huì )、歷史發(fā)展的高度，自覺(jué)地把自我教育意識納入人類(lèi)教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發(fā)展中社會(huì )整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個(gè)人教育意識的覺(jué)醒上升到歷史與人類(lèi)的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底，個(gè)體教育意識并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題，個(gè)體教育意識的覺(jué)醒與群體、社會(huì )整體教育意識的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現代教育自身發(fā)展的內在脈絡(luò )之中。
在此意義上，“活到老，學(xué)到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長(cháng)和教師教育意識發(fā)展的需要。
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記（三）
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中這樣說(shuō)道：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè )趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務(wù)，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來(lái)�！�
打開(kāi)陳大偉教授撰寫(xiě)的《教育科研與教師成長(cháng)》一書(shū)，心情豁然暢快。為了提高自身的科研管理能力，所以也一直翻閱相關(guān)的教育科研方面書(shū)籍，但終因這些書(shū)籍的理論術(shù)語(yǔ)過(guò)陌生，對我而言過(guò)于蒼白，讀起來(lái)總感覺(jué)索然無(wú)味而最后棄之。而陳大偉教授的《教育科研與教師成長(cháng)》以對話(huà)的形式，用直白的語(yǔ)言向我們一線(xiàn)教師清新自然地述說(shuō)著(zhù)教育科研的幸福感，我想每一位閱讀者肯定十分欣喜地接受書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。
書(shū)中圍繞“教育科研和教師成長(cháng)”分別從五個(gè)話(huà)題進(jìn)行闡述：教育研究，我心有主，修煉發(fā)現研究問(wèn)題的慧眼，規劃研究行動(dòng)，腳踏實(shí)地地研究，成為優(yōu)秀的研究型教師。
其中的話(huà)題二——修煉發(fā)現研究問(wèn)題的慧眼，的確是我們一線(xiàn)教師最為迫切需要的。通過(guò)平時(shí)的教學(xué)研究發(fā)現，我們的一線(xiàn)教師教育教學(xué)困惑很多，到真的要去找尋進(jìn)行研究時(shí)，卻總是找不到一個(gè)有價(jià)值的教學(xué)問(wèn)題。我們的很多教研組活動(dòng)要提高教研活動(dòng)的真正有效性，關(guān)鍵是要從平時(shí)的教育教學(xué)問(wèn)題出發(fā)，在實(shí)踐中解決問(wèn)題，這才是真正的教學(xué)研究。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因為解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數字上或實(shí)驗上的技能而已。而提出新問(wèn)題、新的'可能性，從新的角度看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步�！钡拇_，問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，但很多教師在實(shí)踐中卻很難發(fā)現自己的問(wèn)題。僅不能完成教學(xué)任務(wù)，還會(huì )令學(xué)生在問(wèn)題的轟炸中失去信心，無(wú)效學(xué)習�？梢�(jiàn)大家還是缺少了一雙發(fā)現問(wèn)題的慧眼。
如何尋找問(wèn)題所在，讓問(wèn)題真正成為我們教學(xué)時(shí)的朋友？我們不妨可以從這些方面去探究。
一、是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現研究問(wèn)題。
比如說(shuō)，課堂上孩子的傾聽(tīng)情況，尤其是當同伴發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，傾聽(tīng)的效果就更不佳了。這是何為？如何提高？這些都值得我們進(jìn)一步去研究。又如，課堂上很多時(shí)候教師“以讀帶悟”，而靜默時(shí)間很少，難道只有出聲的閱讀才是讀？思考之余，如何有效促進(jìn)以讀帶悟等問(wèn)題也誕生了。我們在實(shí)踐的過(guò)程中，肯定會(huì )遇到困難，思考困難形成的原因，探尋問(wèn)題解決的途徑，這就是研究。
二、是從學(xué)習思考中發(fā)現研究問(wèn)題。
學(xué)校在教研活動(dòng)中中經(jīng)常安排聽(tīng)課活動(dòng)，但很多時(shí)候我們的聽(tīng)課教師總是帶著(zhù)本子來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完后又合上本子回去了，聽(tīng)課的效果甚小。其實(shí)，無(wú)論是什么性質(zhì)的聽(tīng)課，只要有所準備，有所思考，我們都會(huì )受到啟示，無(wú)論是精彩的，還是糟糕的。這學(xué)期我們的聽(tīng)課還是執行上學(xué)期的，希望我們都能夠從有效的觀(guān)課議課中點(diǎn)亮教師課堂的智慧。
三、是從熱點(diǎn)難點(diǎn)中發(fā)現研究問(wèn)題。
在學(xué)校里，上級和學(xué)校不時(shí)就有新的任務(wù)和要求，一線(xiàn)教師往往窮于應付。整天處于應付中，根本沒(méi)有時(shí)間研究自己的問(wèn)題。如果你也遇到這樣的情形，我覺(jué)得我們何不把學(xué)校的這些任務(wù)和要求變成自己的研究問(wèn)題去做呢？我想這樣去思考，去研究，我們的行動(dòng)后產(chǎn)生的效益是最大的，也不會(huì )感到那么痛苦，而是付出之后的幸福感。
四、從教學(xué)實(shí)際所急需解決的問(wèn)題中發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題。
不妨問(wèn)問(wèn)自己：在工作中哪些問(wèn)題是急需解決的？是課堂教學(xué)質(zhì)量不盡人意？還是學(xué)生的學(xué)習效果不理想？這樣做往往能幫你發(fā)現你所需要的問(wèn)題，如：在減輕學(xué)生課業(yè)負擔的同時(shí)，如何確保課堂教學(xué)質(zhì)量的提高？又如，有些班主任對班級的管理很有成效，特別是對一些“搗蛋”的學(xué)生的教育管理很有一套，于是有些教師就提出：能否用非常規方法對班級進(jìn)行管理？
五、從平常的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題。
如果多加留心，教師往往可以從看似平常的教學(xué)工作看出問(wèn)題來(lái)，這些似乎都已成為了一種習慣，但卻是我們可以解決的、有價(jià)值的問(wèn)題。比如，有些教師通過(guò)大量的聽(tīng)課發(fā)現，課堂上不少學(xué)生聽(tīng)講時(shí)注意力不集中，而在講課的老師看來(lái)，他所講的這些話(huà)又是對學(xué)生的學(xué)習很有幫助的，于是聽(tīng)課教師就提出了“課堂教學(xué)中如何提高學(xué)生的注意力”的問(wèn)題。
又如，有些教師深入鉆研教材后發(fā)現有些教學(xué)內容互相滲透、關(guān)聯(lián)比較密切，如果按照教材安排進(jìn)行教學(xué)，雖然難度降低了，但不易于培養學(xué)生的綜合思考問(wèn)題和應用知識的能力，于是他就提出“能否重新安排這部分內容的教學(xué)順序，做到既分散學(xué)習的難度，又能逐個(gè)突出重點(diǎn)”的問(wèn)題。再比如，一些老師常常因為小組合作學(xué)習而影響教學(xué)進(jìn)度，因此提出“在開(kāi)展小組合作學(xué)習的同時(shí)，如何有效完成教學(xué)任務(wù)”的問(wèn)題。
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記（四）
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著(zhù)神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想，他們對我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。
讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。
讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著(zhù)我，從師范中學(xué)習的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？
有句話(huà)說(shuō)：“活在當下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(cháng)大，基本是家長(cháng)在為自己做主。但今后還有漫長(cháng)的幾十年，仍然有自己選擇的機會(huì )，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì )提上我的生活日程的。
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導和家長(cháng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長(cháng)的信任，領(lǐng)導的表?yè)P。
“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專(zhuān)業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類(lèi)型的文章，每一篇都讓我有所獲益�！秾W(xué)習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會(huì )認真地教每一個(gè)人�！蔽翌I(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚？我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說(shuō)是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀(guān)。這就是教師不僅要向學(xué)生傳授知識，培養學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng )設使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實(shí)踐“終身學(xué)習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
總之，終身學(xué)習是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提�！督處熑宋淖x本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。
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