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關(guān)于《后殖民理論》的讀書(shū)筆記
在書(shū)的第一章，作者敘述的是后殖民研究的成就以及現在通常會(huì )遇到的一些問(wèn)題。但是，作者重點(diǎn)敘述的還是來(lái)自這一領(lǐng)域內外兩方面對后殖民理論的指責，主要部分一般都以其論點(diǎn)來(lái)排列，這種論點(diǎn)在政治上與占主導地位的新殖民知識體系交織在一起。這類(lèi)指責總是聲稱(chēng)，后殖民理論產(chǎn)生于西方的學(xué)術(shù)機構，自然而然地就阻止它能夠做出激進(jìn)的有創(chuàng )見(jiàn)的文化分析。為了說(shuō)明這些論點(diǎn)，作者講到以前占主導地位的對文化與殖民主義之間復雜關(guān)系所做的那種固有的分析模式，以此闡明后殖民理論產(chǎn)生的來(lái)龍去脈。在接著(zhù)的第二、三、四個(gè)章節當中，作者同時(shí)采用“細讀”方法和傳統的文學(xué)批評方法。作者在這本書(shū)當中盡可能地評析有關(guān)后殖民理論的著(zhù)作，弄清他們主要的前提，論點(diǎn)以及相互間的關(guān)系。然后，在第五章當中，作者繼續對后殖民理論和后殖民批評的.其他領(lǐng)域之間新近出現的分歧重新作出評價(jià)。
其實(shí)，在我們平時(shí)看到的一些書(shū)籍當中，我們了解到，現在后殖民理論所面臨的許多問(wèn)題在更大程度上也是后殖民批評所遇到的，比如說(shuō)，如何使不同的后殖民社會(huì )組合和利益與其所進(jìn)行的各種批評實(shí)踐協(xié)調一致，同時(shí)又尊重他們的歷史文化特性，這樣的問(wèn)題就是他們二者都同時(shí)遇到的。所以，在這本書(shū)當中，可以看到作者不茍同羅伯特·揚的那種樂(lè )觀(guān)態(tài)度，他稱(chēng)賽義德、巴巴和斯皮瓦克等人的著(zhù)作是“歷史著(zhù)作的新邏各斯”，這些著(zhù)作的傳播會(huì )有助于開(kāi)辟一個(gè)勇敢的文化解放的新世界。
其實(shí)，“后殖民”概念其內涵不定，近幾年來(lái)一些評論家已經(jīng)開(kāi)始感到焦慮，這一概念可能有內變?yōu)橐粋�(gè)被任意切割的分析結構的危險。正如作者在書(shū)中得出來(lái)的結論一樣，問(wèn)題在于“后殖民”這一概念常被變動(dòng)以適應于不同的歷史時(shí)刻、地理區域、文化身份、政治境況和從屬關(guān)系以及閱讀實(shí)踐。所以，很多人就把某些地區，時(shí)期，社會(huì )的政治構成和文化實(shí)踐看做真正后殖民是否正確產(chǎn)生了日益熱烈甚至是激烈的爭論。其實(shí)，在一些學(xué)者或者是研究人員來(lái)看，現在有不少的研究人員甚至用“后殖民”這一概念來(lái)表示一種在政治上介入殖民史和現代新殖民時(shí)期強制性現實(shí)的基本的共謀模式。關(guān)于“后殖民”這一概念，作者持有的是一種比較質(zhì)疑的態(tài)度，以至于在書(shū)當中，作者對于這一部分研究的標題都是“質(zhì)疑后殖民”，因為作者認為，若是后殖民批評先已被主要理解成調解、挑戰和思考在國家、國家、種族和文化之間經(jīng)濟、文化以及政治上主宰與從屬的關(guān)系，那么，它依然可以多少看作是一系列不同的解讀實(shí)踐，因此，作者認為，他所說(shuō)的那種主從關(guān)系顯然源于近代歐洲殖民主義和帝國主義的歷史，同樣還繼續存在于現代的新殖民主義之中。
《后殖民理論》這本書(shū)當中，主要是純粹的理論角度來(lái)研究和分析了后殖民這一概念的實(shí)踐，換句話(huà)說(shuō)就是“后殖民理論”這一理論的語(yǔ)境研究，實(shí)踐分析和政治運用分析等等。這本書(shū)當中的一些專(zhuān)業(yè)理論術(shù)語(yǔ)很多，并且書(shū)中的一些文章翻譯似乎是直譯的，所以，我讀起來(lái)的時(shí)候覺(jué)得很多語(yǔ)句還需要讀幾遍才能理解，特別是其中的一些語(yǔ)句特別的長(cháng)而且難懂，所以，要說(shuō)對這本理論書(shū)籍有多么深刻的理解，那于我而言就真的不是這樣，我只是讀懂了一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，對于作者在書(shū)中想要傳遞的一些專(zhuān)業(yè)深刻的理論道理，恕我才疏學(xué)淺，理解起來(lái)真的很吃力啊。希望有機會(huì )再讀的時(shí)候，能有更多的理解和收獲吧。
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