西方文藝理論史讀書(shū)筆記
達芬奇有過(guò)這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的道理，人類(lèi)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破，從而促使人類(lèi)歷史文明的發(fā)展。
讀完這本書(shū)，發(fā)現他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著(zhù)作。
上古時(shí)期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著(zhù)作共有36篇傳承了下來(lái)，內容包括哲學(xué)，美學(xué)，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問(wèn)題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時(shí)感覺(jué)世界，不是理式世界，而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體。
最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著(zhù)作也廣為人知，雨果創(chuàng )造了大量的`詩(shī)歌，戲劇和小說(shuō)，同時(shí)也撰寫(xiě)了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著(zhù)作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時(shí)的文藝觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。
這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現今社會(huì )的文藝發(fā)展也有重要的作用。
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