論法的精神大學(xué)生的讀書(shū)筆記
《論法的精神》是18世紀法國啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著(zhù)作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內容極為豐富。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨具風(fēng)格的資產(chǎn)階級法學(xué)百科全書(shū)。
探尋和闡釋法律的精神，是本書(shū)的中心內容，也是它對法理學(xué)的最主要的貢獻。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認為法律與國家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習慣、貿易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來(lái)就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法�！�
(1)法律與政體的聯(lián)系：首先政體如何與有無(wú)法治直接相關(guān)。專(zhuān)制政體意味著(zhù)恐怖、專(zhuān)橫和暴力，“既無(wú)法律又無(wú)現章，由單獨一個(gè)人按照一己的意志與反復無(wú)常的性情領(lǐng)導一切�！本髡w雖由單獨一人執政，卻遵照固定的和確立了的法律;至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體，不待說(shuō)是有法治可言的。其次，政體對立法權的歸屬有重要影響。在實(shí)行民主政治的共和政體下，“有一條基本規律，就是只有人民可以制定法律�！痹趯�(shí)行貴族政治的君主政體下，君主和少數貴族握有立法權。在專(zhuān)制政體下，則無(wú)所謂立法權。此外，政體對法律的繁簡(jiǎn)、法律體系、法律內容等，也有重要意義。
(2)法律與自由的統一。在法治國中行政權沒(méi)有專(zhuān)橫壟斷的余地，因而只有在法治國才有自由。一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因為我們生活在法律之下。自由不是可胡作非為而是法律范圍內的自由�！霸谝粋�(gè)國家里，也就是說(shuō)，在一個(gè)有法律的社會(huì )里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情�！薄白杂墒亲龇伤S可的一切事情的權利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會(huì )有這個(gè)權利�！�
(3)法律與自然地理環(huán)境的關(guān)系。這是《論法的精神》在法理學(xué)上獨樹(shù)一幟的一個(gè)主要標志。孟德斯鳩非常強調自然地理環(huán)境對社會(huì )政治法律制度的作用，甚至認為這種作用具有決定性。他認為，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實(shí)行專(zhuān)制，“因為如果奴役的統治不是極端嚴酷的話(huà)，便要迅速形成一種割據的局面，這和地理的性質(zhì)是不能相容的�！薄霸跉W洲，天然的區域劃分形成了許多大小不等的國家。在這些國家里，法治和保國不是格格不相入的�！�
炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由;相反，貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅強而一心捍衛自由。所以，立法者在制定法律時(shí)首先要考慮這些因素。
(4)法律與其他事物或現象的關(guān)系。孟德斯鳩在分析法律與居民謀生方式的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“一個(gè)從事商業(yè)與航海的民族比一個(gè)只滿(mǎn)足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣得多。從事農業(yè)的民族比那些以牧畜為生的民族所需要的法典，內容要多得多。從事牧畜的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內容那就更多了�！�
《論法的精神》是資產(chǎn)階級法學(xué)最早的經(jīng)典著(zhù)作，它不僅為法國和其他國家的資產(chǎn)階級提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實(shí)行分權的理論。它出版后當時(shí)被譯成多種文字在歐美風(fēng)靡一時(shí)。本世紀初期它又被譯成中文，在中國資產(chǎn)階級舊民主革命中發(fā)揮了啟蒙作用。
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