高中優(yōu)秀作文：創(chuàng )新與堅守
導語(yǔ)：堅持創(chuàng )新，不忘堅守，彼此促進(jìn)，相互補充——這不是口號，不是政治術(shù)語(yǔ)，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識。小編收集創(chuàng )新與堅守的作文，歡迎閱讀。
第一篇：創(chuàng )新與堅守
近年來(lái)，“創(chuàng )新”已成為一個(gè)流行話(huà)題，書(shū)刊上、報紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò )中無(wú)所不在。
蘋(píng)果公司已故前總裁喬布斯通過(guò)創(chuàng )新，不僅使得蘋(píng)果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)和心儀的寶貝，引領(lǐng)著(zhù)現代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見(jiàn)，創(chuàng )新是現代科技發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實(shí)，不只是現在，不僅在科技界，無(wú)論何時(shí)何領(lǐng)域，創(chuàng )新都是不可或缺的東西。還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機智。而我覺(jué)得他的創(chuàng )新精神才是最值得褒獎的。若只是處變不驚，沒(méi)有創(chuàng )新思維，他便無(wú)法想出那樣聰明的主意。若循規蹈矩地尋求解決問(wèn)題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因為有了創(chuàng )新意識，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說(shuō)中占據一席之地，為后人所津津樂(lè )道。
古今中外，懂得創(chuàng )新的人遠不止司馬光一位。因為創(chuàng )新，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因為創(chuàng )新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因為創(chuàng )新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類(lèi)戰勝饑餓帶來(lái)了綠色的希望……就連流傳數千年的文學(xué)也離不開(kāi)創(chuàng )新，因為創(chuàng )新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有生產(chǎn)力的提高，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有社會(huì )的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng )新人類(lèi)社會(huì )將會(huì )是一潭死水。
也許有人要問(wèn)，既然創(chuàng )新那么重要，我們還要堅守什么呢?還記得當年的三鹿奶粉事件，那么多廠(chǎng)家不約而同地走這一條“創(chuàng )新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認他們很有“創(chuàng )新”能力，然而這種“創(chuàng )新”卻危害了人們的健康，使許多無(wú)辜的兒童患上了腎結石、腎衰，甚至死亡，給無(wú)數家庭帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。這種“創(chuàng )新”喪失了道德的底線(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)的是深深的傷害，給社會(huì )帶來(lái)的是一場(chǎng)災難。
面對日益發(fā)展的科技、五花八門(mén)的誘惑，我們應該學(xué)會(huì )堅守——堅守公民的道德底線(xiàn)，堅守古人留下的優(yōu)良傳統，堅守一個(gè)人最起碼的良心，堅守我們心中的一方凈土……堅守不是守舊，不是循規蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng )新過(guò)程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng )新與堅守結合起來(lái)，才能促進(jìn)社會(huì )和諧地發(fā)展。
堅持創(chuàng )新，不忘堅守，彼此促進(jìn)，相互補充——這不是口號，不是政治術(shù)語(yǔ)，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識。
第二篇：創(chuàng )新與堅守
創(chuàng )新，今天不能不說(shuō)是一個(gè)耳熟能詳的詞匯，社會(huì )發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一樣都離不開(kāi)“自主創(chuàng )新”，而堅守傳統在一般人看來(lái)似乎是與創(chuàng )新相對的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢?
在一般情況下，創(chuàng )新便代表著(zhù)變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著(zhù)一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)的基礎量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng )新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類(lèi)本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng )新成了一種奢望，這不可不說(shuō)是一種悲哀。
看來(lái)，創(chuàng )新給這個(gè)世界帶來(lái)進(jìn)步�？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng )新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書(shū)法家，四幅作品被私人收藏，拍賣(mài)價(jià)高達1400萬(wàn)日元。小田村夫曾預言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷(xiāo)聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權”的復制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒(méi)有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì )需要創(chuàng )新，同樣需要堅守——創(chuàng )新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng )新與堅守兼具，才能構成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門(mén)的畫(huà)家，兩人原本俱擅長(cháng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對兩人提出了拓展一些新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類(lèi)虎的體型、習性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門(mén)后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪(fǎng)，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門(mén)，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng )新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統，堅守本心，會(huì )讓我們的發(fā)展更穩健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規，這只會(huì )使我們坐失良機，遠離成功!
第三篇：創(chuàng )新與堅守
創(chuàng )新，是以未來(lái)發(fā)展為目標進(jìn)行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過(guò)去的某種觀(guān)念或規則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì )發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時(shí)會(huì )出現一些沖突，卻并不像數學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒(méi)有自己的專(zhuān)機以前，出行從來(lái)不坐頭等艙。有人問(wèn)其原因，蓋茨微笑著(zhù)說(shuō)：“頭等艙比經(jīng)濟艙飛得快嗎?”說(shuō)得真好啊!從短短的一句話(huà)中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來(lái)說(shuō)有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì )名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著(zhù)巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會(huì )認識更多的客戶(hù)，從而給自己的企業(yè)帶來(lái)更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng )新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來(lái)的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng )新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無(wú)私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線(xiàn)，做出人性化的變通。關(guān)云長(cháng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見(jiàn)機，達人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無(wú)不折射出古人“創(chuàng )新與堅守”的智慧。
創(chuàng )新和堅守這一對命題，看似矛盾，實(shí)則統一。因為“一切隨著(zhù)情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
第四篇：創(chuàng )新與堅守
當今世界，紛繁復雜，瞬息萬(wàn)變。社會(huì )中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時(shí)，堅守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個(gè)世紀的汽車(chē)品牌，算來(lái)已經(jīng)有一個(gè)世紀的壽命了，同時(shí)期的許多汽車(chē)品牌早已退出了歷史的舞臺，只有包括勞斯萊斯在內的幾個(gè)品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來(lái)，勞斯萊斯在這段時(shí)間里，一直堅持著(zhù)高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車(chē)的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來(lái)都不偷工減料。因為他們知道，唯有堅持對事物純正品質(zhì)的堅守，才能立于汽車(chē)行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車(chē)的基礎，也可以說(shuō)是決定性因素。然而，反觀(guān)現代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個(gè)例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費者的健康問(wèn)題，大劑量加入三聚氰胺，導致了嬰兒產(chǎn)生腎結石。雖然說(shuō)國家在監管上有問(wèn)題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒(méi)有堅守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場(chǎng)。
由此可見(jiàn)，堅守在當今社會(huì )是多么重要。然而，僅僅堅守就行了嗎?
非也!讓我們翻開(kāi)中國的近代史，清朝時(shí)期，施行了閉關(guān)鎖國政策，自認為地大物博，以“天朝上國”自居，虛驕自大，閉目塞聽(tīng)。而同一時(shí)期的歐美帝國主義列強已有長(cháng)足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場(chǎng)的目標。當英帝國的戰艦轟開(kāi)了中國的大門(mén)，道光皇帝還在問(wèn)大臣英國在哪，從那條路走能到。真是可悲。
韓民族可以說(shuō)是后起之秀，當年中國的小弟，已經(jīng)和大哥平起平坐了。當初，韓國派了使者到中國來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，學(xué)到了許多漢文化的優(yōu)點(diǎn)�；貒�，將這些優(yōu)點(diǎn)整合到自己原有的文化中，既繼承了民族文化，又與學(xué)習來(lái)的優(yōu)點(diǎn)并行不悖。與中國現在的哈韓族形成了鮮明的對比，這些哈韓族除了學(xué)習到了古怪的發(fā)型，妖精般的裝束等等低級的東西，還有別的嗎?
因此，堅持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過(guò)度保護正宗，就會(huì )使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機會(huì )，無(wú)法適應新時(shí)代的發(fā)展要求，近現代的中國就是很好的反面教材。
我們堅守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅守中求發(fā)展，在堅守中開(kāi)拓創(chuàng )新，才能讓大到社會(huì )，小到個(gè)人得到最大的好處，讓自身越變越強。
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