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以創(chuàng )新與堅守為話(huà)題作文
導語(yǔ)：近年來(lái)，“創(chuàng )新”已成為一個(gè)流行話(huà)題，書(shū)刊上、報紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò )中無(wú)所不在。小編收集創(chuàng )新與堅守的作文，歡迎閱讀。
第一篇：創(chuàng )新與堅守
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統的同時(shí)加強創(chuàng )新力度，促進(jìn)社會(huì )主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準第一”的前提下，創(chuàng )新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂(lè )節目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發(fā)展�！⌒『勺魑木W(wǎng)www.zww.cn
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應時(shí)代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長(cháng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門(mén)、參差不齊的各類(lèi)電視音樂(lè )選秀節目中長(cháng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。
堅守是指對某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng )新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應當是向著(zhù)有利的方向改變。堅守和創(chuàng )新是辯證統一的，應當一分為二地看待。
首先，堅守和創(chuàng )新是兩個(gè)對立、相反的概念。
堅守意味著(zhù)對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著(zhù)對自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著(zhù)對核心體系和觀(guān)念的固守和堅持�？偟膩�(lái)說(shuō)，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng )新意味著(zhù)在認真看待、正確分析、完全預測的基礎上作出符合事物發(fā)展規律、改變原有路線(xiàn)、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展�？偟恼f(shuō)來(lái)，趨向于事物的“運動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說(shuō)，創(chuàng )新和堅守是對立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng )新和堅守是具有同一性的，或者說(shuō)，兩者是“統一”的。“堅守”并不是無(wú)原則的一概固守，而是在批判看待的基礎上分析出事物的原則、基礎、核心，判斷其是否符合客觀(guān)規律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀(guān)規律的部分就不能堅持。也就是說(shuō)，“堅守”的本質(zhì)是對正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅守”并不排斥“創(chuàng )新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng )新基礎上的堅守才能夠體現事物矛盾的特殊性，體現用矛盾分析法看問(wèn)題的關(guān)鍵。事物的千變萬(wàn)化、錯綜復雜要求我們客觀(guān)公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規律的地方要堅守、維護;對不符合規律的地方要大膽創(chuàng )新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng )新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀(guān)念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng )新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調研、充分分析、客觀(guān)對待的基礎上，批判的吸收，引導事物走一條更符合發(fā)展規律的路子。也就是說(shuō)，“創(chuàng )新”的本質(zhì)是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來(lái)的設計與引導。
“創(chuàng )新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng )新”必須以“堅守”為基礎，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗成果，必須站在前人的基礎上，用前人的理論成果來(lái)武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習、認真汲取科學(xué)文化知識。
由此可見(jiàn)，“堅守”和“創(chuàng )新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉化。對于堅守和創(chuàng )新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現實(shí)生活中，反映堅守和創(chuàng )新的正確認識的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統的嚴肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒(méi)有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書(shū)又是拍電影，大紅大紫，賺得滿(mǎn)盆缽盂。觀(guān)其所謂著(zhù)述，毫無(wú)思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。對社會(huì )主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是一種毒害。而在上個(gè)世紀，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級的享樂(lè )主義，不是吃吃喝喝尋開(kāi)心的犬儒主義，而是甘于奉獻、不求回報的獻身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒(méi)有將一顆愛(ài)國、奉獻的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對于傳統文化和西方文化，毛澤東用一句話(huà)加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說(shuō)，就是正確的“拿來(lái)主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎上吸收外來(lái)文化的精華，加以創(chuàng )新，從而使得傳統文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現在對待傳統文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì )生活的其它很多領(lǐng)域，體現創(chuàng )新和堅守關(guān)系的數見(jiàn)不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng )新和堅守都是對立統一的，需要我們辯證對待。
第二篇：勇于嘗試與堅持
艷陽(yáng)當空，群蟬相鳴。陶醉于悅耳的蟬鳴中的你是否知道，為這幾日的絕唱，蟬兒竟經(jīng)歷地下四年的黑暗等待?涼風(fēng)習習，花香蝶舞，歆羨于蝶兒曼妙的舞姿的你是否懂得，為在陽(yáng)光下伸展翅膀，蝶兒破繭時(shí)的焦灼與痛苦?
所以說(shuō)，要想有機會(huì )歌唱，有機會(huì )飛翔，有機會(huì )看到那珍稀的鳥(niǎo)柏發(fā)芽生長(cháng)，我們必須用于嘗試，敢于堅持。
勇于嘗試，敢于堅持，魯迅用堅韌的筆桿詮釋著(zhù)。深感國民的愚昧是中國最大的悲哀，深感要救中國于水火就必須先喚醒那千千萬(wàn)萬(wàn)的阿Q,因此魯迅勇于嘗試，棄醫從文。從那時(shí)起，他便以祖國之興為己任，日夜堅持寫(xiě)作，苦心經(jīng)營(yíng)著(zhù)自己那塊看似脆弱卻利比炮艦的陣地。幾十年如一日，挑燈夜戰，《吶喊》不已。
魯迅勇于嘗試，開(kāi)辟了以筆為刀槍的抗爭，他更敢于堅持，不畏強權，終于在燃盡自己生命最后的光與熱后為麻木的國民帶來(lái)了曙光。
勇于嘗試，敢于堅持，袁隆平用沉甸甸的科研成果詮釋著(zhù)�？吹街袊硕嗟厣�，人們?yōu)榧Z食發(fā)愁，強烈的責任感促使他勇敢地嘗試了。從那時(shí)起，不論刮風(fēng)下雨還是烈日當空，田地里總有那么一個(gè)消瘦卻堅韌的背影。他苦苦嘗試著(zhù)，怎么能在有限的土地里長(cháng)出更多的糧食來(lái);他苦苦思索著(zhù)，怎么能讓百姓當做“天”的水稻更好更快地結食。汗水浸濕了他的衣衫，他全然不顧，他要在田地這塊最好的實(shí)驗室里孕育成果。
袁隆平勇于嘗試，他在國人溫飽問(wèn)題亟待解決之時(shí)勇敢地站出來(lái)嘗試新的育種方式，他更敢于堅持，數不清的日日夜夜蹲在田間地頭的堅守，終于換來(lái)了秈型雜交水稻的問(wèn)世，給世界人民帶來(lái)福音。
勇于嘗試，敢于堅持，馬云用阿里巴巴的成功詮釋著(zhù)。淘寶的成功，與這種勇于嘗試的“獨立特性”的鬼才密不可分。馬云曾說(shuō)：“80%的人贊同的，我一定把它扔在垃圾桶里。”正是這種敢于創(chuàng )新與嘗試的勇氣，再加上多年的堅持，阿里巴巴才在IT行業(yè)一枝獨秀。
鳥(niǎo)柏固然珍稀，但并非不能種植，要的只是那點(diǎn)“孵種”的嘗試與持續種苗的堅持。
既然知道霽月難逢，知道蟬鳴蝶舞都需要經(jīng)歷磨難，為什么不帶上嘗試的勇氣與堅持的信念上路?請相信，不久之后那個(gè)放聲高歌、翩翩起舞的機會(huì )就屬于你!
第三篇：談創(chuàng )新與堅守
近年來(lái)，“創(chuàng )新”已成為一個(gè)流行話(huà)題，書(shū)刊上、報紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò )中無(wú)所不在。
蘋(píng)果公司已故前總裁喬布斯通過(guò)創(chuàng )新，不僅使得蘋(píng)果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)和心儀的寶貝，引領(lǐng)著(zhù)現代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見(jiàn)，創(chuàng )新是現代科技發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實(shí)，不只是現在，不僅在科技界，無(wú)論何時(shí)何領(lǐng)域，創(chuàng )新都是不可或缺的東西。還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機智。而我覺(jué)得他的創(chuàng )新精神才是最值得褒獎的。若只是處變不驚，沒(méi)有創(chuàng )新思維，他便無(wú)法想出那樣聰明的主意。若循規蹈矩地尋求解決問(wèn)題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因為有了創(chuàng )新意識，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說(shuō)中占據一席之地，為后人所津津樂(lè )道。
古今中外，懂得創(chuàng )新的人遠不止司馬光一位。因為創(chuàng )新，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因為創(chuàng )新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因為創(chuàng )新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類(lèi)戰勝饑餓帶來(lái)了綠色的希望……就連流傳數千年的文學(xué)也離不開(kāi)創(chuàng )新，因為創(chuàng )新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有生產(chǎn)力的提高，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有社會(huì )的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng )新人類(lèi)社會(huì )將會(huì )是一潭死水。
也許有人要問(wèn)，既然創(chuàng )新那么重要，我們還要堅守什么呢?還記得當年的三鹿奶粉事件，那么多廠(chǎng)家不約而同地走這一條“創(chuàng )新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認他們很有“創(chuàng )新”能力，然而這種“創(chuàng )新”卻危害了人們的健康，使許多無(wú)辜的兒童患上了腎結石、腎衰，甚至死亡，給無(wú)數家庭帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。這種“創(chuàng )新”喪失了道德的底線(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)的是深深的傷害，給社會(huì )帶來(lái)的是一場(chǎng)災難。
面對日益發(fā)展的科技、五花八門(mén)的誘惑，我們應該學(xué)會(huì )堅守——堅守公民的道德底線(xiàn)，堅守古人留下的優(yōu)良傳統，堅守一個(gè)人最起碼的良心，堅守我們心中的一方凈土……堅守不是守舊，不是循規蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng )新過(guò)程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng )新與堅守結合起來(lái)，才能促進(jìn)社會(huì )和諧地發(fā)展。
堅持創(chuàng )新，不忘堅守，彼此促進(jìn)，相互補充——這不是口號，不是政治術(shù)語(yǔ)，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識。
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