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關(guān)于道德講堂的個(gè)人思想總結
總結是對過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀(guān)評價(jià)的書(shū)面材料，它可以幫助我們有尋找學(xué)習和工作中的規律，為此我們要做好回顧，寫(xiě)好總結。但是卻發(fā)現不知道該寫(xiě)些什么，以下是小編為大家收集的關(guān)于道德講堂的個(gè)人思想總結，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于道德講堂的個(gè)人思想總結1
3月27日下午，我們一年級組承辦的以“愛(ài)國敬業(yè)”為主題的師德論壇在學(xué)校五樓會(huì )議室準時(shí)開(kāi)幕。我們全校教職工參加了這次活動(dòng)。整個(gè)過(guò)程讓我感動(dòng)得淚流不止，受益匪淺。
通過(guò)看最美鄉村教師原子朝的視頻，我感受到自己是多么的幸福!山里的老師是多么辛苦，要教課、要燒水還要冒著(zhù)生命危險搬石頭在懸崖峭壁上給學(xué)生累操場(chǎng)圍墻……再想想我們城市里的老師，開(kāi)著(zhù)汽車(chē)、騎著(zhù)自行車(chē)、電車(chē)上下班，即使步行也是走在寬敞干凈的柏油路上，沒(méi)有崎嶇的山路，沒(méi)有坑坑洼洼的泥坑……教室寬敞明亮，辦公室條件優(yōu)越，夏有空調、冬有暖氣。交通方便、多媒體上課……我們怎么能不敬業(yè)呢?我們怎么能不用心教好每一個(gè)孩子呢?
最后，李校長(cháng)做總結。我潸然淚下。李校長(cháng)用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)一個(gè)教育者如何敬業(yè)的舉動(dòng)。她不顧家里的一切，一心撲在工作上的精神讓我感動(dòng)。時(shí)時(shí)事事刻刻要把學(xué)校工作放在首位，我學(xué)生當成自己的親人，把教育學(xué)生當成自己終生的事業(yè)來(lái)做。我以后一定像李校長(cháng)學(xué)習，像她那樣愛(ài)學(xué)生，像她那樣愛(ài)工作，想她那樣愛(ài)崗敬業(yè)!像她那樣把自己的`畢生想給自己最深?lèi)?ài)的教育事業(yè)!
我們以李校長(cháng)為首的二實(shí)驗是一個(gè)團結的集體，身在其中，我感到無(wú)比驕傲和自豪。我相信在以后的教學(xué)工作中，只要始終堅持求真務(wù)實(shí)的精神，認清自己肩負的擔子，熱愛(ài)本職、注重團結，勇于改革、努力提高教學(xué)教育本領(lǐng)，一步一個(gè)腳印地做好正在做的事情，讓每一個(gè)生命健康成長(cháng)。為二實(shí)驗的明天盡一份自己的光和熱。
關(guān)于道德講堂的個(gè)人思想總結2
道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設的重要平臺，是把思想道德建設的內容項目化、實(shí)踐化的有效形式，有著(zhù)很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養和文明素質(zhì)為核心，以加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設為重點(diǎn)，強化宣傳教育，引導廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會(huì )共識，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍。關(guān)于道德講堂，以前確實(shí)了解的不多我也是從網(wǎng)上找了一些資料，在這里和大家共同學(xué)習分享：
第一是道德的定義。道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著(zhù)社會(huì )的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當與否的作用。道：本意是客觀(guān)真理，即自然界的構造、運動(dòng)、變化等規律，社會(huì )的客觀(guān)發(fā)展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發(fā)展的規律。它客觀(guān)存在，左右社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展。順應它去發(fā)展，社會(huì )才能健康和諧、人才會(huì )健康幸福、自然界才會(huì )長(cháng)足存在。德：本意為順應自然。社會(huì )和人類(lèi)需要發(fā)展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì )、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然，從而使社會(huì )，自然界和人類(lèi)能長(cháng)久發(fā)展、和諧共存。道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。
第二是道德的功能。歸納起來(lái)，道德具有五個(gè)方面的主要功能：
1.認識功能。
道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、社會(huì )、對國家應負的'責任和應盡的義務(wù)，教導人們正確地認識社會(huì )道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
2.調節功能。
道德是社會(huì )矛盾的調節器。人生活在社會(huì )中總要和自己的同類(lèi)發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì )輿論、風(fēng)俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會(huì )上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系臻于完善與和諧。
3.教育功能。
道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀(guān)念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
4.評價(jià)功能。
德是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會(huì )力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價(jià)來(lái)把握現實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周?chē)鐣?huì )現象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現。
5.平衡功能。
道德不僅調節人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調節自身的行為。
第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統。一般來(lái)說(shuō)，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛(ài)、信義、和平等等。
第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為;法律是從外部對人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線(xiàn)。
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