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中學(xué)教師資格考試教育知識能力考點(diǎn)：教育與人的發(fā)展
教育能否培養出社會(huì )需要的人才，很重要的一點(diǎn)就是看它是否遵循了人的發(fā)展規律。教育和人的發(fā)展是相互制約的關(guān)系：一方面。教育在個(gè)體的身心發(fā)展過(guò)程中起主導作用;另一方面，教育又要受個(gè)體身心發(fā)展規律的制約，個(gè)體的身心發(fā)展狀態(tài)是教育行為的依據。下面瑞文網(wǎng)小編為大家整理了中學(xué)教師資格考試教育知識能力考點(diǎn)：教育與人的發(fā)展。
一、個(gè)體身心發(fā)展
(一)個(gè)體身心發(fā)展的概念
個(gè)體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結束的全部人生過(guò)程中、不斷發(fā)生變化的過(guò)程,特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：
一是生理的發(fā)展，也稱(chēng)為身體的發(fā)展。個(gè)體身體的發(fā)展包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩個(gè)方面。機體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、各個(gè)系統的健康成長(cháng)。它是個(gè)體體質(zhì)增強的條件和主要內容：而體質(zhì)的增強又有助于機體的正常發(fā)育。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實(shí)際活動(dòng)中融為一體。
二是心理的發(fā)展。指人的精神方面的發(fā)展，包括認知和意向兩個(gè)方面的發(fā)展。認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展：意向的發(fā)展指需要、興趣、情感、意志等方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的。生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎,心理的發(fā)展也影響著(zhù)生理的發(fā)展。
(二)人的身心發(fā)展的特殊性
1、人是社會(huì )的人,是在社會(huì )環(huán)境中發(fā)展的
在社會(huì )環(huán)境中，不僅存在著(zhù)與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類(lèi)群體，而且還存在著(zhù)人的創(chuàng )造物和各種創(chuàng )造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì )實(shí)踐。才能生存與發(fā)展，才能發(fā)揮自己的潛力，并轉化為現實(shí)的發(fā)展。
2、人的身心發(fā)展具有功能性
人具有認識和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越動(dòng)物界。人還有認識和改造自己的能力、人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人。具有規劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng )造條件的能力。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。
(三)、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因
1、內發(fā)論
內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要、身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。即：人類(lèi)個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內部所固有的自然因素預先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內在的目的或方向而展現的。外部條件只能影響其內在的固有發(fā)展節律，而不能改變節律。內發(fā)論觀(guān)點(diǎn)又稱(chēng)自然成熟論、預成論、生物遺傳決定論等。這種觀(guān)點(diǎn)-的積極意義在于重視人的內部需要以及人體內在的發(fā)展機制、缺點(diǎn)在于片面地強調內在因素對個(gè)體發(fā)展的重要性,而忽視了外部因素對人的影響和個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性。
孟子是中國古代內發(fā)論的代表，他認為人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養性，向內尋求，這些品性就能得到發(fā)展。
奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識的、最根本的動(dòng)因。
美國當代生物社會(huì )學(xué)家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量、而美國心理學(xué)家格塞爾則強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用，他認為，人的發(fā)展順序受基因決定。教育要想通過(guò)外部訓練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的、甚至是徒勞的。格塞爾不僅認為人的機體機能發(fā)展程序受到生長(cháng)規律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長(cháng)規律支配”。
2、外鑠論
外鑠論與內發(fā)論相反,認為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結果、環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀(guān)點(diǎn)又稱(chēng)心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗論等。外鑠論的基本觀(guān)點(diǎn)認為,人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習。學(xué)習什么和怎樣才能有效地學(xué)習。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，他認為人自身的因素是需要改造的。
英國哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是外鑠論一個(gè)典型的代表。他認為。人的心靈猶如一塊白板,它本身沒(méi)有內容�？梢匀稳送磕�，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。
外鑠論的另一個(gè)典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。他認為、環(huán)境與教育是心理發(fā)展的唯一條件。教育是萬(wàn)能的。
斯金納繼承了華生的環(huán)境決定論觀(guān)點(diǎn)，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過(guò)外在的強化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制或矯正。
3、多因素相互作用論
辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個(gè)體的內在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會(huì )發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現的;在主客觀(guān)條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著(zhù)決定性的意義。
(四)個(gè)體身心發(fā)展的一般規律
1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性
個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現也具有一定的順序。兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續不斷的發(fā)展過(guò)程。例如，身體的發(fā)展遵循著(zhù)從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂(lè )等一般情感到理智感、道德感、美感等復雜情感。在對青少年進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循有具體到抽象，由淺入深。由簡(jiǎn)到繁，由低級向高級的順序。逐漸地前進(jìn)，不能“揠苗助長(cháng)”，否則就不能收到應有的效果，甚至損害學(xué)生的身體和心理。
2、個(gè)體身心發(fā)展的階段性
個(gè)體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾、面臨著(zhù)不同的發(fā)展任務(wù)、這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規律地更替的、在一段時(shí)期內、發(fā)展主要表現為數量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達到一個(gè)新的階段。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。當然，不同發(fā)展階段之間是相互關(guān)聯(lián)的，上一階段影響著(zhù)下一階段發(fā)展方向的選擇，所以，人生的每一階段對于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)。不僅具有本階段的意義，而且具有人生全程性的意義。
3、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性
不平衡性，是指在連續不斷的發(fā)展過(guò)程中、兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時(shí)間一致的勻速運動(dòng)，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認為，新生兒(出生第一年)與青春期(13、14歲～l5、16歲)，是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。不平衡性也指在兒童發(fā)展過(guò)程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調、統一的現象。就兒童發(fā)展的整體而言，生理成熟是先于心理成熟的。十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來(lái)看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，卻要比成人低得多。但就某個(gè)具體方面而言，也有可能表現心理能力不受生理成熟條件控制的情況。例如。3～5歲的兒童的語(yǔ)言掌握能力和記憶能力，往往優(yōu)于成年人的水平。
人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現象、越來(lái)越引起心理學(xué)家的重視、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對個(gè)體某一方面的訓練可以獲得最佳效果。
4、個(gè)體身心發(fā)展的互補性
互補性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補償。機體各部分存在著(zhù)互補的可能、為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調并繼續生存與發(fā)展提供了條件。
互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機體能起到調節作用。幫助人戰勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。相反，如果一個(gè)人的心理承受能力太差，缺乏自我調節能力和堅強的意志、那么，即使不很?chē)乐氐募膊』蚰ルy也會(huì )把他擊倒。
5、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性
個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現為男女性別的差異、它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機能和社會(huì )地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現在身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現方式上的差異。需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內在機能的差異造成的。它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識的水平、自我選擇的方向的影響。在教育工作中發(fā)現研究個(gè)體間的差異特征。教育工作要做到“因材施教”、“長(cháng)善救失”。
(五)教育要適應青少兒童身心發(fā)展的規律
1、教育要適應個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性
教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、針對不同年齡階段的學(xué)生。提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內容和方法、要根據實(shí)際情況區別對待。
必須指出的是。教育要適應人的發(fā)展的順序性與階段性、并不意味著(zhù)教育應遷就學(xué)生現有的發(fā)展水平，或降低教育的標準與要求。教育必須不斷地向學(xué)生提出能接受的但又高于其現有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區”理論。以及人們在教育實(shí)踐中概括的“跳一跳、摘個(gè)桃”經(jīng)驗，都值得借鑒。
2、教育要適應個(gè)體發(fā)展的不平衡性
個(gè)體發(fā)展的不平衡性告訴我們、人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。在關(guān)鍵期內施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過(guò)了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性。在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內、施以相應的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。
3、教育要適應個(gè)體發(fā)展的穩定性和可變性
個(gè)體發(fā)展的穩定性要求教育者必須掌握各個(gè)年齡階段當中一般的、相對穩定的特征與規律。作為制定教學(xué)目標、安排教學(xué)內容、選擇教學(xué)方法和組織形式的客觀(guān)依據，加強教育、教學(xué)工作的計劃性，消除隨意性和自發(fā)性。
個(gè)體發(fā)展的可變性,又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實(shí)際情況、充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調整教學(xué)計劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展狀況的教育條件，解決學(xué)生“吃不飽”和“吃不了”的矛盾，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。
4、教育要適應個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異、因材施教
根據人體發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素、有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。
5、教育要適應個(gè)體發(fā)展的互補性、促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展
人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機體能起到調節作用，幫助人戰勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此、培養自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內容。
二、影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
(一)遺傳
1、遺傳對個(gè)體發(fā)展的影響
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
(2)遺傳的意義
�、龠z傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構成部分，不是全部。
�、谶z傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。個(gè)體遺傳素質(zhì)的差異不僅表現在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。
�、圻z傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著(zhù)年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它表現在人的身體的各種器官的構造及其機能的發(fā)展變化上。只有當身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習一定的知識技能提供可能。
�、苓z傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用,遺傳決定論把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素,他們認為社會(huì )生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實(shí)現。
�、葸z傳素質(zhì)具有可塑性。隨著(zhù)環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì )逐漸地發(fā)生變化。一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類(lèi)似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人;一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì )變成很有涵養、很守紀律的人。
2、成熟對個(gè)體發(fā)展的影響
(1)成熟的概念
在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體發(fā)育的一種狀況、指個(gè)體的生理、心理機能和能力都達到比較完備的階段，即已經(jīng)由兒童成長(cháng)發(fā)育為成人。其主要標志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。
(2)成熟的意義
人的機體的成熟程度制約著(zhù)身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)、它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現提供了可能和限制。成熟的作用在思維、情感、個(gè)性等高級心理活動(dòng)中也同樣有不可忽視的作用。格塞爾通過(guò)雙生子爬樓梯的實(shí)驗提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。
(二)環(huán)境
1、環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境，如某一國家、某一地區)和小環(huán)境(與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然
環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。如一個(gè)家庭、一所學(xué)校)。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接，所以，教育者更多地把注意力集中在小環(huán)境上。
2、環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響
環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的，我國古代對此早有研究。墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。而“孟母三遷”更是說(shuō)明古人注重環(huán)境對人的熏陶。
環(huán)境對個(gè)體的影響表現在如下幾個(gè)方面：
(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象;
(2)環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
(3)人在接受環(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。
(三)個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性
個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。只有外部環(huán)境的客觀(guān)要求轉化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響：個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀(guān)能動(dòng)性的高低;在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中、人不僅能反映客觀(guān)環(huán)境，而且也能改造客觀(guān)環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。
人的主觀(guān)能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件、都不可能成為人的發(fā)展的現實(shí)。所以，從個(gè)人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F實(shí)這一意義上說(shuō)，人的身心發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)現的，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
(四)教育
1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因：
(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養人的活動(dòng)，它規定著(zhù)人的發(fā)展方向。學(xué)校教育是根據社會(huì )的要求，按照一定的目標，選擇合適的內容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，有計劃地、系統地對學(xué)生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識和思想品德教育、對人進(jìn)行系統的培養。
(2)學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對而言效果較好。教師不僅精通自己所教的學(xué)科，而且熟悉個(gè)體心理，懂得采取恰當的方法，根據學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，因而能夠有效地培養學(xué)生、達到預期的效果。
(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響、給人以更多正面的教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，從而有利于思想品德的培養。
2、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能
(1)學(xué)校教育按社會(huì )對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì )性規范
社會(huì )對個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規范。學(xué)校根據這些要求，針對不同年齡、不同專(zhuān)門(mén)人才培養的要求而作相應的調整，并有意識地以教育目的和目標的形式去規范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達到規范的目標。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能
學(xué)校教育是目標明確、時(shí)間相對集中、有專(zhuān)人指導并進(jìn)行專(zhuān)門(mén)組織的教育活動(dòng)，此外，學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。
(3)學(xué)校教育、尤其是基礎教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值
學(xué)校教育的內容大部分具有普遍性和基礎性，即使專(zhuān)門(mén)學(xué)校的教育內容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習具有長(cháng)遠的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力。這對人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(cháng)遠的意義。
(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開(kāi)發(fā)特殊才能方面、普通學(xué)校教育內容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現出的差異性、有助于個(gè)體特殊才能的表現與發(fā)現。在個(gè)性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養，這有助于他們發(fā)現學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)。豐富自己的個(gè)性。
三、青春期中學(xué)生生理的變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過(guò)渡時(shí)期。青春期是人體迅速生長(cháng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長(cháng)發(fā)育的高峰期。
青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段。在這一時(shí)期，中學(xué)生的身體將會(huì )發(fā)生顯著(zhù)的變化，主要表現在以下四個(gè)方面：
(一)中學(xué)生的身體外形
身高、體重和體態(tài)的變化，是中學(xué)生發(fā)育的明顯的外部特征之一。據調查，在青春期之前，學(xué)生的身高、體重增長(cháng)量平均每年為4、7cm、2、38公斤。進(jìn)入青春期后，學(xué)生的身高、體重增長(cháng)量平均每年為6、35㎝、4、62公斤。身高增長(cháng)在7、8歲到l7、l8歲期間，最快是12、13歲到l4、l5歲左右。
中學(xué)生的身高、體重變化，男女生有明顯的差別。一般來(lái)說(shuō)大約在11歲到l8歲結束，女孩比男孩發(fā)育早一年到兩年、女孩從ll歲到l2歲開(kāi)始步人成年人，男孩是從l2歲到l4歲。這要持續幾年時(shí)間，直到男孩和女孩的發(fā)育達到同步。
在這個(gè)時(shí)期、男生的聲音會(huì )變粗變猛，甲狀軟骨開(kāi)始增大，有的男生甚至還長(cháng)出了胡須;女生的聲音則會(huì )變高，胸圍增大。乳房開(kāi)始慢慢的變的突出，皮下的脂肪開(kāi)始增多，盆骨和臀圍開(kāi)始增大。
(二)、體內機能
進(jìn)入青春期后，中學(xué)生身體各個(gè)系統和器官的生長(cháng)發(fā)育很不平衡，骨骼的增長(cháng)比肌肉快，四肢的增長(cháng)又比軀干快，因此少年的體形很像窄肩、扁胸、長(cháng)腿的“豆芽菜”。心臟的發(fā)育跟不上各器官和系統的生長(cháng)，所以青少年容易發(fā)生頭暈、疲勞、心跳加速、血壓升高等現象。
在這個(gè)時(shí)期，中學(xué)生的握力、肺活量、血壓、脈搏、體溫、血紅蛋白、紅血球等生理標志性的因素都將逐漸的生長(cháng)成熟。各種體內機能的迅速健全和完善，為青春期的心理逐漸成熟提供了物質(zhì)基礎和可能性。
(三)腦的發(fā)育
大腦的發(fā)育在量上沒(méi)有顯著(zhù)的增長(cháng)、因為兒童在l0歲以前腦重量已有成人的95%。但在質(zhì)的方面則有較大進(jìn)展，以抽象邏輯思維為主，能根據假設進(jìn)行推理，思維的創(chuàng )造性、批判性日益明顯。(同時(shí)存在片面性、固執性)(小學(xué)高年級開(kāi)始由形象思維向抽象思維發(fā)展)。
(四)性的發(fā)育和成熟
中學(xué)生在青春發(fā)育期表現出的身體形態(tài)上的性別特征，這就是第二性征。這青春發(fā)育期，性激素的分泌促進(jìn)男女第二性征的發(fā)育和性機能的成熟。
1、男生的第二性征及性成熟
男生的第二性征的發(fā)育，主要表現為喉結突起，音變粗，長(cháng)有胡須和體毛，肌肉和骨骼發(fā)育堅實(shí)，體態(tài)顯得魁梧。男生性的發(fā)育是在12歲左右，從睪丸的增大開(kāi)始的，隨著(zhù)睪丸的發(fā)育，開(kāi)始出現遺精，首次遺精的平均年齡為l4到15歲左右。
2、女生的第二性征及性成熟
女生的第二性征發(fā)育、主要表現為聲音變尖，乳房隆起，骨盆變寬，臀部變大，皮下脂肪增多體態(tài)顯得豐滿(mǎn)。女生性的發(fā)育是在11歲左右，從乳房的發(fā)育開(kāi)始。在乳房發(fā)育之后，生殖器官增大，開(kāi)始出現月經(jīng)初潮，初潮的平均年齡為13到14歲左右。但由于遺傳、環(huán)境、營(yíng)養和疾病因素的影響，也存在著(zhù)早熟、晚熟現象，這些個(gè)體差異一起，使早熟和晚熟面臨著(zhù)不盡相同的心理適應問(wèn)題。
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