我的教育信條心得體會(huì )
《我的教育信條》 杜威是現代教育之集大成者，在杜威看來(lái)，教育只能是屬于經(jīng)驗、通過(guò)經(jīng)驗和為了經(jīng)驗的教育。以下是小編為大家整理的我的教育信條心得體會(huì )（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我的教育信條心得體會(huì )1
《我的教育信條》這篇文章讓我深受啟發(fā)，它讓我重新審視了自己作為一名教師的責任和使命。在這篇文章中，作者提出了他的教育信條，包括尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、培養學(xué)生的創(chuàng )新能力等。
作為一名教師，我深深認同作者所提出的教育信條。我的心得體會(huì )如下：
第一，尊重學(xué)生是教育的基礎。
每個(gè)學(xué)生都是獨一無(wú)二的個(gè)體，有著(zhù)不同的興趣、能力和特點(diǎn)。作為教師，我們應該尊重學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心他們的成長(cháng)，給予他們足夠的關(guān)愛(ài)和支持。
第二，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是教育的關(guān)鍵。
學(xué)生只有對學(xué)習感興趣，才能主動(dòng)地去探索、學(xué)習和成長(cháng)。作為教師，我們應該創(chuàng )造一個(gè)積極、輕松的學(xué)習氛圍，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。
第三，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力是教育的目標。
現代社會(huì )需要具有創(chuàng )新能力的人才，而創(chuàng )新能力是通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索培養出來(lái)的。作為教師，我們應該引導學(xué)生勇于嘗試、敢于創(chuàng )新，培養他們的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力。
通過(guò)閱讀《我的教育信條》，我深刻地感受到了作為一名教師的責任和使命。我將繼續努力，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展貢獻自己的力量。我相信，只有在尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、培養學(xué)生的創(chuàng )新能力的基礎上，我們才能真正實(shí)現教育的價(jià)值和意義。愿我們的教育之路越走越寬廣，讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得更好的教育和成長(cháng)！
我的教育信條心得體會(huì )2
《我的教育信條》是一篇充滿(mǎn)教育理念和教育情懷的文章，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，作者表達了對教育的熱愛(ài)和對學(xué)生的關(guān)懷，展現了作為一名教師應有的責任和擔當。
一、文章中提到了教育的使命是培養學(xué)生的全面發(fā)展。
作為一名教師，我們不僅要傳授知識，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感教育。只有讓學(xué)生在學(xué)習中得到全面的成長(cháng)，才能真正實(shí)現教育的價(jià)值。
二、文章強調了教育要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的需求和特點(diǎn)。
每個(gè)學(xué)生都是獨一無(wú)二的個(gè)體，有著(zhù)不同的學(xué)習方式和興趣愛(ài)好。作為教師，我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注他們的成長(cháng)需求，為他們提供個(gè)性化的教育服務(wù)。
三、文章中提到了教育是一項持久的事業(yè)，需要教師堅守初心，不斷學(xué)習和進(jìn)步。
作為一名教師，我們要不斷提升自己的教育水平，不斷探索教育的新方法和新途徑，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。
通過(guò)閱讀《我的教育信條》，我深刻地感受到了作為一名教師應有的責任和擔當，也讓我更加堅定了自己從事教育事業(yè)的決心。我將牢記教育使命，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性需求，不斷學(xué)習進(jìn)步，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。愿我們共同努力，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量！
我的教育信條心得體會(huì )3
為了響應學(xué)校的號召——多讀書(shū)，讀好書(shū)，全員積極行動(dòng)起來(lái)，建立書(shū)香校園，我于本期認認真學(xué)習閱讀了《我的教育信條》。我覺(jué)得一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì )意識而進(jìn)行的，這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識中開(kāi)始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便漸漸分享人類(lèi)曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德的財富。他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專(zhuān)門(mén)的教育確是不能離開(kāi)這個(gè)普遍的過(guò)程。教育只能按照某種特定的方向，把這個(gè)過(guò)程組織起來(lái)或者區分出來(lái)。
我認識到惟一的真正的教育是通過(guò)對于兒童的能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是兒童自己感覺(jué)到所在的社會(huì )情境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)，使他從自己行動(dòng)和感情的原有的狹隘范圍里顯現出來(lái)；而且使他從自己所屬的集體利益來(lái)設想自己。通過(guò)別人對他自己的各種活動(dòng)所做的反應，他便知道這些活動(dòng)用社會(huì )語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是什么意義。這些活動(dòng)所具有的價(jià)值又反映到社會(huì )語(yǔ)言中去。例如，兒童由于別人對他的呀呀的聲音的反應，便漸漸明白那呀呀的聲音是什么意思，這種呀呀的聲音又逐漸變化為音節清晰的語(yǔ)言，于是兒童就被引導到現在用語(yǔ)言總結起來(lái)的統一的豐富的觀(guān)念和情緒中去。
通過(guò)學(xué)習我總結了教育過(guò)程的兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì )學(xué)的。它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢。否則，不良的后果將隨之而來(lái)。這兩者，心理學(xué)方面是基礎的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)。除了教育者的努力是同兒童不依賴(lài)教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系的以外，教育便變成外來(lái)的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果，但實(shí)在不能稱(chēng)它為教育。因此，如果對于個(gè)人的心理結構和活動(dòng)缺乏深入的觀(guān)察，教育的過(guò)程將會(huì )變成偶然性的、獨斷的。如果它碰巧能與兒童的活動(dòng)相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它將會(huì )遇到阻力、不協(xié)調，或者束縛了兒童的天性。
為了正確地說(shuō)明兒童的能力，我們必須具有關(guān)于社會(huì )狀況和文明現狀的知識。兒童具有自己的本能和傾向，在我們能夠把這些本能和傾向轉化為與他們的社會(huì )相當的事物之前，我們不知道它們所指的是什么。我們必須能夠把它們帶到過(guò)去的社會(huì )中去，并且把它們看做是前代人類(lèi)活動(dòng)的遺傳。我們還必須能把它們投射到將來(lái)，以視它們的結果會(huì )是什么。在前一個(gè)例子中，正是這樣能夠在兒童的呀呀的聲音里，看出他將來(lái)的社會(huì )交往和會(huì )話(huà)的希望和能力，使人們能夠正確地對待這種本能。
我認為心理的和社會(huì )的兩個(gè)方面是有機地聯(lián)系著(zhù)的，而且不能把教育看做是二者之間的折衷或其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。有人說(shuō)從心理學(xué)方面對教育所下的定義是空洞的、形式的──它只給我們以一個(gè)發(fā)展一切心能的觀(guān)念，卻沒(méi)有給我們以怎樣利用這些心能的觀(guān)念。另一方面，又有人堅決認為，教育的社會(huì )方面的定義（即把教育理解為與文明相適應）會(huì )使得教育成為一個(gè)強迫的`、外在的過(guò)程，結果把個(gè)人的自由隸屬于一個(gè)預定的社會(huì )和政治狀態(tài)之下。
我們假如把一個(gè)方面看做是與另一個(gè)方面孤立不相關(guān)而加以反對的話(huà)，那么這兩種反對的論調都是對的。我們?yōu)榱艘滥芰烤故鞘裁�，我們就必須知道它的目的、用途或功能是什么；而這些是無(wú)法知道的`，除非我們認為個(gè)人是在社會(huì )關(guān)系中活動(dòng)的。但在另一方面，在現在情況下，我們能給予兒童的惟一適應，便是由于使他們充分發(fā)揮其能力而得的適應。由于民主和現代工業(yè)的出現，我們不可能明確地預言20年后的文化是什么樣子，因此也不能準備兒童去適合某種定型的狀況。準備兒童使其適應未來(lái)生活，那意思便是要使他能管理自己；要訓練他能充分和隨時(shí)運用他的全部能量；他的眼、耳和手都成為隨時(shí)聽(tīng)命令的工具，他的判斷力能理解它必須在其中起作用的周?chē)闆r，他的動(dòng)作能力被訓練能達到經(jīng)濟和有效果地進(jìn)行活動(dòng)的程度。除非我們不斷地注意到個(gè)人的能力、愛(ài)好和興趣，──也就是說(shuō)，除非我們把教育不斷地變成心理學(xué)的名詞，這種適應是不可能達到的。
總之，我相信，受教育的個(gè)人是社會(huì )的個(gè)人，而社會(huì )便是許多個(gè)人的有機結合。如果從兒童身上舍去社會(huì )的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì )方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板的沒(méi)有生命力的集體。因此，教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習慣開(kāi)始。
我的教育信條心得體會(huì )4
閱讀《我的教育信條》后，我深受啟發(fā)，對教育的本質(zhì)和方法有了更深的理解和思考。杜威的實(shí)用主義教育思想強調，教育不僅僅是學(xué)校教育，而是個(gè)人參與社會(huì )意識的過(guò)程，始于出生，家庭教育對孩子的影響至關(guān)重要。他認為，教育過(guò)程涉及心理學(xué)和社會(huì )學(xué)兩個(gè)方面，強調尊重兒童的天性和興趣，反對傳統的“靜聽(tīng)”教育。
杜威的觀(guān)點(diǎn)中，“學(xué)校即社會(huì )”，意味著(zhù)學(xué)校應當是社會(huì )生活的一種形式，而不僅僅是傳授知識的場(chǎng)所。他還提出“從做中學(xué)”的方法，強調通過(guò)實(shí)踐和參與來(lái)學(xué)習，這種思想在美國中小學(xué)的創(chuàng )新教育中得到了體現。
我對杜威的實(shí)用主義教育思想有了更深的理解，教育不僅僅是傳授知識，更是培養孩子的個(gè)性、創(chuàng )造力和社會(huì )適應能力的過(guò)程。杜威的思想對我理解教育的本質(zhì)和目的有著(zhù)重要的影響，同時(shí)也讓我思考如何在實(shí)踐中更好地應用這些理念。
我的教育信條心得體會(huì )5
《我的教育信條》是杜威的代表作之一，這本書(shū)深入地闡述了他的教育理念和思想。在閱讀這本書(shū)后，我對杜威的教育觀(guān)點(diǎn)有了更深入的理解和認識。
一、杜威強調教育的本質(zhì)是成長(cháng)和發(fā)展的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的知識傳授。
他認為，教育應該以?xún)和癁橹行�，關(guān)注兒童的興趣和能力，讓兒童在實(shí)踐中學(xué)習和成長(cháng)。這種理念與傳統的以教師為中心的教育方式有很大的不同，它更加注重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人。
二、杜威還強調了教育與實(shí)踐的聯(lián)系。
他認為，教育應該與現實(shí)生活相聯(lián)系，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作和體驗來(lái)獲得知識和技能。這種理念讓我認識到，教育不僅僅是書(shū)本上的知識，更是與現實(shí)生活緊密相連的能力和素質(zhì)。
三、杜威還強調了教育的社會(huì )性和實(shí)踐性。
他認為，教育不僅僅是學(xué)校的事情，更是全社會(huì )的事情。同時(shí)，教育也應該與實(shí)踐相結合，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習和成長(cháng)。
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