訓儉示康_司馬光的文言文原文賞析及翻譯
在日復一日的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的訓儉示康_司馬光的文言文原文賞析及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
訓儉示康
宋代 司馬光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(cháng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也�！蹦唆⒁换�。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以?xún)�素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固�！衷弧约s失之者鮮矣�！衷弧恐居诘�，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！湃艘�?xún)�為美德，今人乃以?xún)�相詬病。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì )數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不敢會(huì )賓友，常量月?tīng)I聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣�！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之�！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾�！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！惫�，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也�！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也�！�
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風(fēng)，今多窮困。其余以?xún)�立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
譯文
我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時(shí)起，長(cháng)輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說(shuō)：“皇帝的恩賜不能違抗�！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這沒(méi)什么不好�；卮鹚麄冋f(shuō)：“孔子在說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸，又說(shuō)：‘因為節約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹�，古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而相譏議，哎，真奇怪��！”
近年來(lái)的風(fēng)氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來(lái)未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過(guò)七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買(mǎi)的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì )有什么非議。聚會(huì )雖多，但只是禮節上殷勤，用來(lái)作招待的東西雖少，但情誼深。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿(mǎn)桌子，就不敢約會(huì )賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果這樣做，人們就會(huì )爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著(zhù)習俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長(cháng)這種風(fēng)氣嗎？
又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公擔任宰相時(shí)，在封丘門(mén)內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過(guò)身。有人說(shuō)地方太狹窄，李文靖公笑著(zhù)說(shuō)：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了�！眳⒄敼珦沃G官時(shí)，真宗派人緊急召見(jiàn)他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)的，他據實(shí)回答�；噬险f(shuō)：“你擔任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說(shuō)：“臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有餐具、菜肴、水果，所以就著(zhù)酒館請客人喝酒�！被噬弦驗轸敼珱](méi)有隱瞞，更加敬重他。張文節擔任宰相時(shí)，自己生活享受如同從前當河陽(yáng)節度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸告他說(shuō)：“您現在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實(shí)是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是�！睆埼墓潎@息說(shuō)：“我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚(yú)肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節儉就困難了。像我現在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著(zhù)？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家里的人習慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(cháng)了，不能立刻節儉，那時(shí)候一定會(huì )導致無(wú)存身之地。哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著(zhù)還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孫說(shuō)：“節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行�！惫�，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從節儉做起的。因為，如果節儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)�！比绻莩蘧投嘭澯�，有地位的人如果多貪欲就會(huì )貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì )多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行�！�
過(guò)去正考父用饘粥來(lái)維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時(shí)，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時(shí)有名望的人認為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細刻著(zhù)多種花紋，戴的帽子上綴著(zhù)紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著(zhù)山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著(zhù)�？鬃涌床黄鹚�，認為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會(huì )遭到禍患，到了他兒子公叔戌時(shí)，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬(wàn)銅錢(qián)，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場(chǎng)。近代寇萊公豪華奢侈堪稱(chēng)第一，但因他的功勞業(yè)績(jì)大，人們沒(méi)有批評他，子孫習染他的這種家風(fēng)，現在大多窮困了。其他因為節儉而樹(shù)立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導你。你不僅僅自身應當實(shí)行節儉，還應當用它來(lái)教導你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習俗。
注釋
1、訓儉示康：闡釋節儉（對于“立名”的重要意義）給康看。訓，訓釋、解釋。
2、寒家：指門(mén)第低微，余資少。
3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的'家風(fēng)。
4、華靡：生活豪華奢侈。
5、乳兒：幼兒。
6、長(cháng)者：長(cháng)輩。
7、羞赧：害羞。
8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。
9、同年：同榜登科的人。
10、簪：插、戴。
11、充腹：吃飽。
12、垢弊：骯臟破爛的衣服。
13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來(lái)獵取名譽(yù)。
14、順吾性：順從我的天性。
15、儉素：節儉樸素。
16、固陋：淺陋。
17、�。喝秉c(diǎn)。
18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。不遜，驕傲。
19、約：節儉。
20、鮮：少。
21、志于道：有志于追求道。
22、未足：不值得。
23、議：議論
24、詬�。鹤I議、批評。
25、異：奇怪。
26、近歲：指宋神宗元豐年間。
27、走卒：當差的。
28、絲履：絲織的鞋。
29、天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。
30、群牧：主管?chē)荫R匹的機構。
31、置酒：擺酒席。
32、皆然：都這樣。
33、非：認為不對。
34、會(huì )：聚會(huì )。
35、禮勤：禮意殷勤。
36、物�。菏澄锖�(jiǎn)單。
37、內法：內宮釀酒之法。
38、遠方珍異：來(lái)自遠方的奇珍異果。
39、品：種類(lèi)。
40、營(yíng)聚：張羅、準備。
41、發(fā)書(shū)：發(fā)出請柬。
42、茍或：如果有人。
43、鄙吝：吝嗇。
44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。
45、頹弊：敗壞。
46、居位者：有權勢的人。
47、忍：忍心。
48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。
49、旋馬：馬轉身。
50、隘：狹窄。
51、誠：確實(shí)。
52、太祝奉禮：太常寺的兩個(gè)官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。
53、得于酒家：在酒館找到。
54、所來(lái)：從何處來(lái)。
55、以實(shí)對：把實(shí)情說(shuō)出。
56、卿：皇帝對大臣的稱(chēng)呼。
57、清望官：尊貴而有名望的清官。
58、酒肆：酒館。
59、就：借著(zhù)。
60、觴之：請人喝酒。
61、無(wú)隱：坦言，不隱瞞。
62、蓋：更加。
63、自奉養：自己生活享受。
64、掌書(shū)記：唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱(chēng)。
65、所親：“所”字加動(dòng)詞構成所字結構，這里相當于名詞性短語(yǔ)，意為“所親近的人”。
66、清約：清廉節約。
67、從眾：和眾人一樣。
68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。
69、顧：但。
70、頓：馬上。
71、失所：無(wú)存身之地。
72、庸人：凡人，平常人。
73、共：通“洪”，大。
74、寡欲：欲望很少。
75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。
76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實(shí)不欺地去做。
77、小人：指普通百姓。
78、謹身節用：約束自己，節約用度。
79、遠、豐：形容詞的使動(dòng)用法，使……遠、使……豐。
80、枉道：不按正道行事。
81、速禍：招致禍患。速，招。
82、多求：多方搜求。
83、妄用：浪費。
84、居官：做官時(shí)。
85、賄：貪贓受賄。
86、居鄉：不做官時(shí)。
87、其后：他的后代。
88、達人：顯達的人。
89、以為忠：認為他忠于公室。
90、簋：古代盛食物的器具。
91、纮：帽帶
92、山節：刻有山形的斗拱。
93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。
94、享：宴請。
95、及禍：遭到禍患。
96、得罪：惹上罪名。
97、出亡：逃亡別國。
98、驕溢：驕橫豪奢。
99、傾家：?jiǎn)适考耶a(chǎn)。
100、夸人：炫耀。
101、卒：終于。
102、東市：刑場(chǎng)。
103、冠：領(lǐng)先。
104、習：染上。
105、立名：樹(shù)立名聲。
106、遍數：全部列舉
107、非徒：不僅。
108、身：自身。
109、服行：實(shí)行。
創(chuàng )作背景
司馬光生活的年代，社會(huì )風(fēng)俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì )風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。
鑒賞
第一段說(shuō)明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開(kāi)始，作者就先交代了自己的家世，說(shuō)明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結尾教訓兒孫應當厲行節約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著(zhù)列舉三個(gè)事例說(shuō)明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著(zhù)金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨不戴花，經(jīng)同年規勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫(xiě)給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現身說(shuō)法，親切動(dòng)人。
第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說(shuō)居高位的人不應隨波逐流。作者開(kāi)始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現：一是衣著(zhù)日尚華麗；二是飲食趨向精細豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來(lái)對比說(shuō)明。衣食固已如此，其余自可想見(jiàn)。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評。
第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節儉的言行加以表?yè)P，贊嘆大賢的深謀遠慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節儉事例來(lái)反襯近年與宋初風(fēng)俗習慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無(wú)肴果，只好宴客于酒家。張知自從當了宰相以后，生活享受仍和在河陽(yáng)作節度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能勵行節約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠慮，深為作者嘆服。
第四段引用御孫的話(huà)加以解說(shuō)，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節儉對比，從正反兩面來(lái)突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個(gè)基礎上，作者引用了春秋時(shí)魯國大夫御孫的話(huà)，指出節儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節儉和奢侈必然導致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。
第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當代人的事跡，說(shuō)明儉能立名，侈必自敗。最后以訓詞收束全篇。
文章先敘述自己素來(lái)以節儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著(zhù)以本朝有識之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著(zhù)想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話(huà)，廣征博引，說(shuō)理透徹。雖是告誡后人，卻不板著(zhù)嚴肅面孔正面訓誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語(yǔ)調信筆寫(xiě)來(lái)，未經(jīng)心組織而自然成理。
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