關(guān)于文言文教學(xué)中遷移能力的培養
中國古代文學(xué)作品源遠流長(cháng)，豐富多彩，無(wú)疑是人類(lèi)精神文明寶庫中極為燦爛的一個(gè)組成部分。優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)凝聚了古人的智慧，深沉的哲理，睿智的思考。啟示著(zhù)后人積極向上，奮發(fā)有為。我們這個(gè)民族，這么多人民，就是憑著(zhù)這么多優(yōu)秀文化的哺育、滋養、生存、發(fā)展至今日。
初中語(yǔ)文教學(xué)大綱明確要求：“進(jìn)一步培養學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力”.這就要求我們在文言教學(xué)中把古人智慧和現代意識很好地結合在一起，融會(huì )貫通。但是，時(shí)下很多學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中過(guò)于重視古詩(shī)文的孤立、機械性記憶和理解，就事論事，割裂了知識間的聯(lián)系和對知識點(diǎn)之間關(guān)系的融合性理解與應用，窒息了解決問(wèn)題的能力�，F代學(xué)習理論十分重視學(xué)習的遷移問(wèn)題，要求學(xué)習的目標是學(xué)生形成能夠舉一反三、靈活運用所學(xué)知識解決類(lèi)似問(wèn)題的能力和方法，甚至有人提出“為遷移而學(xué)習”的口 號。
本文結合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行具體的分析，示例在教學(xué)中如何實(shí)現知識的遷移 ,希望能對初中文言教學(xué)有一定的參考意義。
一、先溫故，后聯(lián)想
學(xué)習新知識，不要就新知識孤立的學(xué)習，應先聯(lián)想起與新學(xué)有關(guān)聯(lián)的舊知識，使以往所學(xué)的有關(guān)舊知識與將學(xué)的新知識之間建立認知結構。促進(jìn)學(xué)生記憶，既有助于鞏固舊知識又有助于理解新知識。起到以舊聯(lián)新，以舊促新的好效果。
例如在《魚(yú)我所欲也》的作者介紹中，先讓學(xué)生回憶《得道者多助失道者寡助》中孟子的“仁政”思想和《談骨氣》中曾學(xué)習過(guò)的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫�！敝械墓菤�，再來(lái)理解本文中的“義”的本質(zhì)，新舊結合，這種舍生取義的本性就深刻了。同時(shí)也對孟子的思想體系有了整體的了解，有助于教學(xué)和積累知識 ,新舊知識緊密聯(lián)系，符合知識結構的認知規律。
二、先求同，后求異
相似的知識有助于遷移，如在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的教學(xué)中，我讓學(xué)生聯(lián)系課內課外知識，舉出一些“生于憂(yōu)患”的例子。通過(guò)思索，學(xué)生很快地舉出了以下例子：
1、春秋時(shí)，越王勾踐為了雪會(huì )稽之恥，臥薪嘗膽，經(jīng)過(guò)多年艱苦奮斗，終于打敗了吳王夫差而復興國家。
2、司馬遷身受腐刑，忍辱完成了《史記》。
3、曹雪芹舉家食粥，歷時(shí)十載，寫(xiě)出了文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》
4、貝多芬失聰，卻能寫(xiě)出許許多多優(yōu)秀的樂(lè )曲，把美好的聲音留給人間。
其外學(xué)生還舉出了毛澤東、愛(ài)迪生、張海迪等古今中外的一些例子，通過(guò)了同類(lèi)的比較，學(xué)生很快形成憂(yōu)患能使人成長(cháng)成才的思維概括。
知識之間有相同的因素，學(xué)習時(shí)互相影響，可能產(chǎn)生正遷移，也可能產(chǎn)生負遷移。當兩個(gè)對象之間存在明顯的相似或相同之處時(shí)間，往往容易掩蓋其相異點(diǎn)形成一種思維定勢，這是不利于學(xué)生的發(fā)展的。如在《鄒忌諷齊王納諫》一文學(xué)習中，學(xué)生發(fā)揮遷移作用舉出有關(guān)納諫成功的許多例子：如《左傳》所載，魯莊公聽(tīng)從曹劌的正確意見(jiàn)，取得了齊魯長(cháng)勺之戰的勝利；魏征以直諫唐太宗，成為唐太宗的一面鏡子等。這無(wú)疑豐富了學(xué)生的知識庫存，但不少學(xué)生也由此推出直諫都是好的，面對別人的錯誤都應直言不諱的`結論，有些甚至產(chǎn)生不敢直言的是懦弱怕事的偏執思想，忽略了在我國歷史上諫難、納諫尤難的事實(shí)，如商朝大臣比干力諫商紂王不要虐待人民，被商紂王剖心而死；春秋時(shí)吳國大臣伍子胥勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽(tīng)，他堅決同吳王爭論，最后被迫自殺；屈原直言楚王過(guò)失，一生兩次遭流放，最后投江自沉……
上述貌似一致，實(shí)質(zhì)相異的“反例”在語(yǔ)文教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。所以，教學(xué)中應引導學(xué)生在“求同”中與“求異”并進(jìn)，在充分揭示事物之間的內在聯(lián)系的共同性時(shí)，強化對個(gè)性的認識。
求同求異思維協(xié)調活動(dòng)，符合創(chuàng )造思維發(fā)展的規律。
三、先理解，后創(chuàng )新
我們的目的不是為了記憶而學(xué)習，而是為了應用而學(xué)習，這些均需要我們變傳統的“接受”式學(xué)習為現代的“內化”式學(xué)習，由被動(dòng)參與為主動(dòng)思考，充分調動(dòng)學(xué)習的積極性和創(chuàng )造性，實(shí)現有意義的學(xué)習。我們的語(yǔ)文課本中選取了那么多優(yōu)秀的古代篇章正是由于這些篇章在現今社會(huì )還有其現實(shí)意義，閃耀著(zhù)它的思想光輝。所以我們要讓這些舊思想、舊理論繼續指導我們的生活，賦予它現實(shí)意義。
在學(xué)習完《鄒忌諷齊王納諫》后學(xué)生應掌握到委婉向別人提意見(jiàn)的技巧，在《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》一文后應產(chǎn)生新的憂(yōu)患意識，如：全球范圍內，雖然和平與發(fā)展已成為世界性的潮流，但局部戰爭有愈演愈烈之勢。在我國，土地沙化速度加快，人口、失業(yè)、升學(xué)、就業(yè)、腐敗、治安等問(wèn)題不能不引起人們的高度重視。實(shí)現有效的遷移并不是對知識點(diǎn)的生搬硬套，或是東拼西湊而是在實(shí)際生活中有具體的應對技巧和解決問(wèn)題的能力。正如葉圣陶所說(shuō)：學(xué)習的出發(fā)點(diǎn)在于“知”而終極點(diǎn)在于“行”.
先理解，后創(chuàng )新，從再現引向創(chuàng )造，符合循序漸進(jìn)，從量變到質(zhì)變的思維發(fā)展規律。
實(shí)踐證明，利用這種學(xué)習遷移的規律，注意發(fā)揮學(xué)習中的遷移正作用，不但有利于鞏固已學(xué)得的知識、技能，還有利于培養舉一反三的學(xué)習能力和探索發(fā)現能力。
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