文言文的教學(xué)應重視誦讀
誦讀有助學(xué)生讀準字、詞的語(yǔ)音。語(yǔ)音是組成語(yǔ)言的三個(gè)要素之一。只要讀準語(yǔ)音，才能對語(yǔ)言產(chǎn)生語(yǔ)感。而學(xué)生對語(yǔ)言產(chǎn)生語(yǔ)感之后，必然會(huì )理解字、詞的含義。所以文言文教學(xué)之時(shí)，教師要范讀，或放錄音給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生將會(huì )在聽(tīng)錄音中糾正自己的讀音；或者讓學(xué)生通過(guò)糾正誦讀中的語(yǔ)言，了解字、詞的意義。如鋤耰棘矝（《過(guò)秦論》）中的棘、耰是少見(jiàn)的字，學(xué)生在一般的情況之下是不會(huì )讀準的。但是如果通過(guò)聽(tīng)老師的范讀或者聽(tīng)錄音就可以正確地讀出棘與耰的標準讀音了。另外在必要的情況之下，教師也可以引導學(xué)生，查一查其中的意義是什么？這樣學(xué)生既可以正音，也可以明義，何樂(lè )不為？孔子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?正是這個(gè)道理。所以在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師應該重視誦讀。
誦讀也可以幫助學(xué)生理解語(yǔ)意。語(yǔ)意即自字、詞和句的意義，而語(yǔ)意就是語(yǔ)言的三要素之一。學(xué)習語(yǔ)言必須要正確理解語(yǔ)阿姨你的含義、內涵，否則就不能更好地學(xué)習語(yǔ)言，學(xué)習語(yǔ)言的真正內涵了。在文言的教學(xué)中，要注意誦讀的輕重音的不同，其意義也是不同的。如在《鴻門(mén)宴》這篇文章中就有這么一句：此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。而此字，如果讀重音，那么它將會(huì )作為主語(yǔ)；若讀輕音，那么它就會(huì )作為定語(yǔ)。顯然兩種讀音，將會(huì )導致句義的差異。學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀或聽(tīng)錄音時(shí)，就會(huì )明白文中的字詞句的意義了。所以重視誦讀在文言教學(xué)中是很必要的。
誦讀也可以訓練學(xué)生的語(yǔ)言語(yǔ)氣的領(lǐng)會(huì )能力。因為語(yǔ)言是表達一定思想情感的'，而這種情感就是通過(guò)語(yǔ)氣來(lái)表現的。比如語(yǔ)言有陳述、疑問(wèn)、祈使和感嘆等四種語(yǔ)氣。而學(xué)生在誦讀時(shí)，可以聽(tīng)老師的范讀或聽(tīng)錄音，就要辨別語(yǔ)氣。由于讀法不同，語(yǔ)氣也將會(huì )迥異。因而其所表現出來(lái)的人思想情感也是不同的。如《鴻門(mén)宴》中就有兩類(lèi)人物：一類(lèi)是以劉邦為首的張良、樊噲；另一類(lèi)是以項羽為首的范增、項莊等。顯然，在文中的劉邦與項羽的對話(huà)的語(yǔ)氣是完全不相同的；張良玉范增、樊噲跟項莊的對話(huà)的語(yǔ)氣也是不相同。因此學(xué)生在誦讀時(shí)應該帶有感情色彩，以敵我之情趣誦讀。如果你站在劉邦的那邊，那么你在誦讀的過(guò)程中，就應該用褒義的語(yǔ)氣去朗讀他的對話(huà)；如果你站在項羽那邊，認為項羽是個(gè)可悲的歷史人物，值得你可憐與同情，那么，在誦讀的時(shí)候，也應該用褒義揚的；否則就相反。所以教師在引導學(xué)生誦讀時(shí)，應該重視學(xué)生誦讀。
誦讀也可以幫助學(xué)生梳理文章的層次。俗話(huà)說(shuō)得好：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們也可以這樣說(shuō)：書(shū)讀百遍，層次自見(jiàn)。就是說(shuō)，文言文教學(xué)教師要讓學(xué)生多讀、多聽(tīng)與多背，那么對于文章的層次的理解就不太難了。因為學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，對字、詞、句就已經(jīng)很熟悉了，那么于文段也自然地熟悉起來(lái)，而至于要劃分層次結構，就會(huì )不成問(wèn)題了。比如，對于文中的那些起、承、轉、合之句，學(xué)生將會(huì )在誦讀的過(guò)程中理解得更加透徹，那么文章的層次劃分也就不言而喻了。如莊子的《秋水》中有于是焉這個(gè)句子連續出現好多次，其實(shí)這個(gè)反復出現的句子就是起著(zhù)起承轉合的作用。如果學(xué)生多多誦讀這篇文章之后，對其句子就了指掌，顯然要劃分文章的層次也就沒(méi)有問(wèn)題了。
總之，誦讀在文言文教學(xué)中，對讀準語(yǔ)音、明確語(yǔ)義，斷定語(yǔ)氣和梳理文章的層次等都有很好的效果。
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