山區語(yǔ)文教學(xué)應重視誦讀的訓練論文
中國的語(yǔ)文教育源遠流長(cháng)。如從甲骨文、鐘鼎文的商代算起，已有三千多年有文字可考的歷史；從1903年獨立設科，到如今也有了100多年的歷史。在語(yǔ)文教育的發(fā)展史上，對教學(xué)的研究十分活躍，教法層出不窮。其中值得我們借鑒和發(fā)揚的優(yōu)良傳統很多。各地的情況各有不同，我們在教學(xué)中，應該結合實(shí)際，因地制宜地使用可行的方法，才能達到最佳的教學(xué)效果�？芍档米⒁獾氖�，現在有些教師，在授課時(shí)，一味地追求什么“發(fā)展思維”、“培養能力”，過(guò)分地在那里強調什么發(fā)展學(xué)生的思維，將語(yǔ)言素養的訓練拋到一邊，認為“誦讀”是封建教育的陳渣糟粕，棄之不理。這樣的做法，可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)之路的一大敗筆，特別是對山區的語(yǔ)文教學(xué)更是一個(gè)不利的因素。
我們的語(yǔ)文教學(xué)，要求培養學(xué)生“具有日�？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，表達與交流，學(xué)會(huì )文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì )交往，發(fā)展合作精神”。而日�？谡Z(yǔ)交際，我們的要求是用普通話(huà)進(jìn)行交往。
因為地理位置及地形的關(guān)系，山區一般都會(huì )存在經(jīng)濟落后、交通不便、信息滯后等情況，缺乏與外界交流的條件，山區的孩子接觸到的事物有限，交際活動(dòng)局限在一個(gè)極其狹窄的小天地里，學(xué)生們課外時(shí)間一般都用本民族母語(yǔ)或本地區方言進(jìn)行交流，語(yǔ)言能力發(fā)展受到一定的約束。在教學(xué)活動(dòng)中不敢說(shuō)、不愛(ài)說(shuō)、不會(huì )說(shuō)，語(yǔ)拙言笨，羞羞答答；加上民族母語(yǔ)或本地區方言在語(yǔ)法結構上與漢語(yǔ)的差異，使這些學(xué)生的思維方式、文字組織方式受到了一定的限制，這嚴重地制約了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。要走出這樣的困境，我認為，“誦讀”的訓練可以說(shuō)是一條捷徑。
“誦讀”，是古代語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的方式，古時(shí)的私塾先生，極少講字說(shuō)句，只是一味地帶著(zhù)學(xué)生搖頭晃腦，津津有味地讀書(shū)，這好像有些“讀死書(shū)”的味道，是否有些效果呢？古代的語(yǔ)文教育，從“人之初”開(kāi)始，要求學(xué)生必須要把《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等幾十萬(wàn)字的書(shū)，全部要精通記熟，還要看相當于原文數倍的注解及其他的有關(guān)資料。教書(shū)先生在這里抓住了“誦讀”、“背誦”的關(guān)鍵，不去高談闊論，而是讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中充分模仿、積累、訓練、自悟，一遍遍地讀，最后學(xué)富五車(chē)，成名成家�？梢�(jiàn)，封建教育中重視“誦讀”的歷史功績(jì)在任何時(shí)候都是不可能抹殺的。老一輩的著(zhù)名作家，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金等都曾在年輕時(shí)代得益于私塾的讀書(shū)過(guò)程中熟讀甚至背誦過(guò)許多名作�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，誦讀與他們的文學(xué)成就之間有著(zhù)必然的聯(lián)系。就此說(shuō)來(lái)，我們今天的語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揚“誦讀”這一傳統的教學(xué)特色，教學(xué)效果應當是相當好的。
一、誦讀可以使學(xué)生形成主體意識，提高學(xué)習興趣
巴甫洛夫心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)認為“青少年學(xué)習目的，意志與興趣二者是相輔相成的”。在實(shí)際教學(xué)中，中學(xué)生對語(yǔ)文課普遍感到枯燥乏味，消極被動(dòng)，癥結就在于執教者淡化了學(xué)生的主體地位。由于過(guò)多強調教師的講析，忽視了學(xué)生自身的感悟、認知，學(xué)生缺少積極參與，久而久之，他們便失去了學(xué)習興趣。中學(xué)生年齡小，控制力弱，注意力持續時(shí)間短，抽象思維和創(chuàng )造能力比較差。如果讓他們默讀，我們會(huì )發(fā)現，這些學(xué)生不是走神就是打瞌睡，這樣就會(huì )影響教學(xué)目標的順利實(shí)現。同時(shí)我們也發(fā)現，這個(gè)年齡階段的學(xué)生，形象思維和模仿能力卻比較強，他們對課文內容、寫(xiě)作技巧等的.學(xué)習還未產(chǎn)生很大的興趣，卻很熱衷于朗讀，對磁帶的語(yǔ)調、教師的表情模仿得快、準。誦讀是學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的一種重要形式，可以使學(xué)生感到自己不僅僅是教學(xué)活動(dòng)中的被動(dòng)者，而是共同參與者，從而調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性。
二、誦讀的訓練，可以更好地讓學(xué)生了解課文的內容，提高其自學(xué)能力，使其全面地掌握語(yǔ)文基礎知識，培養其發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力
我們所面對的學(xué)生，正處于青少年時(shí)期，有較強的競爭意識和好勝心，教師要學(xué)會(huì )利用這一特點(diǎn)，對他們進(jìn)行誦讀技巧的訓練，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習興趣。為了使自己的朗讀更為出色，學(xué)生會(huì )在預習的時(shí)候對課文進(jìn)行認真的閱讀分析，理解文章的脈絡(luò )結構，找出課文中所表達的思想感情，并學(xué)會(huì )發(fā)現問(wèn)題、尋找解決問(wèn)題的方法。這樣一來(lái)，教師上課時(shí)就可以運用質(zhì)疑的方式加以點(diǎn)拔指導，學(xué)生會(huì )變被動(dòng)的接受為主動(dòng)的探索，教師就可以少講、精講，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體。
三、誦讀的訓練，可以有效地提高學(xué)生的寫(xiě)作能力
一篇好的文章，要有豐富的語(yǔ)言的匯集、要有多種表達方式的結合，更要有明確、深刻的思想內容蘊含其中！諸如此類(lèi)的條件是怎樣準備起來(lái)的呢？古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！贝嗽�(huà)道破了誦讀與寫(xiě)作的關(guān)系。進(jìn)行誦讀的訓練，可以讓學(xué)生掌握大量的詞匯、典故以及一些固定的句式；同時(shí)又可以讓他們積累豐富的有關(guān)不同文體結構、不同文體的寫(xiě)作特點(diǎn)及各種修辭方法的運用等寫(xiě)作知識，可以讓學(xué)生區別、分析記敘文、說(shuō)明文、散文的異同，體味不同文體的寫(xiě)作方法。讓學(xué)生有感情地進(jìn)行誦讀，會(huì )使其更加深刻地感受所讀作品的內在美感，積累有關(guān)寫(xiě)作知識。這樣，在潛移默化中，就會(huì )自然而然地使學(xué)生作起文來(lái)寫(xiě)之有物，談之有理，說(shuō)之有情，表達有章有法，最終達到提高其寫(xiě)作水平的目的。
四、進(jìn)行誦讀的訓練，能有效地培養和鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力
提高“說(shuō)”的能力，是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要的任務(wù)。從生理學(xué)角度看，要“說(shuō)”好，就必須對發(fā)聲器官進(jìn)行鍛煉，而反復的誦讀，不愧是一種行之有效的方法。進(jìn)行誦讀訓練，可以使學(xué)生的普通話(huà)水平得到進(jìn)一步的提高，可以培養學(xué)生在課堂上積極發(fā)言的良好習慣。
除此以外，誦讀的訓練，還有助于培養學(xué)生分析理解、判斷綜合等邏輯思維能力，也可以鍛煉和提高學(xué)生的記憶力、想象力、鑒賞力、創(chuàng )造力等綜合能力，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中有更大的收益。
綜上所述，我們可以看出，誦讀的訓練，在培養學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力方面起著(zhù)極為重要的作用。我們山區語(yǔ)文老師，應更深刻認識到這一點(diǎn)，從具體環(huán)境因素出發(fā)，結合學(xué)生生理、心理、性格都未定型，可塑性強、頭腦靈活這一特點(diǎn)，運用教材中大量的適合學(xué)生年齡特點(diǎn)及閱讀水平的選文，充分合理地對學(xué)生進(jìn)行有效的誦讀訓練是非常適宜的。我們決不能認為“死記硬背”已不合時(shí)代潮流了，萬(wàn)不可把這一優(yōu)良傳統丟棄，對待它正如同我們要繼承和發(fā)揚古代文化遺產(chǎn)一樣，只要重視它，創(chuàng )造性地運用它，就會(huì )變成學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的“活”的方法。
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