曾鞏《墨池記》注釋及翻譯

　　《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。下面我們?yōu)槟銕��?lái)曾鞏《墨池記》注釋及翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　墨池記

　　朝代：宋代

　　作者：曾鞏

　　原文：

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿�之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　注釋

　　(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

　　(2)隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

　　(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

　　(4)洼然：低深的樣子。

　　(5)方以長(cháng)：方而長(cháng)，就是長(cháng)方形。

　　(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)王右軍。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著(zhù)有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫(huà)。今舊井及墨池猶存�！�

　　(7)張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài))之若是，未必后之也�！�”(《晉書(shū)·王羲之傳》)

　　(8)信然：果真如此。

　　(9)邪：?jiǎn)�，同“耶”�?/p>

　　(10)方：當……時(shí)。

　　(11)強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì )稽內史時(shí)，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會(huì )稽郡。羲之深以為恥，稱(chēng)病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄�！�。

　　(12)極東方：游遍東方。極，窮盡。

　　(13)出滄海：出游東海。滄海，指東海。

　　(14)娛其意：使他的心情快樂(lè )。

　　(15)豈有：莫非。

　　(16)徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

　　(17)休：停留。

　　(18)書(shū)：書(shū)法。

　　(19)晚乃善：到晚年才特別好�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之書(shū)初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏�！彼�能：能夠達到這步。

　　(20)蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

　　(21)致，取得。天成：天然生成。

　　(22)及：趕上。

　　(23)豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。

　　(24)則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。固，原來(lái)，本。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。

　　(25)深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

　　(26)州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。

　　(27)教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。

　　(28)其：指代墨池。

　　(29)章：通“彰”，顯著(zhù)。

　　(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

　　(31)揭：掛起，標出。

　　(32)推：推測。

　　(33)一能：一技之長(cháng)，指王羲之的書(shū)法。

　　(34)不以廢：不讓它埋沒(méi)。

　　(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

　　(36)推：推廣。

　　(37)學(xué)者：求學(xué)的人。

　　(38)夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。

　　(39)尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

　　(40)仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

　　(41)遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

　　(42)被于來(lái)世：對于后世的影響。被，影響。

　　(43)何如哉：會(huì )怎么樣呢?這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。

　　翻譯

　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。

　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，(現在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當羲之不愿勉強做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)?羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢?那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養上深造的人呢?

　　墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記�！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

　　創(chuàng )作背景

　　墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書(shū)法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫(xiě)下了此篇散文《墨池記》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐（今江西南豐縣）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進(jìn)士，歷任太平州司法參軍，館閣�？�，集賢院校理，越州通判，濟州、福州知州，史館修撰等，最后官至中書(shū)舍人。北宋散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統，典重平實(shí)，不甚講求文采；但議論透辟，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和布局，對后世有相當影響。著(zhù)有《元豐類(lèi)稿》。

　　鑒賞

　　名為《墨池記》，著(zhù)眼點(diǎn)卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習的道理，以此勉勵學(xué)者勤奮學(xué)習。文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統一，寫(xiě)法新穎別致，見(jiàn)解精警，確是難得之佳作。

　　本文意在寫(xiě)論，但發(fā)議之前，又不能不記敘與墨池有關(guān)的材料。否則，議論使無(wú)所附麗，顯得浮泛，失之空洞說(shuō)教。如記之過(guò)詳，又會(huì )喧賓奪主，湮沒(méi)題旨。故作者采用了記議結合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。開(kāi)頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概活了墨他的地理位置、環(huán)境和狀貌：

　　“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)”。同時(shí)，又根據王羲之仰慕張芝，"臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑"的傳說(shuō)，指出墨池得名的由來(lái)。其實(shí)，有關(guān)墨池的傳說(shuō)，除《臨川記》所述之外，還有諸種說(shuō)法，因本文的目的在于說(shuō)理，不在于記池，所以皆略而未提。文辭之簡(jiǎn)約，可謂惜墨如金。對于墨他的記敘，雖要言不煩，卻鋪設了通向議論的軌道。接著(zhù)文章由物及人，追述王羲之退離官場(chǎng)的一段生活經(jīng)歷。據《晉書(shū)》記載，驃騎將軍王述，少時(shí)與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會(huì )稽內史時(shí)，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會(huì )稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱(chēng)病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來(lái)做官。對于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以"方羲之之不可強以仕強以仕"一語(yǔ)帶過(guò)，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿�之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪?”這一段簡(jiǎn)略追述，也至關(guān)重要。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王羲之學(xué)書(shū)法的思想基礎和良好的精神氣質(zhì)，不能不提。從結構上講，"又嘗自休于此邪"一語(yǔ)，用設問(wèn)句式肯了王羲之曾在臨川學(xué)書(shū)，既與上文墨池掛起鉤來(lái)，又為下文的議論提供了依據。隨后，在記的基礎上，文章轉入了議：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也�！庇莺汀墩摃�(shū)表》云：“羲之書(shū)在始末有奇，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。嘗以章草書(shū)十紙，過(guò)亮，亮以示翼。翼嘆服，因與羲之書(shū)云：‘吾昔有伯英章草書(shū)十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀(guān)�！边@說(shuō)明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅?zhuān)�可�?jiàn)"羲之之書(shū)晚乃成"之說(shuō)有事實(shí)根據，令人信服。那么，羲之書(shū)法所以"善"的根本原因是什么?那就是專(zhuān)心致志，勤學(xué)苦練的結果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奮精神，進(jìn)一步說(shuō)明了刻苦學(xué)習的重要性。最后，又循意生發(fā)，引申封建士大夫的道德修養上去，指出"深造道德"，刻苦學(xué)習也是不可少的就這樣，正面立論，反面申說(shuō)，循意生發(fā)，一層深似一層地揭示了文章的題旨。然而，作者對題旨的開(kāi)拓并未就此止步。在簡(jiǎn)略記敘州學(xué)教授王盛向他素文的經(jīng)過(guò)以后，文章再度轉入議論："推王君之心.豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?"這雖是對王君用心的推測，實(shí)則是作者作記的良苦用心.接著(zhù)，又隨物賦意，推而廣之，進(jìn)一步議論道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。"作者由王羲之的善書(shū)法之技，推及到"仁人莊士"的教化、德行，勉勵人們不僅要有"一能“，更要刻苦學(xué)習封建士大夫的道德修養，從而把文意又引深一層。曾鞏是"正統派"古文家，文章的衛道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛道的傳統思想。

　　在宋代以"記"為體裁的說(shuō)理散文中，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫(xiě)法還是不多見(jiàn)的�！蹲砦掏び洝返乃枷胍饷}是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之間也“。但這種"意“，不是靠發(fā)"議"表?達出來(lái)的，而是隨著(zhù)山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫(xiě)透露出來(lái)的;《岳陽(yáng)樓記》的重心不在記樓，在于敞露個(gè)人"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉的篇幅寫(xiě)了岳陽(yáng)樓變幻莫測的景色.而《墨池記》用于記"池"的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之后再發(fā)議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體。盡管議多于記，卻無(wú)斷線(xiàn)風(fēng)韻，游離意脈之弊，讀來(lái)覺(jué)得自然天成�？梢哉f(shuō)《墨池記》脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。

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