曾鞏《醒心亭記》原文翻譯及賞析

　　《醒心亭記》是北宋文學(xué)家曾鞏的一篇文章。下面是我們?yōu)榇蠹規��?lái)曾鞏《醒心亭記》原文翻譯及賞析，歡迎大家閱讀。

　　醒心亭記

　　曾鞏

　　滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構亭曰“豐樂(lè )”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè )之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。

　　凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè )以飲�；蜃砬覄谝�，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫!其可謂善取樂(lè )于山泉之間,而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。

　　雖然，公之作樂(lè )，吾能言之，吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良;夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè )也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè )哉?乃公所寄意于此也。

　　若公之賢，韓子歿數百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟!而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟!

　　慶歷七年八月十五日記。

　　曾鞏《醒心亭記》翻譯

　　在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽(yáng)修出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂(lè )亭”，自己寫(xiě)了一篇《豐樂(lè )亭記》，來(lái)說(shuō)明豐樂(lè )亭名稱(chēng)的由來(lái)。之后又徑直在豐樂(lè )亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫(xiě)一篇記事。

　　只要歐陽(yáng)修和賓客來(lái)游玩，一定會(huì )到豐樂(lè )亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會(huì )到醒心亭觀(guān)望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽(tīng)到的都有清新的感覺(jué)，他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至久留而忘了回去。所以根據這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉!他真可以說(shuō)擅長(cháng)從山泉之間獲得樂(lè )趣，而且給它們取名來(lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(cháng)的了!

　　雖然如此，歐陽(yáng)修的快樂(lè )，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠夷族鳥(niǎo)獸草木生長(cháng)都適當合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè )。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè )嗎?這其實(shí)是歐陽(yáng)修用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。

　　像歐陽(yáng)修公賢德，韓愈死后的數百年才有�，F在與他同游的賓客都還不知道歐陽(yáng)修的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來(lái)參觀(guān)他的遺跡，想要見(jiàn)他一面，卻因沒(méi)辦法再見(jiàn)到而感慨不已，然后才知道歐陽(yáng)修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎?而我又可以借著(zhù)文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運嗎!

　　宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

　　曾鞏《醒心亭記》賞析

　　《醒心亭記》是北宋散文家、詩(shī)人曾鞏的作品，這是一篇散文，曾鞏這篇文章，寫(xiě)山水之樂(lè )，而論及“公之賢難遇”，含蓄地反擊當時(shí)的政客，并藉此安慰處于逆境中的歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修因支持范仲淹的慶歷新政而遭波及，被貶出京，至滁州當地方官。

　　曾鞏的《醒心亭記》則借助記游醒心亭，抒發(fā)了儒家關(guān)心政治與積極的人生意識，寫(xiě)景記游不是作者真正的寫(xiě)作目的。醒心亭空亭翼然，吐納云氣的空靈之美;登高遠眺，“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”之美，也并不是歐陽(yáng)修真樂(lè )之所在。歐陽(yáng)修的真樂(lè )是“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”，描繪出的正是一幅“天下安康，人民幸福”的安樂(lè )圖。歐陽(yáng)修被貶滁州，仍然憂(yōu)國憂(yōu)民，他悠閑地游覽醒心亭時(shí)心中卻澎湃著(zhù)激越的政治豪情，得意門(mén)生曾鞏對恩師的內心世界了解得很清楚。

　　以豐樂(lè )亭和醒心亭作對比。在豐樂(lè )亭飲酒，在醒心亭醒觀(guān)景，當然觀(guān)景不是目的。歐陽(yáng)修的“真樂(lè )”在于對政治的關(guān)注，對統治者“無(wú)為而治”和老百姓安居樂(lè )業(yè)生活的追求和向往。作者重在對“醒心亭”的敘寫(xiě)。以景物襯托心境，是古代作家一貫的表現形式。“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”的美景，與“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”的政治“清明圖”相映襯，“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰”。歐陽(yáng)修澎湃于胸中的宏大的政治抱負就不難理解了。

　　此文第段簡(jiǎn)單敘述歐陽(yáng)修修建“醒心亭”的原因及囑托自己為它作記。先介紹醒心亭的地理位置，“滁州之西南，泉水之涯”;然后說(shuō)明修建的時(shí)間，是歐陽(yáng)修被貶官，在滁州任知州的第二年即046年，先修建了“豐樂(lè )”亭，繼而又在“豐樂(lè )”亭的東邊幾百步的地方修建了“醒心”亭。

　　此文第2段介紹歐陽(yáng)修來(lái)醒心亭游覽的情景以及醒心亭命名的緣由。歐陽(yáng)修和州里的賓客們到這里來(lái)游覽，便一定要去豐樂(lè )亭飲酒。而后一定要登上醒心亭醒酒。作者以洗凍的語(yǔ)言，敘寫(xiě)到醒心亭醒酒，登高遠眺“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉”，令人耳目皆新。

　　此文第3段贊揚歐陽(yáng)修遠大的政治抱負和憂(yōu)國憂(yōu)民的儒家仁政理想。這一段是全文的重點(diǎn)，作者著(zhù)力稱(chēng)揚的是歐陽(yáng)公的儒家的關(guān)注社會(huì )民生的精神。“一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè )哉?”公所以寄意于醒心亭者，乃是更遠大宏闊的政治抱負：“吾君優(yōu)游而無(wú)不于上，吾民給足而無(wú)憾于天下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者背得其宜”。在曾鞏看來(lái)，這才是歐陽(yáng)修的真樂(lè )所在，“醒心”所在。而這樣的偉大人格，在曾鞏看來(lái)，除韓愈能與之比肩，可謂是“前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者”了：“若公之賢，韓子歿數百年，而始有之。……后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。”醒心亭寄寓的是歐陽(yáng)修憂(yōu)國憂(yōu)民的儒家仁政理想，加上歐陽(yáng)修對曾鞏有知遇之恩，所以曾鞏借此熱情昭示歐陽(yáng)之賢德，以醒世人，并為自己能因受命作醒心事記而“托名于公文之次”，而感到“喜且幸”之甚。

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