來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)

　　中國的文化源遠流長(cháng)，下面是小編整理一些來(lái)源寓言故事的成語(yǔ)，歡迎大家閱讀與了解。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：怙惡不悛

　　公元前740年，衛國聯(lián)合宋、陳等國，侵入鄭國。鄭莊公為了使衛國無(wú)功而返，就派使者去陳軍營(yíng)中要求兩國和好，并希望兩國能結為同盟，一國有難，另一國就來(lái)援救。

　　沒(méi)想到，陳桓公對鄭莊公很瞧不起，對鄭國的結盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說(shuō)他道：“要立國，就應該對鄰國親近、友善、仁愛(ài)。您最好答應鄭國的要求。”

　　可是，桓公不聽(tīng)五父的`忠言，說(shuō)：“宋國和衛國都是大國，我們陳國千萬(wàn)不能得罪他們。而鄭國國力衰弱，縱然對我們心生怨恨，又能把我們怎么樣呢?”

　　鄭莊公聽(tīng)到陳桓公拒絕與自己結盟，不由得勃然大怒，從此就對陳國懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國，桓公倉促應戰，結果吃了敗仗。

　　后來(lái)，史學(xué)家對此事進(jìn)行評論，說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長(cháng)，這是針對陳桓公而說(shuō)的。一直做罪惡的事而不改過(guò)，最終就會(huì )自食其果，遭到失敗。”

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：攀龍附鳳

　　“攀龍附鳳”這則成語(yǔ)的“龍、鳳”是形容有權勢的人。比喻巴結或投靠有權勢的人。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書(shū).敘轉下》，午陽(yáng)鼓刀，滕公廄騶，穎陰商販，曲周庸夫，攀龍附鳳，并乘天衢。

　　西漢的開(kāi)國皇帝劉邦，出身于一個(gè)農民家庭，他的父母連名字都沒(méi)有。劉邦原名季，意思是“老三”，直到做了皇帝，才改名為邦。

　　劉邦三十歲時(shí)，當了秦朝沛縣的.一個(gè)鄉村小吏——亭長(cháng)。他為人豁達大度，胸懷開(kāi)朗，做事很有氣魄，很多人都和他合得來(lái)。當地的蕭何、樊噲、夏侯嬰等，都是他的好朋友。這些人后來(lái)都為劉邦建立漢朝出了大力。

　　樊噲是劉邦的同鄉，是個(gè)殺狗賣(mài)狗的。陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義后，沛縣縣令驚恐萬(wàn)分，打算投起義之機響應陳勝，就派樊噲去召劉邦來(lái)相助。不料劉邦帶了幾百人來(lái)時(shí)，縣令又反悔起來(lái)。于是，劉邦說(shuō)服城里人殺了縣令，帶領(lǐng)二三千人馬誓師起兵。

　　夏侯嬰與劉邦也早就有了交情。他原來(lái)是縣衙里的馬夫，每次奉命為過(guò)往使者趕車(chē)，回來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)劉邦那里，總要與劉邦閑談很長(cháng)時(shí)間，直到日落西山才走。后來(lái)夏侯嬰當了縣吏，與劉邦交往更密切了。一天劉邦與他鬧著(zhù)玩，一不小心打傷了他。有人告劉邦身為亭長(cháng)，動(dòng)手打人，應當嚴懲，夏侯嬰趕緊為他解釋。不料，后來(lái)夏侯嬰反以偽證罪被捕下獄，坐了一年多班房。后來(lái)劉邦在沛縣起兵，他和樊噲主動(dòng)參加，并擔任部將。

　　劉邦的勢力逐漸發(fā)展后，有個(gè)名叫灌嬰的人又來(lái)投奔他。灌嬰是睢陽(yáng)人，本為販賣(mài)絲綢的小商人。此人后來(lái)也成為劉邦的心腹，領(lǐng)兵轉戰各地，立了不少戰功。

　　公元前208年，劉邦根據各路起義軍開(kāi)會(huì )的決定，帶領(lǐng)人馬西攻秦都咸陽(yáng)。第二年初，劉邦大軍兵臨陳留，把營(yíng)扎在城郊，當地有個(gè)名叫酈食其的小吏前來(lái)獻計。酈食其對劉邦說(shuō)，現在您兵不滿(mǎn)萬(wàn)人，又缺乏訓練，要西攻強秦，如進(jìn)虎口。不如先攻取陳留，招兵買(mǎi)馬，等兵強馬壯后再打天下。酈食其還表示，他和陳留縣令相好，愿意前去勸降;如縣令不降，就把他殺了。

　　劉邦采納了酈食其的計謀。酈食其連夜進(jìn)陳留城勸說(shuō)縣令，但那縣令不肯起義。于是酈食其半夜割下他的頭顱來(lái)見(jiàn)劉邦。第二天劉邦攻城時(shí)，把那縣令的頭顱高懸在竹竿上，結果守軍開(kāi)城門(mén)投降。在陳留，劉邦補充了大量糧食、武器和兵員。

　　接著(zhù)酈食其又推薦了他頗有智勇的弟弟酈商，酈商又給劉邦帶來(lái)了四千人。劉邦就任命他為副將，帶領(lǐng)這支隊伍西攻開(kāi)封。后來(lái)，劉邦又戰勝項羽，在公元前202年即皇帝位，建立了西漢王朝。

　　劉邦當皇帝后大封功臣，樊噲、夏侯嬰、灌嬰、酈商等人也先后被封為舞陽(yáng)侯、當汝陰侯、穎陰侯和曲周侯。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：杞人憂(yōu)天

　　在我國歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國人，總是擔心有一天會(huì )突然天塌地陷，自己無(wú)處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺(jué)不寧。

　　后來(lái)，他的一個(gè)朋友得知他的憂(yōu)慮之后，擔心這樣下去會(huì )損害他的健康，于是特意去開(kāi)導他說(shuō)：“天，不過(guò)是一些積聚的氣體而已。而氣體是無(wú)處不在的，比如你抬腿彎腰，說(shuō)話(huà)呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔心天會(huì )塌下來(lái)呢?”

　　那個(gè)杞國人聽(tīng)了，仍然心有余悸地問(wèn)：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽(yáng)、月亮、星星，會(huì )不會(huì )掉下來(lái)呢?”

　　開(kāi)導他的朋友繼續解釋?zhuān)?ldquo;太陽(yáng)、月亮、星星，也都只是一些會(huì )發(fā)光的氣團，即使掉下來(lái)了，也不會(huì )傷人的。”

　　可是杞國人的憂(yōu)慮還沒(méi)有完，他接著(zhù)問(wèn)：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”

　　他的朋友又說(shuō)：“地，不過(guò)是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著(zhù)踩著(zhù)，都是在地上行走，為什么要擔心它會(huì )陷下去呢?”

　　杞國人聽(tīng)了朋友的這一番開(kāi)導之后，終于放下心來(lái)，十分高興。他的朋友也為他不再因無(wú)端的憂(yōu)愁而傷身體，感到了欣慰。

　　其時(shí)，有位楚國的思想家名叫長(cháng)盧子的，在聽(tīng)說(shuō)了杞國人和朋友的對話(huà)之后，不以為然，他笑著(zhù)評論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì )發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會(huì )塌地會(huì )陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠;然而他的.朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔心呢?”

　　對于這場(chǎng)爭論，戰國時(shí)的鄭人列御寇也有說(shuō)法。他認為：“說(shuō)天與地會(huì )壞，是荒謬的;說(shuō)天與地不會(huì )壞，也是荒謬的。天地到底會(huì )不會(huì )壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，說(shuō)天地會(huì )壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì )壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預測未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì )不會(huì )壞，我又何必放在心上呢?”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今天的科學(xué)常識來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國人和他的朋友，以及古代思想家長(cháng)盧子和列御寇的觀(guān)點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認知和解決的問(wèn)題，人們不應該陷入無(wú)休止的憂(yōu)愁之中而無(wú)力自拔。人生還是要豁達些好。

　　來(lái)于寓言故事的成語(yǔ)：梓慶制鐻

　　梓慶是古代一位木匠，他擅長(cháng)砍削木頭制造一種樂(lè )器，那時(shí)人們稱(chēng)這種樂(lè )器為鐻(ju)。

　　梓慶做的鐻，看到的人都驚嘆不已，認為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽(tīng)此事后，召見(jiàn)梓慶問(wèn)：“你是用什么方法制成鐻的?”

　　“我是個(gè)工匠，談不上什么技法。”梓慶回答說(shuō)：“我只有體會(huì )，在做鐻時(shí)，從來(lái)不分心，而且實(shí)行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿;第5天，不把別人對自己的非議、褒貶放在心上;第7天，我已經(jīng)進(jìn)入了忘我的`境界。此時(shí)，心中早已不存在晉見(jiàn)君主的奢望，給朝廷制鐻，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰。”

　　梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進(jìn)入山林中，觀(guān)察樹(shù)木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制鐻的材料，直至一個(gè)完整的鐻已經(jīng)成竹在胸，這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始動(dòng)手加工制作。

　　“否則，我不會(huì )去做!”梓慶向魯王詳細介紹制鐻過(guò)程后，繼續說(shuō)：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結合，我的鐻制成后之所以能被人譽(yù)為鬼斧神工，大概就是這個(gè)緣故。”

　　這個(gè)寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執著(zhù)、專(zhuān)一、忘我。梓慶制鐻雖然有些過(guò)分夸大精神作用，但是強調干事業(yè)摒除雜念、精神專(zhuān)注是非常重要的。

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