中考文言文《魚(yú)我所欲也》閱讀

　　一、文章內容

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　譯文

　　魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　�。�可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　二、文學(xué)常識

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱(chēng)為“亞圣”，戰國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁的學(xué)說(shuō)基礎上，提出了系統的仁政學(xué)說(shuō)，主張行仁政以統一天下。

　　我們學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》 （附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）

　　2、解題

　　孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出舍生取義的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì )做出各種不義的事情來(lái)。他對比了兩種生死觀(guān)，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

　　三、語(yǔ)音

　　簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù）

　　四、通假字

　　1、鄉為身死而不受 鄉 通“向”，從前

　　2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

　　3、今為所識窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別

　　五、古今異義詞

　　六、詞類(lèi)活用

　　七、一詞多義

　　1、學(xué)習文言文，要掌握一定的虛詞。如本文中就出現了一些常見(jiàn)的虛詞，它們往往一詞多義，一詞多用。如

　�。�1）之

　　代詞 他 呼爾而與之

　　助詞 的 為宮室之美

　�。�2）而

　　表順接 不譯 蹴爾而與之

　　表轉折 卻 由是則生而有不用也

　�。�3）于

　　表比較 比 所欲有甚于生者

　　表對象 對 萬(wàn)鐘于我何加焉

　�。�4）為

　　a.今為（為了）

　　b.所識窮乏者得我而為（做）之

　　c.則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？

　　d.鄉為（肯、情愿）身死而不受，

　　八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　1、一豆羹 （古代盛食品的器具）

　　2、此之謂失其本心 本心：天性，天良”

　　3、故患有所不辟也 患：禍患，災難

　　4、一簞食， 簞：竹筐

　　5、一豆羹 豆：碗

　　6、蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏

　　7、萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：好處

　　8、所惡有甚于死者 惡：厭惡。

　　9、舍生而取義者也 義：正義或仁義。

　　10、賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

　　12、二者不可得兼 得兼：能夠同時(shí)得到。

　　13、故不為茍得也 茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　14、妻妾之奉 奉：侍奉。

　　15、呼爾而與之 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。 與 ：給

　　16：所識窮乏者得我與 窮乏：貧窮。

　　17、有是心也 心：本性

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