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余秋雨散文集的讀書(shū)筆記
當代文壇，談到散文不能不談?dòng)嗲镉�。余秋雨結集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據說(shuō)，單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次，可見(jiàn)其散文的魅力。
余秋雨的獨特之處在于，他打破了傳統散文的束縛，創(chuàng )造了新的意與思結合的文化散文，借山水風(fēng)物，尋求中國文化意蘊與人生真諦，探尋中國文化的巨大內涵與中國文人的人格構成。本文試就其藝術(shù)特色進(jìn)行分析探討。
一、主題和題材的擴展超越
貫穿余秋雨散文的主題是：對文明的召喚和呼喊�！爸辽儆幸粋�(gè)最原始的主題，什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明！每一次搏斗，文明都未必戰勝，因此，我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲�！雹倏梢�(jiàn)其散文的主題和題材并沒(méi)有受到傳統觀(guān)念的束縛，而是在傳統觀(guān)念的基礎上，更加深廣。他的散文主題和題材的擴展主要表現以下幾個(gè)方面：
1、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊
余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現為主，而是用他深邃的目光，透過(guò)這些現象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說(shuō)的：“我發(fā)現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水�！�
這就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開(kāi)辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間。如《陽(yáng)關(guān)雪》，對陽(yáng)關(guān)雪的描寫(xiě)其實(shí)只是作為一個(gè)引子，“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉，他們褪色的青衫里，究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢？”“今天，我沖著(zhù)王維那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了�！彼麄兊姆ㄐg(shù)，不是別的，正是他們的文章。作者在此要表現的是中國古代文人的價(jià)值和他們作品的魅力，來(lái)突出他們在官場(chǎng)上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差。
《風(fēng)雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫(xiě)天一閣的創(chuàng )建人范欽其人，寫(xiě)其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現天一閣本身的存在價(jià)值。
2、關(guān)注中國傳統文人的人格精神
在余秋雨的筆下，閃現出一大批中國文學(xué)史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個(gè)性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無(wú)論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒(méi)有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧，綻發(fā)出更燦爛的文明之花。
《蘇東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨以名太高�！弊髡呙鑼�(xiě)了偉大詩(shī)人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒(méi)有放棄對文化的探索，相反，官場(chǎng)的失意使他有更多的時(shí)間和精力投入到文學(xué)創(chuàng )作中，事實(shí)證明，他的大多數優(yōu)秀作品是在被貶謫的時(shí)候創(chuàng )作的。
作者通過(guò)對傳統文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專(zhuān)制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗爭的搏斗史。
3、以獨特的視角探索中國文化
作者不受傳統觀(guān)念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹�！抖冀摺分�，作者認為，都江堰比長(cháng)城要偉大得多，長(cháng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。
而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族�！伴L(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活�！薄坝辛怂�，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章……”作者不受傳統觀(guān)念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng )痛和丑惡，指出了長(cháng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻。
4、重建評判坐標
在對中國文明歷程的展示中，價(jià)值觀(guān)念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一個(gè)更高的角度，以一種公平的視野去鳥(niǎo)瞰中國發(fā)展的歷史。如《一個(gè)王朝的背影》深刻地批判了姓氏正統論和民族正統論，“在我看來(lái)，現在的中國人特別需尋找人類(lèi)歷史的整體坐標，以人類(lèi)歷史作為價(jià)值坐標去分析看到的各種文化現象�！�
對待歷史人物，用誠實(shí)的理性的態(tài)度去對待，不受任何主觀(guān)因素的影響。眾所周知，秦檜是南宋的奸臣，人們都痛恨他咒罵他，沒(méi)有人會(huì )為他說(shuō)話(huà)，但余秋雨還是客觀(guān)地理性地留出空間讓他申辯。
而對于蘇東坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害過(guò)蘇東坡，他所檢舉的詩(shī)句，正是蘇東坡分別時(shí)送給他的詩(shī)句。秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要特征就是，具有理性審美意識所支撐起的恢弘氣度。
二、對小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒
為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì )覺(jué)得枯燥，相反，會(huì )愛(ài)不釋手呢？我認為，這跟他散文的小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)不無(wú)關(guān)系。讀他的散文，你會(huì )覺(jué)得你同時(shí)也在享受一篇小說(shuō)，作者有意識地將他的散文與小說(shuō)以最好的形式結合起來(lái)，追求一種小說(shuō)化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、完整生動(dòng)的故事情節
傳統的散文一般不注重故事的完整性、順序性，一般都是為了體現某一主題而截取某一故事片斷，把他們結合起來(lái)，使之突現主題。而余秋雨的散文則不同，他注重故事情節的塑造，并且做得非常好。
《道士塔》中，給我們呈現了敦煌文化淪喪的整個(gè)過(guò)程，王道士如何愚昧地將壁畫(huà)刷白，與外國人進(jìn)行廉價(jià)的交換，中國官員如何對中國古代最燦爛的文化視之不理，最終敦煌的研究者只能從外國買(mǎi)來(lái)文獻的膠卷進(jìn)行研究。整個(gè)故事完整生動(dòng)，讓人如身臨其境。尤其是某些精彩場(chǎng)面的描寫(xiě)，更是讓人義憤填膺、痛心疾首。
一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了。吁——車(chē)隊出發(fā)了�！薄巴醯朗款l頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程�！薄缎趴汀�、《柳侯祠》、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語(yǔ)情結》等篇也都包含著(zhù)一個(gè)或多個(gè)生動(dòng)的故事。秋雨散文的小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)使得散文具有小說(shuō)的強烈感染力。
2、歷史現場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象
一般認為，散文應當是寫(xiě)人的真情實(shí)感，歷史散文的內容應當符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無(wú)新意。余秋雨他認識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統的散文創(chuàng )作規范，而采用了虛擬性的小說(shuō)手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現。
如《陽(yáng)關(guān)雪》中，描寫(xiě)王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著(zhù)舉起了酒壺……”我們都沒(méi)有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著(zhù)”，但是這些并不重要。
重要的是作者通過(guò)豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加容易理解王維當時(shí)的心境，更能夠體會(huì )作者的情感。作者就是通過(guò)合理的想象，讓歷史再現，讓人如身臨其境。
三、對原有散文文體模式的突破與創(chuàng )新
在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，中國古典散文形成了簡(jiǎn)約的審美規范，曾有人稱(chēng)之為“小品文”。寫(xiě)作學(xué)科給散文所下的定義是：散文是指以記敘、抒情、描寫(xiě)為主要方式的篇幅短小，取材廣泛，寫(xiě)法自由，文情并茂的文學(xué)體裁。
然而，讀余秋雨散文的第一感覺(jué)就是，篇幅宏大�！段幕嗦谩�31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而壓卷之作《江南小鎮》有9000余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字。
其實(shí)，長(cháng)篇散文的出現是散文發(fā)展的必然趨勢，篇幅短小的文體規范極大地制約了散文的表現內容，使許多過(guò)程長(cháng)的、容量大的、情節復雜的重大題材被排斥在外，只有長(cháng)篇散文，才能吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢，讀起來(lái)令人蕩氣回腸。
林語(yǔ)堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡(jiǎn)約、削足適履的舊觀(guān)念�？梢�(jiàn)，余秋雨散文的出現迎合了散文的發(fā)展趨勢。另外，寫(xiě)作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主。他的散文核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿(mǎn)了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。
如《陽(yáng)關(guān)雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原……”“這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄�？上鼈兒髞�(lái)都成了兵士們心頭的哀音�！�
正是這種抒情與議論的結合，才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們反身自問(wèn)，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？
又怎樣才能找回�？梢哉f(shuō)，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是來(lái)自生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)，也不是來(lái)自溫情脈脈的抒情，而是這種用抒情的筆法，進(jìn)行理性思考的議論。
綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線(xiàn)，走向文化領(lǐng)域。他開(kāi)創(chuàng )了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領(lǐng)域，創(chuàng )造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個(gè)體意識的抒發(fā)到到整體精神的張揚。
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