余光中詩(shī)歌的鄉國情懷
余光中他的詩(shī)歌就是他的靈魂，他用美妙的文字寄托他的鄉國情懷。
從文化學(xué)心理學(xué)角度看，安土重遷作為一種集體無(wú)意識植入中華民族的血脈，于是和西方人相比，中國人的思鄉心態(tài)要更強烈�，F代心理學(xué)研究表明，人的記憶具有選擇性：凡是人們喜好的記憶表象更多地保存在大腦皮層中，長(cháng)時(shí)間積留下來(lái)的多為美好的回憶。人成為異鄉游子時(shí)，往往因生活習慣、文化氛圍、人際關(guān)系等原因，感到孤獨無(wú)依，心理上往往尋求安全、溫暖、依托。此時(shí)，故鄉的景物，親朋故舊便以一種溫情的回憶占據心頭，這就是詩(shī)人所“離群托詩(shī)以怨”的動(dòng)機了。余光中寫(xiě)鄉愁，也是基于這種心理根源的。
“中國詩(shī)人似乎永遠悲嘆流浪和希望還鄉”。這便使尋根念祖、返本思歸的羈旅母題成為中國歷代文學(xué)的傳統。古詩(shī)有云：獨在異鄉為異客。但是對于“眾在臺灣”、特別是跟大陸有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的文人們來(lái)說(shuō)，有家不能歸的境遇強化了他們對鄉國的渴望，也許海峽越是清淺，旅人越是要苦悶――跨越為何如此之難?在臺灣文壇，余光中堪稱(chēng)是吟唱思鄉之曲的高手。在眾多的詩(shī)文里，他以一行行自胸中淌出的文字，演繹著(zhù)濃濃的鄉愁;又以一縷縷從體內抽出的絲線(xiàn)，縫綴著(zhù)密密的親情。從杏花春雨的江南到《長(cháng)城謠》中的塞外關(guān)山;從古長(cháng)城的漢家陵闕、灞橋涸柳到淮揚二十四橋明月夜，說(shuō)不盡的鄉情、鄉戀、鄉思、鄉愁。這種空間上的隔閡引誘著(zhù)作家的追憶，借助詩(shī)句神游大地。
詩(shī)人出身在江南，因此江南的一切又特能引發(fā)出他的鄉愁。“江南，唐詩(shī)里的江南”，“小杜的江南/蘇小小的江南”，吳王、越王、西施的江南，遍地垂柳、太湖漁港的江南。江南的歷史文化、風(fēng)物人情，使詩(shī)人日夜縈懷。然而，現實(shí)的他只能“站在基隆港，想――想/想回也回不去”。詩(shī)人禁不住發(fā)出慨嘆：“喊我，在海峽這邊/喊我，在海峽那邊/喊，在江南，在江南/多寺的江南/多亭的江南/多風(fēng)箏的江南/鐘聲里的江南!”(《春天，遂想起》)對江南的鄉愁、鄉情、鄉音、鄉景的呼喚動(dòng)人心旌。
不僅江南，詩(shī)人對黃河兩岸、長(cháng)城內外同樣充滿(mǎn)了眷眷的深情。“傳說(shuō)北方有一首民歌/只有黃河的肺活量能歌唱/從青海到黃海/風(fēng)也聽(tīng)見(jiàn)/沙也聽(tīng)見(jiàn)”((《民歌》)。而一旦黃河凍住，還有長(cháng)江、心的血海、民族的血海來(lái)傳唱，詩(shī)人固守著(zhù)民族的淵源，并且推而廣之，把民族的傳統凝聚在簡(jiǎn)單的詩(shī)句中，詩(shī)中的'龍的形象更是把中華的文明生動(dòng)地表現在文字之間，令人宛如看見(jiàn)了這樣一條薪火相傳的巨龍�！多l愁四韻》中，酒一樣的長(cháng)江水、血一樣的海棠紅、信一樣的雪花白、母親一樣的臘梅香，四個(gè)中國文化味十足的意象在詩(shī)人筆下反復詠嘆，那是充滿(mǎn)深厚底蘊的情誼。而《鄉愁》一詩(shī),更是將思念故園、追懷親情的心緒，表達得細膩生動(dòng)、深婉含蓄。詩(shī)人以郵票、船票、墳墓、海峽作為情感的具象載體，隨著(zhù)時(shí)空的不斷變化，鄉愁的內容不斷加重，當鄉愁成為“一方矮矮的墳墓”時(shí)，詩(shī)人對母親的感情是多么深沉而歉疚，其中包含著(zhù)多少血淚與吶喊!最后，詩(shī)人的感情由對自己親人的思念升華為對整個(gè)大陸同胞骨肉的思念以及對海峽兩岸和平統一的殷切希望�？臻g上的分離把詩(shī)人眷戀的胃口一再勾起，真實(shí)的土地此時(shí)代替了中華的文化，對文化的眷戀落實(shí)在土地上，鄉愁油然而生。
余光中一生，在中國與西方，現代與傳統之間出出進(jìn)進(jìn)，往返游離，但最終他做了一個(gè)“回頭浪子”。個(gè)中原因非常清楚：對祖國的熱愛(ài)，對本民族文化的尊重，使詩(shī)人即使在最為“西化”的時(shí)期，他的思想與精神也并沒(méi)有真正地在西方文化中“錯位”，而是在“西化”的表象之路上不斷拋卻、突破西方文化語(yǔ)境，努力使自己的創(chuàng )作“回歸”到母體文化中去。他說(shuō)：“新大陸和舊大陸，海洋和島嶼已經(jīng)不再爭辯，在他的心中，他是中國的。這比一切都重要……每一次出國是一次劇烈的連根拔起。但是他的根永遠在這里，因為泥土在這里，落葉在這里，亦永遠永遠播揚自這里。他以中國的名字為樂(lè )。有一天，中國亦將以他的名字為樂(lè )。”((《蒲公英的歲月》)這是余光中在東西方文化的碰撞中，一種特別敏感而強烈的民族意識和民族自尊的表現。正是懷揣著(zhù)這顆以民族自尊為內核的愛(ài)國之心，他的許多作品總是飽蘸著(zhù)悲憤來(lái)敘寫(xiě)民族的憂(yōu)患。這是他詩(shī)歌抒寫(xiě)的最主要形式，由悲而痛，痛之至極，哀之至極，則愛(ài)之至極。他在詩(shī)中吟唱：“在長(cháng)城，不，長(cháng)江之南，但是那歌調/每一次，都令他心酸酸，鼻子酸酸”(《在冷戰的年代》);詩(shī)人為我們民族“皮鞋踩過(guò)，馬蹄踩過(guò)/重噸戰車(chē)的履帶踩過(guò)”(《白玉苦瓜》)而悲憤，但同時(shí)也渴盼著(zhù)我們的民族能以頑強不衰的生存意志重新振興。憂(yōu)慮本身是來(lái)自眷戀，憂(yōu)慮更加催生著(zhù)眷戀，兩者互相交織，更加刺激著(zhù)詩(shī)人的鄉國情懷。
拓展：
余光中簡(jiǎn)介
1928年重九日余氏生于南京。青年時(shí)于四川就學(xué)，在南京青年會(huì )中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入金陵大學(xué)修讀外文。
1945年與覃子豪、鐘鼎文等創(chuàng )辦“藍星詩(shī)社”，主編《藍星詩(shī)頁(yè)》。
1946 年考入廈門(mén)大學(xué)外文系 。
1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系(后轉入廈門(mén)大學(xué))，
1948年發(fā)表第一首詩(shī)作，
1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文 系。
1950年五月到臺灣，9月以插班生考入臺大外文系三年級，兩年后畢業(yè)。1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。
1953年10月， 與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng )“藍星”詩(shī)社及《創(chuàng )世紀》詩(shī)刊，致力于現代主義詩(shī)歌創(chuàng )作。
1956年與范我存女士結婚，后育有四個(gè)女兒。年間先后任編譯官 及大學(xué)教職。
1958年到美國進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士，畢業(yè)后回臺任教。先后任教于師范大學(xué)、政治大學(xué)，期間曾兩度赴美任多間大學(xué)客 席講師。
1959年獲美國愛(ài)荷華大學(xué)(LOWA)藝術(shù)碩士。 先后任教臺灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應美國 國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。
1972年榮任政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼系主任。
1974年到香港任香港中文大學(xué)中文系教授。
1985年9月離開(kāi)香港回臺，定居高雄市，任國立中山大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)，兼外國語(yǔ)文研究所所長(cháng)。十月獲中國時(shí)報新詩(shī)推薦獎。
1988 年起余氏擔任梁實(shí)秋文學(xué)獎翻譯評審一職，對之策劃、推動(dòng)所耗心血非常多。
1991年十月于香港參加香港翻譯學(xué)會(huì )主辦的翻譯研討 會(huì )，并接受該會(huì )頒贈的榮譽(yù)會(huì )士銜�，F在臺灣居住，任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)。
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