余光中詩(shī)歌的原鄉性

　　鄉愁詩(shī)雖然僅僅只是余光中詩(shī)寫(xiě)內容的一部分，但影響廣泛深刻，使余光中先生成為臺灣鄉愁詩(shī)人的典型代表。

　　臺灣新詩(shī)自20世紀50年代以來(lái), 走過(guò)了與大陸頗有差別的一段曲折的路。大體是從西化到回歸傳統, 后又走向了現代與傳統的融合的多元化格局。詩(shī)的游子余光中的詩(shī)最初師法“五四”以來(lái)的新月派等,爾后進(jìn)一步學(xué)習了英國的浪漫派,求學(xué)美國期間又熱衷于現代派詩(shī)的實(shí)驗,總之是做過(guò)一段詩(shī)的游子。從早年的創(chuàng )作道路看,他似乎逐漸疏離了民族傳統，到了60年代，詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》的問(wèn)世,才出現了回歸傳統的跡象。在地理空間上來(lái)說(shuō)，他幼時(shí)便跟隨母親到處流亡，從大陸遷往了臺灣，而后又經(jīng)歷了一段長(cháng)時(shí)間的海外求學(xué)經(jīng)歷，這使他離開(kāi)故土越走越遠。然而他現在又回到了臺灣，重回了大陸，回到了最初的起點(diǎn)。這不僅代表是臺灣新詩(shī)的整體變化，很大程度上也是中國詩(shī)壇三十多年來(lái)的大致走向。

　　在這種傳統與現代、西方與民族的擺蕩中，余光中的鄉愁詩(shī)尤其顯得深沉而富有韻味力量。鄉愁文化是我國千年以來(lái)就有的文化。鄉愁詩(shī)便是傳承這一文化的不朽載體，千百年來(lái)名篇名句不斷。離開(kāi)祖國大陸定居臺灣的人們，情系祖國，懷念祖國大陸的山川河流，風(fēng)土人情，渴望回到那個(gè)曾經(jīng)的故鄉，渴望在那片炙熱的土地上灑下一腔思鄉的熱血，因而鄉愁詩(shī)的創(chuàng )作也成為臺灣詩(shī)歌中的重要題材。在那個(gè)兩岸隔離的年代，臺灣文壇涌現了很多鄉愁詩(shī)人，但是無(wú)論從詩(shī)作數量還是影響的廣度，余光中都可堪稱(chēng)之最。余光中作為臺灣鄉愁詩(shī)人的典型代表，他的詩(shī)歌中既包含對祖國家鄉的深切思念;也包含對中華民族的歸依認同;更包含對民族文化傳統的摯愛(ài)歸宿。無(wú)論是大陸還是臺灣，他的作品總能得到廣泛的閱讀和傳承，他情意和文采俱佳，擅長(cháng)運用簡(jiǎn)單而精準的意向來(lái)映射深入骨髓的情感，作品中既帶著(zhù)中國傳統古典主義的韻律色彩，又有現代詩(shī)歌寬闊遼遠的空間維度。余光中的鄉愁詩(shī)選用意象往往簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。融無(wú)限大愛(ài)與簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的意象里，讓人頓感親切、溫暖。細細品讀他不同時(shí)期的鄉愁詩(shī)，其中展現出來(lái)的多維空間耐人尋味，他不限于抒發(fā)個(gè)人情感，在他的作品中更多體現了多種情愫和意識交織的藝術(shù)境界，有對特定文化環(huán)境下的獨特文化感受，對中華民族的歸一認同和傳統藝術(shù)境界升華的文化回歸，對祖國家鄉深切思念的愛(ài)國情懷，對民族文化傳統摯愛(ài)歸宿的民族情結，多重維度相互交織，相輔相成，縱觀(guān)之下構成了一曲壯麗磅礴的民族史詩(shī)。

　　一、“橫的地域感”——地理鄉愁情結

　　(一)對大陸山川風(fēng)物的謳歌

　　中國社會(huì )的本質(zhì)是一個(gè)鄉土社會(huì )，“土地”對中國古老的勞動(dòng)人民而言不僅意味著(zhù)錢(qián)財和食物的來(lái)源，更是意味著(zhù)一種生命于精神和心靈的共同寄托。那片土地是他們依靠終身的財富，也是他們習慣與依賴(lài)的心靈歸宿，因而中國人民自古以來(lái)便對“土地”有著(zhù)特殊的情感。而對于余光中而言，“大陸”那片土地早已不是地球表面上一片地理空間形態(tài)那么簡(jiǎn)單，它是縱橫了千年歷史的民族文化的積淀，更是貫穿了所有民族精神和民族情懷的長(cháng)河，亦是維系中華民族之根、民族之魂的重要紐帶，因為那片土地上有著(zhù)千年的風(fēng)霜雨露和文化傳統。 “對于詩(shī)人而言，土地不僅是休養生息之所，更是民族文化傳承過(guò)程中不可缺失的特質(zhì)，具有心理治療的超凡能力。”[1]

　　余光中告別大陸來(lái)到臺灣、香港甚至是國外，這種地理空間上的差異構成了他的地理鄉愁情結，這種情結在他的鄉愁詩(shī)中亦是展現得淋漓盡致，主要是通過(guò)對大陸山川風(fēng)物的謳歌體現出來(lái)。余光中對于祖國土地的回憶和愛(ài)戀，對那片他曾生長(cháng)并給予他生命和滋養的地方的懷念及贊揚，是深刻而入微的，那些奔騰流淌的大河，搖曳生姿的樹(shù)木，百轉千腸的小巷，都宛若一股溫熱的血液流淌入他刻苦相思的心中，傳遞給他在回憶故土感傷哀愁時(shí)一絲柔軟而甜蜜的情懷。

　　對大陸山川風(fēng)物的謳歌，散落于余光中的鄉愁詩(shī)中。如他的《鄉愁四韻》：給我一瓢長(cháng)江水啊長(cháng)江水/酒一樣的長(cháng)江水/醉酒的滋味/是鄉愁的滋味/給我一瓢長(cháng)江水啊長(cháng)江水/給我一掌海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅沸血的燒痛/是鄉愁的燒痛/給我一掌海棠紅啊海棠紅/給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白/給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香。”[2]滾滾長(cháng)江水源源不斷，孕育了多少縱橫交錯的富饒土地，孕育了多少華夏文明傳承千年的亙古文化，奔騰的江濤流淌過(guò)祖國的土地，激蕩著(zhù)游子心中的思鄉情結和愛(ài)國情懷。“海棠紅”和“臘梅香”亦是具有中國特色的事物，這些地道的中國式風(fēng)物在他鄉是難以見(jiàn)到的，詩(shī)人提及他們并用他們作為鄉愁情結的象征，這既是對大陸山川景物的肯定和發(fā)揚，又是自己情系大陸精神的寄屬和回歸，表達了詩(shī)人對祖國母親手足相連、血肉相依的深摯情懷。

　　他在《當我死時(shí)》中也同樣表現出對大陸山川風(fēng)物的謳歌：當我死時(shí)/葬我/在長(cháng)江與黃河之間/枕我的頭顱/白發(fā)蓋著(zhù)黑土/在中國/最美最母親的國度/我便坦然睡去/睡整張大陸/聽(tīng)兩側/安魂曲起自長(cháng)江/黃河/兩管永生的音樂(lè )/滔滔/朝東/這是最縱容最寬闊的/讓一顆心滿(mǎn)足地睡去/滿(mǎn)足地想/從前/一個(gè)中國的青年曾經(jīng)/在冰凍的密西根向西瞭望/想望透黑夜看中國的黎明/用十七年未饜中國的眼睛/饕餮地圖，從西湖到太湖/到多鷓鴣的重慶，代替回鄉。[3]“當我死時(shí)”，想葬于“長(cháng)江黃河之間”，“從西湖到太湖”，“到多鷓鴣的重慶”，里面的“長(cháng)江”“黃河”“西湖”“太湖”“鷓鴣”同樣是帶著(zhù)悠久中華文化底蘊的大陸景象，是一種華夏文明的象征，亦是從古至今無(wú)數詩(shī)人詞人綿延吟唱的佳話(huà)。余光中身在異鄉，深刻感受到地理上的阻隔，然而他的心卻貼近著(zhù)祖國大陸的每一寸土地，與那些山川風(fēng)物緊緊相依，通過(guò)一種精神上的回憶和遙望將它們融入自己的鄉愁詩(shī)中，將這些有著(zhù)中國符號蘊意的事物賦予最深的情感，這是一種地理上的鄉愁回歸，亦是詩(shī)人排解心中苦悶的一個(gè)回憶的寄托。后來(lái)余光中真正回鄉后，故土的面貌與他記憶中的不盡相同，鄉村城市的形態(tài)建設以及文化傳承上的創(chuàng )新發(fā)展讓他陷入愁思，但承載了歷史光輝的名勝古跡，山川河流卻依然能激蕩起心中的情結，再次踏上這些土地時(shí)涌上心頭的民族自尊心和自豪感依舊熱烈，余光中在《登長(cháng)城—— —慕田峪段》寫(xiě)道：憑歷劫不磨的石磚起誓/我不是匆匆的過(guò)客，是歸魂/正沿著(zhù)高低回轉的山勢/歸來(lái)尋我的命之脈，夢(mèng)之根/只為四十年，不，三千里的離恨/比屈原更遠，蘇武更長(cháng)/這一塊塊專(zhuān)療的古方/只一帖便愈。[4]只一帖便愈，這來(lái)自祖國的恩澤正是化解游子心中地理鄉愁情結的最好良藥。

　　(二)對故鄉與故人的追憶

　　1.對童年經(jīng)歷的回憶

　　余光中的地理鄉愁情結不僅僅體現在對大陸山川風(fēng)物的謳歌，更是體現在他對童年經(jīng)歷的回憶和對親人與友人的懷念。余光中的籍貫是福建泉州市永春縣桃城鎮洋上村，他的母親是江蘇人，所以他也自稱(chēng)是江南人，出生在南京，他對故土的記憶、對童年經(jīng)歷的回憶多半是來(lái)自于他曾生活過(guò)的“江南”。這份對童年經(jīng)歷的回憶在他的鄉愁詩(shī)中亦是可以體現，如他的《春天，遂想起》：春天，遂想起江南/唐詩(shī)里的江南，九歲時(shí)/采桑葉于其中，捉蜻蜒于其中/江南/小杜的江南/蘇小小的江南/春天，遂想起江南/遂想起多蓮的湖，多菱的湖/多螃蟹的湖，多湖的江南/吳王和越王的小戰場(chǎng)(那場(chǎng)戰爭是夠美的/逃了西施/失蹤了范蠡/失蹤在酒旗招展的/乾隆皇帝的江南/春天，遂想起遍地垂柳的江南/想起太湖濱一漁港......這首詩(shī)形象地描繪了余光中童年溫暖快樂(lè )的經(jīng)歷，九歲時(shí)，在如詩(shī)如畫(huà)的江南采擷桑葉捉捕蜻蜓，在蓮花盛開(kāi)的湖中采菱捉蟹，奔跑嬉戲于鄉間的小道上，這些孩童時(shí)期趣味盎然的活動(dòng)柔柔地在游子們的心目中灑下一片純粹美好的光芒，每當想起時(shí)便是無(wú)盡的溫柔和懷念。在《布谷》中余光中寫(xiě)道：陰天的笛手，用疊句迭迭地吹奏∕嘀咕嘀咕嘀咕∕苦苦呼來(lái)了清明∕和滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的雨霧∕那低回的詠嘆調里∕總是江南秧田的水意。煙雨朦朧的江南水鄉，是那抹小橋流水的婉約細膩，還是那柔潤雨聲中的點(diǎn)滴溫情，布谷的叫聲催人心緒，陰雨綿綿更是泛起心中無(wú)盡鄉愁，憂(yōu)愁唯美的意境，卻散發(fā)出詩(shī)人對童年的追憶和對故土的思戀。

　　2.對親人與友人的懷念

　　余光中擅于用不同的筆觸和基調來(lái)寫(xiě)不同的情感，時(shí)而悲壯華麗，時(shí)而簡(jiǎn)約清新，時(shí)而情意綿長(cháng)，時(shí)而溫暖惆悵。他的地理鄉愁情結上升到一種高度后，表達出來(lái)的便是更為細膩的境界，深入到自己的血緣親情，深入到對那些人，那些悲歡離合，那些靜立于生命中卻永遠離去的悠悠歲月的感懷之中。余光中的《六把雨傘》、《招魂的短笛》無(wú)不體現出對于母親的懷念，他的《春天，遂想起》伴著(zhù)一股清麗的步調，卻在寫(xiě)到親人時(shí)委婉地轉向深切的思念和沉重：想起/那麼多的表妹，走在柳堤/走過(guò)柳堤，那許多的表妹/就那么任伊老了/任伊老了，在江南/即使見(jiàn)面，她們也不會(huì )陪我/陪我去采蓮，陪我去采菱/即使見(jiàn)面，見(jiàn)面在江南/在杏花春雨的江南/在江南的杏花村/何處有我的母親/復活節，不復活的是我的母親/一個(gè)江南小女孩變成的母親/清明節，母親在喊我，在圓通寺喊我/在海峽這邊喊我/在海峽那邊/喊/在江南，在江南/多寺的江南，多亭的江南/多風(fēng)箏的江南啊/鐘聲里的江南/多燕子的江南他的表妹，他的母親，他的親人故友，曾經(jīng)在江南，在圓通寺，在海峽的那邊呼喚他，現在卻只構成印象中一個(gè)模糊傷感的剪影，然而那份深入骨髓的親情確是如此濃烈，時(shí)時(shí)刻刻都似烈火般燃燒著(zhù)心靈，地域的阻隔帶來(lái)的不僅是地理空間上的疏遠和隔絕，更是一種對于文化、血緣、親情的緬懷和思念。而這份對于親人與友人的懷念在他的《鄉愁》——小時(shí)候/鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長(cháng)大后/鄉愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來(lái)啊/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭......和《呼喚》——就像小的時(shí)候/在屋后的那一片菜花田里/一直玩到天黑/太陽(yáng)下山，汗已吹冷/總似乎聽(tīng)見(jiàn)，遠遠/母親喊我/吃晚飯的聲音......中則有更為貼切的體現。

　　二、“縱的歷史感”——歷史鄉愁情結

　　(一)對古典文學(xué)的沿用與吟詠

　　1.對古典詩(shī)詞意象與詞匯的沿用

　　余光中在大陸長(cháng)大，自小便受到傳統文化的熏陶，而他也有出色的中國古典文學(xué)修養，傳統的文化意識在他的心目中有著(zhù)不容小覷的份量。余光中的童年經(jīng)歷是快樂(lè )溫暖的，因而在他的思維中早已根深蒂固形成了一種與家鄉家園緊密相聯(lián)的鄉土意識，這種鄉土意識伴隨著(zhù)他的不斷成長(cháng)和知識閱歷的提升逐漸轉換成一種更為深沉堅固的民族意識、傳統文化意識以及一種文化自覺(jué)性和大陸情結，這已是他潛意識中不可磨滅的概念。因而即使余光中經(jīng)歷過(guò)一段“受到臺灣現代主義風(fēng)潮的影響，以及因求學(xué)、客座等因素而三度赴美后(赴美后也有懷臺灣的鄉愁詩(shī)，如《新大陸之晨》等)，詩(shī)風(fēng)巨變，由自由詩(shī)風(fēng)轉向現代主義的探索”(劉正偉《論余光中詩(shī)中的鄉愁及解構》)的日子，但是他牢固而緊實(shí)的文化意識卻讓他正式回歸古典，余光中雖是以現代詩(shī)歌的形式體現鄉愁，但他重視詩(shī)歌意象的選取，運用象征、比喻等傳統中國詩(shī)詞中詩(shī)人擅長(cháng)運用的手法來(lái)展示古典美感，強調傳統文化的藝術(shù)魅力�；�于傳統的經(jīng)典元素，如格律和韻腳，賦予現代詩(shī)中更為簡(jiǎn)潔明了的表達方式，既透露出關(guān)乎民族文化本質(zhì)的優(yōu)美之感，又散發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的獨特魅力。

　　余光中的歷史鄉愁情結正是體現在他對于古典詩(shī)詞意象與詞匯的沿用之中，古典原型意象往往帶有一絲獨屬于這個(gè)民族傳統的氣質(zhì)和韻味，具有深厚的古典文化底蘊，王燦在《意象書(shū)寫(xiě) 吹奏起鄉愁牧歌——試論余光中詩(shī)歌創(chuàng )作的中國情結》中說(shuō)：余光中曾撰文提到，“意象是構成詩(shī)的藝術(shù)的基本條件之一”(《掌上雨•論意象》)，“詩(shī)有意象，才不會(huì )盲目”，因此詩(shī)人在詩(shī)歌中著(zhù)力營(yíng)造意象，并富有民族文化風(fēng)格。意象是詩(shī)歌的靈魂，余光中鄉愁詩(shī)作的意象不僅追求獨特新奇、豐厚力度，而且具有濃郁的古典傳統色彩、民族神韻。

　　余光中的詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》是他回歸傳統的重要標志，“蓮”是最傳統的中國古典意象，它出淤泥而不染濯清漣而不妖的高貴品格是歷代文人抒寫(xiě)情懷傳達志趣的代名詞。余光中的《等你，在雨中》：等你，在雨中，在造虹的雨中/蟬聲沉落，蛙聲升起/一池的紅蓮如紅焰，在雨中/你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)/每朵蓮都像你/尤其隔著(zhù)黃昏，隔著(zhù)這樣的細雨......他在詩(shī)中用“蓮”這樣一個(gè)意象來(lái)寄托自己的情思，浪漫多情又淡然高潔，表達自己對愛(ài)情的獨特感受。借于蓮花高雅端莊的氣質(zhì)，以及蓮花意象清澈純凈的內涵，烘托出空靈婉約的境界，極具傳統文學(xué)靜然細膩的美感，以及那帶有東方神韻的古典美。詩(shī)人的《碧潭》一詩(shī)則直接化用李清照《武陵春》中“桂漿”“舴艋”等古典意象，與當年文人的心境相契合，似乎穿越到那個(gè)年代去感受那份哀婉的情思。而他在《滿(mǎn)月下》、《下次的約會(huì )》中同樣采用詩(shī)詞和古典意象，那首表達了對故土和親人思念的《春天，遂想起》亦是運用了江南唯美朦朧的古典意象來(lái)抒發(fā)自己的思鄉之情，頗具古典美的同時(shí)帶給讀者一種視覺(jué)和感官上的雙重享受。

　　余光中擅長(cháng)借景抒情，他出神入化地運用古典意象的手法使他達到了一種物我相融的境界。他也經(jīng)常選取“月亮”作為自己鄉愁詩(shī)歌頌的意象，而月亮在中國古代文學(xué)史中是最具代表特征的古典意象，無(wú)數文人墨客望月相思，寫(xiě)下流傳千古的名作，余光中的《中秋月》、《中秋夜》等對月亮意象的運用則有異曲同工之妙。

　　余光中對古典詩(shī)詞意象與詞匯的沿用深刻體現出他的“古典情結”“中國情結”，這是他歷史文化鄉愁的重要表現，即使地域相隔，但是作為中華民族的炎黃子孫，身上所流淌的是中華民族的血液，那份深深的文化意識和文化牽絆是心中永不變的故土�？缭綒v史的河流山川，直抵那片文化繁盛雨露恩澤的神州大地，在歷史的塵埃中細細品味古典文化的多愁善感，細細采擷其中的璀璨明珠，將其融于詩(shī)作，融于生命。這種鄉愁情結已不止于此，更是一種文化回歸式的時(shí)間和空間并存的歷史鄉愁。

　　2.對古代詩(shī)人及其作品的吟詠

　　余光中的鄉愁詩(shī)中對古代詩(shī)人及其作品的吟詠亦是獨具匠心，他將中國歷史上著(zhù)名詩(shī)人詞人如屈原、李白、杜甫、蘇軾等的名句融入到自己的詩(shī)中，賦予自己的情懷去解讀與構建，最后渾然天成融為一體，體現漢魄唐魂和中華國粹悠久之美。他在《漂給屈原》一詩(shī)中寫(xiě)道：

　　湘水悠悠無(wú)數的水魂/冤纏荇藻怎洗滌得清?/千年的水鬼唯你成江神/非湘水凈你，是你凈湘水/你奮身一躍，所有的波濤/汀芷浦蘭流芳到現今 ……

　　余光中在這首詩(shī)中表達了對屈原的崇敬之情，贊頌屈原的愛(ài)國情懷和那不與世俗同流合污的高尚品格，在這份緬懷之下蘊藏著(zhù)詩(shī)人深深的惋惜和哀痛。致敬像屈原這樣的歷史名人，是對古代文人思想價(jià)值觀(guān)的肯定，以及對民族氣節的發(fā)揚。

　　余光中的《夢(mèng)李白》、《戲李白》、《念李白》，寫(xiě)給杜甫的《湘逝》同樣體現出對中國歷史上大文豪們的贊賞和歌頌，表面上看上去是對民族文化的尊崇，實(shí)質(zhì)上是余光中愛(ài)國情懷和鄉土情懷最淋漓盡致的體現，也是他的歷史文化鄉愁的點(diǎn)睛之處。對歷代名人的肯定，對傳統文化精華的肯定，并將其繼承和發(fā)揚，這是承載了中華民族的光輝使命，由此可見(jiàn)余光中的民族熱情和古典情懷。

　　(二)對祖國歷史命運的反思和審視

　　1.對歷史的思考和回顧

　　余光中并不是對歷史一味地奉承，而是有選擇地“繼承傳統，推陳出新”，他的鄉愁詩(shī)中體現出的對歷史的思考和回顧很是深刻。余光中的鄉愁詩(shī)經(jīng)歷過(guò)一段“西化實(shí)驗時(shí)期”，他在美國留學(xué)期間受西方藝術(shù)文學(xué)氛圍的熏陶和影響，逐漸遠離傳統，并對祖國的歷史和文化產(chǎn)生懷疑，其中他的《天狼星》便呈現出一種西式的空虛和迷茫，有對傳統文化的質(zhì)疑，也有對外來(lái)文化沖擊的疑惑。余光中的許多懷古傷今的詩(shī)作中都體現出他對歷史的思考和回顧，他詩(shī)作中兼具古典情懷和現代詩(shī)的客觀(guān)理性，而余光中擅于站在一個(gè)較為理智的角度去看待傳統文化，看待歷史，即使他的《尋李白》《漂給屈原》《白玉苦瓜》《湘逝》等詩(shī)作中都展現出他對愛(ài)國詩(shī)人的贊賞和歌頌，展現出他對民族氣節的肯定和發(fā)揚，用文字傳送中華文明五千年來(lái)的璀璨文化，但是他也敢于正視民族所面臨的苦難和挫折，以及那些因為落后而造成的屈辱不堪的經(jīng)歷。但他的詩(shī)作中所體現的民族意識確是堅刻而清晰，他在《敲打樂(lè )》中寫(xiě)道：我是神經(jīng)導電的大陸/ 我的血管是黃河的支流/ 中國是我，我是中國。“在《亡川》中, 他一方面認為祖國遭人‘蹂躪’,‘患了梅毒’, 另一方面他又認為‘母親依舊是母親’‘要跪下去親吻’‘用肘、 用膝, 用額際全部的羞憤’。顯然, 詩(shī)人由于環(huán)境所囿, 視聽(tīng)受到限制, 這些詩(shī)作反映了詩(shī)人對現代中國發(fā)生的巨變( 特別是中華人民共和國成立之后的巨變) 看法不夠全面, 過(guò)多地看到舊中國被侮辱被損害的一面, 未能表現祖國從苦難中崛起,醫治戰爭創(chuàng )傷獲得新生、自強不息的一面。但是,詩(shī)人對祖國的愛(ài)卻是始終如一的、刻骨銘心的真愛(ài)、大愛(ài), 而且這種愛(ài)是與日俱增的。”[5]由此可見(jiàn)，余光中對于歷史的思考和回顧是何等深刻。

　　他的《白玉苦瓜》也可體現出這份歷史鄉愁情結：似醒似睡，緩緩的柔光里/似悠悠自千年的大寐/一只瓜從從容容在成熟/一只苦瓜，不再是澀苦/日磨月磋琢出深孕的清瑩/看莖須繚繞，葉掌撫抱/哪一年的豐收像一口要吸盡/古中國喂了又喂的乳漿/完美的圓膩啊酣然而飽/那觸覺(jué)、不斷向外膨脹/充滿(mǎn)每一粒酪白的葡萄/直到瓜尖，仍翹著(zhù)當日的新鮮/茫茫九州只縮成一張輿圖/小時(shí)候不知道將它疊起……苦心的悲慈苦苦哺出 /不幸呢還是大幸這嬰孩/鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜……白玉苦瓜是中國傳統文化的象征，詩(shī)中所提到的白玉苦瓜的苦難亦是作者的苦難，民族的苦難，具有厚重的歷史感，作者運用此象征物加以細細描摹，呈現出的是一種藝術(shù)特色和民族歷史兼并的超然境界，散發(fā)出濃濃的鄉土意識和愛(ài)國情懷，亦是有對歷史的思考和回顧。

　　2.歷史與現實(shí)的比對

　　余光中的鄉愁詩(shī)在他90年代回歸故土后逐漸解構，當他再次踏上那片熟悉的大陸，卻發(fā)現印象中的一切都與現實(shí)有了天壤之別，他的鄉愁詩(shī)中也呈現出歷史與現實(shí)的比對，演變成一種寫(xiě)實(shí)憂(yōu)國的情懷。他的《浪子回頭》中寫(xiě)道：鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭/一百六十浬這海峽，為何/ 渡了近半個(gè)世紀才到家?/……/說(shuō)，一道海峽像一刀海峽/四十六年成一割，而波分兩岸/旗飄二色，字有繁簡(jiǎn)/書(shū)有橫直，各有各的氣節/不變的仍是廿四個(gè)節氣/……/浪子已老了，唯山河不變/滄海不枯，五老的花崗石不爛/母校的鐘聲悠悠不斷，隔著(zhù)/一排相思樹(shù)淡淡的雨霧/從四○年代的盡頭傳來(lái)。詩(shī)人經(jīng)過(guò)了四十多年的漫長(cháng)歲月才跨越海峽的鴻溝，卻發(fā)現很多事情早已物是人非，字有繁簡(jiǎn)，書(shū)有橫直，這種歷史和現實(shí)相互碰撞產(chǎn)生出來(lái)的對心靈的沖擊激發(fā)著(zhù)詩(shī)人鄉愁詩(shī)中的憂(yōu)思和苦楚，然而那再次回歸祖國的民族情結仍舊深刻。

　　余光中說(shuō)：這十年來(lái)，我已經(jīng)回大陸不下于十六、七次了。因此我不覺(jué)得“鄉愁”有那么迫切的壓力要讓我再寫(xiě)。相反的，我回來(lái)這么多次了，我所寫(xiě)的比較寫(xiě)實(shí)了。“鄉愁”還是一種比較浪漫的憧憬、一種感傷的回憶。所以那樣的詩(shī)可一而不可再，大概寫(xiě)不出來(lái)了。……兩岸開(kāi)放交流以來(lái)，地理的鄉愁固然可解，但文化的鄉愁依然存在，且因大陸社會(huì )的一再改型而似乎轉深。而另一方面，長(cháng)江水濁，洞庭波淺，蘇州的水鄉也不再明艷，更令詩(shī)人的還鄉詩(shī)不忍下筆。于是鄉愁詩(shī)由早期的浪漫懷古轉入近期的寫(xiě)實(shí)傷今，竟然有點(diǎn)難以著(zhù)墨了。兩岸開(kāi)放，解構了我的鄉愁主題。

　　三、“縱橫相交的現實(shí)感”——文化鄉愁情結

　　(一)對傳統文化的皈依和堅守

　　中國自古以來(lái)的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內外炎黃子孫的文化自覺(jué)性非常強烈，他們對于文化傳統的探索相較之其他民族也更加主動(dòng)而深入，這是由我們的歷史文化所決定的。余光中經(jīng)歷的是“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在仿佛是另一個(gè)維度的受截然不同的文化影響的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的傳統因素讓他始終在心中為傳統文化留有一席之地。因為不管地域隔得再遠，中國人一直秉承的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉土情結尤為濃重，以致后來(lái)意識到他的西化是一種蒼白和空虛，然后清醒地回歸并堅定傳統文化的路線(xiàn)，并在此基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，這是一種鄉愁情結中對傳統文化的皈依和堅守。

　　余光中的《我之固體化》可以體現出其對西方文化的陌生感與否定：在此地，在國際的雞尾酒里，我仍是一塊拒絕溶化的冰——常保持零下的冷和固體的堅度。我本來(lái)也是很液體的，也很愛(ài)流動(dòng)，很容易沸騰，很愛(ài)玩虹的滑梯。但中國的太陽(yáng)距我太遠，我結晶了，透明且硬，且無(wú)法自動(dòng)還原。“在國際的雞尾酒里”實(shí)質(zhì)上指的是西方的文化環(huán)境，“我仍是一塊拒絕溶化的冰”表達了詩(shī)人對于西方文化的抗拒和否定，而“中國的太陽(yáng)距我太遠”則表明詩(shī)人受中國情結影響之深，即使生活于另一個(gè)文化背景下的國度，即使被廣闊的大洋阻隔了回鄉的路，但是這種跨越了時(shí)間和空間的文化自覺(jué)性仍深深影響著(zhù)詩(shī)人的價(jià)值觀(guān)念，他對傳統文化的堅守持深刻而持久。

　　(二)對中華民族的認同和歸依

　　1.對中華民族血脈的認同

　　余光中對于鄉愁的看法是：所謂鄉愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉一鎮。地理當然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣 整不了容。不，鄉愁并不限于地理，他應該是立體的，還包含了時(shí)間。一個(gè)人的鄉愁如果一鄉一鎮就可以解，那恐怕只停留在同鄉會(huì )的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當。(來(lái)自 余光中.五行無(wú)阻·后記[M].臺北：九歌出版社，1998.)這段話(huà)體現出余光中內心深處對于鄉愁的異于他人的想法，映射出他認為鄉愁中應包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認同。“真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當。”這種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

　　2.對祖國統一強盛的渴望

　　余光中的鄉愁詩(shī)中多數都有體現這種愛(ài)國情懷，這種對祖國統一強盛的渴望。他的那首被廣泛流傳的《鄉愁》中說(shuō)：而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。這首詩(shī)前面所選取的意象都是與個(gè)人的悲歡與經(jīng)歷相結合，而最后一句上升到了國家的高度，海峽將大陸與臺灣相隔，這個(gè)實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)摸得著(zhù)的隔閡卻象征著(zhù)一種政治上的真正隔閡，無(wú)法統一。詩(shī)人的鄉愁源于這淺淺的海峽，卻表達出渴望祖國統一的強烈愿望。詩(shī)人的《北望》也同樣反映出了這種渴望：一抬頭就照面蒼蒼的山色/咫尺大陸的煙云/一縷半縷總有意繚在/暮暮北望的陽(yáng)臺/....../碧螺黛迤邐的邊愁欲連環(huán)/迭嶂之后是重巒，一層淡似一層/....../多少浪子歌哭在江湖/最后總是向昆侖的荒古/....../在天安門(mén)小小的喧嘩之外俯向古神州無(wú)邊的寧靜......“咫尺大陸的煙云”淡淡繚繞周身，看似近在咫尺卻遠在天涯，觸碰不到，只能感受無(wú)邊的愁欲。浪子歌哭在江湖，久經(jīng)離別，感時(shí)傷亂，渴望歸家卻不得歸去，這份硬生生攔截的鴻溝成了游子心目中的痛楚和哀愁。這首詩(shī)散發(fā)著(zhù)一種壯烈的悲傷，氣勢逼人，卻又深情款款，表達了余光中對大陸那片土地的思念之情，也更深層次地體現出對祖國統一強盛的愿望。 余光中的鄉愁詩(shī)中體現出來(lái)的文化自覺(jué)是一種民族意識和鄉土意識的反映，他生活在臺灣，幼年時(shí)期在大陸，對于兩岸文化的差異有著(zhù)很深的體悟，而這種差異帶給他的體悟與他意識中根深蒂固的傳統文化相互沖擊，相互比較，從而使產(chǎn)生一種回歸式的文化鄉愁。他將這種鄉愁與祖國統一的偉大使命緊緊聯(lián)系在一起，凸顯了他的愛(ài)國情懷，將他的鄉愁推廣到一個(gè)時(shí)間與空間交織并存的維度，在這種宏大的時(shí)空感中表達對文化傳承、歷史傳統的認同，也深深感染了每一個(gè)中華兒女的心。

【余光中詩(shī)歌的原鄉性】相關(guān)文章：

余光中詩(shī)歌精選08-04

余光中詩(shī)歌08-13

余光中的詩(shī)歌精選11-27

余光中的經(jīng)典詩(shī)歌11-14

詩(shī)歌：原心11-02

生命的原鄉是安靜散文06-16

余光中詩(shī)歌大全07-08

余光中的詩(shī)歌大全10-20

余光中的詩(shī)歌《鄉愁》11-08

余光中中篇詩(shī)歌11-30