余光中詩(shī)歌中的鄉愁
鄉愁文學(xué)是臺灣同胞渴望回歸故里、落葉歸根的強韌觀(guān)念的反應。下面我們來(lái)看一下余光中的鄉愁。
20世紀五六十年代，余光中的代表懷鄉作《鄉愁》傳諸四海，家喻戶(hù)曉：小時(shí)候/鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(cháng)大后/鄉愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)啊/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭//而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。[1]整首詩(shī)歌在時(shí)間的漸進(jìn)推移中，用平靜的敘述語(yǔ)調，向讀者展示了“我”數十載的生活，從幼時(shí)的無(wú)知到如今年華老去，一切早已物是人非，然而作者將這些幾經(jīng)情感波折的經(jīng)歷隱在了簡(jiǎn)潔明白的敘述語(yǔ)言中，沒(méi)有直抒胸臆時(shí)情感的奔放卻達到了震撼人心的效果，它對祖國兩岸分離的思考以及年華逝去親人不再的深切感受力植入了讀者的思緒。其實(shí)在詩(shī)人創(chuàng )作初期，他就發(fā)表了詩(shī)集《舟子的悲歌》，大量描寫(xiě)了自己對祖國故土的相思深情�！洞禾�，遂想起》：“春天，遂想起/江南，唐詩(shī)里的江南……江南，小杜的江南/蘇小小的江南/”�！兜菆A通寺》：“這是重陽(yáng)/可以登高/登圓通寺/漢朝不遠/在這鐘聲與下鐘聲之間/不飲菊花/不配茱萸/母親/你不曾給我兄弟/分我的哀慟和記憶/”。與大多數寫(xiě)游子之思的詩(shī)人相比，在寫(xiě)盡了“浮云游子意，落日故人情”的漂泊之感的同時(shí)，有著(zhù)更深層次的愁緒在牽引著(zhù)讀者，這種哀愁不只是離開(kāi)故土不得歸去的位置的轉化，更多的體現在了時(shí)間和空間的交替變換之中。正如余光中所說(shuō)：“所謂鄉愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系與一鄉一鎮……地理的鄉愁要乘以時(shí)間的滄桑，才有深度，也才宜于入詩(shī)的主題。”
但獨寫(xiě)鄉愁，千百年來(lái)古已有之，游子之情，眾生皆備，這不是余光中要做的事情，于是當我們還沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的這份憂(yōu)傷悵惘的牽掛中時(shí)，詩(shī)人抽身而出，大膽發(fā)問(wèn)隔岸的相思深情，情深幾許?情感固然重要，但在詩(shī)歌創(chuàng )作中，如果一味以情感作為維系一切現實(shí)與虛構，政治與利益的紐帶，或許在現代詩(shī)歌的語(yǔ)境里是行不通的。于是他開(kāi)始將鄉愁的內涵擴展到“人的存在”這樣一個(gè)哲學(xué)高度，開(kāi)始對遷居臺灣的人民的孤獨無(wú)依的飄零感進(jìn)行刻畫(huà)。出生中國大陸的臺灣詩(shī)人們從小接觸的是祖國的傳統文化和倫理道德，內心深處的情感取向是趨向于故鄉大陸的。隨著(zhù)國內兩個(gè)政黨的矛盾的激化，內戰的爆發(fā)，他們不得不隨家人遷居臺灣，國外勢力的深入與干涉，臺灣自身的優(yōu)勢和發(fā)展，政治的復雜因素導致寶島臺灣經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的幾十年依然在世界上身處尷尬地位。當問(wèn)起身份，任何一個(gè)步出了這片孤立的小島的人都不知道該怎樣回答那善意抑或是挑釁意味的問(wèn)題。中國人還是“臺灣人”這樣的一個(gè)問(wèn)題一直糾纏著(zhù)他們。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，終于到了80年代，臺灣政府開(kāi)放人民赴大陸探親旅游，開(kāi)啟兩岸的民間交流活動(dòng)。不滿(mǎn)于浮萍般生存狀態(tài)的臺灣詩(shī)人決定要尋回自己的根。此刻似乎已經(jīng)注定了余光中的“鄉愁”詩(shī)歌在一定程度上開(kāi)始解構。盼了四十多年的心愿、積蓄了四十多年的鄉愁，一夕時(shí)間“解放”，余光中頓時(shí)不知所措。但是當他踏上故土，才發(fā)現生活已經(jīng)在無(wú)形中賦予了“鄉愁”又一層含義，他這時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng )作更多的不是在抒發(fā)“愁”情，而更多地在反思，在質(zhì)詢(xún)。幾十年的漂泊生活之后，再一次返回故居，猛地發(fā)現故鄉成異鄉，驚訝錯愕之時(shí)，更加重了詩(shī)人的愁緒，這樣的悖論讓人不停地叩問(wèn)這多變而深刻的世界，究竟哪一樣才是現實(shí)，試想故鄉本該是聊以撫慰浪子之傷的心靈良方(理性世界的現實(shí))，但如今煎熬數十載之后回到故鄉卻發(fā)現自己找不到回家的路了(感性世界的現實(shí))，這二者的錯位形成了強烈的落差，造成了一種現實(shí)和夢(mèng)境，政治和人性，利益和情感之間的巨大張力，給人以無(wú)盡的反思，心靈的震撼和久久的回味。夏志清在論及余光中時(shí)說(shuō)：“余光中不單寫(xiě)往日事物，還把回憶的片段，加上書(shū)本上讀到有關(guān)中國的事態(tài)，加上新環(huán)境中所經(jīng)歷的那些徒使他倍增鄉愁的賞心樂(lè )事，一一組合起來(lái)，交織成為一個(gè)復雜多樣化的形象。”
余光中的詩(shī)里總是透著(zhù)遠古中國的磅礴與典雅，“我的怒中有燧人氏，淚中有大禹。我的耳中有逐鹿的鼓聲，傳說(shuō)祖父射落了九只太陽(yáng)，有一位叔叔的名字能?chē)樛藛斡�。�?tīng)見(jiàn)沒(méi)有?來(lái)一瓶高粱!”[4]“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。樽中月影，或許那才是你的故鄉，常得你一生癡癡地仰望?”[5]白話(huà)詩(shī)的行文間以古典詩(shī)歌的文言，音律節奏時(shí)而如駢文般整齊押韻，時(shí)而如散文般自由抒發(fā)內心情感，揮毫落筆間，華章已定。彰顯著(zhù)臺灣詩(shī)人博大的文學(xué)功底和深厚的文學(xué)底蘊的同時(shí)，更以一種更為直接的形式表達內心的情感歸宿。當馬車(chē)的時(shí)代去后，三輪車(chē)的時(shí)代也去了，工業(yè)的發(fā)展和近代商業(yè)的興起，中國，這個(gè)古老的以耕作為主的農業(yè)國家，開(kāi)始在時(shí)代的召喚中邁開(kāi)前進(jìn)的步伐，城市的崛起、科技的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……夜間的霓虹燈絢爛多彩似乎也迷亂了人的心緒，狹隘的商業(yè)價(jià)值觀(guān)在無(wú)數奮斗著(zhù)的日日夜夜中漸漸萌生，利益的沖突和欲望充斥了整座城市，這里，是詩(shī)人的故鄉，而失了原本美好淳樸的故鄉，又要去何處尋?“相片里的中國，依然還是中國永遠是中國，只是杏花春雨不再，牧童遙指不再，劍門(mén)細雨渭城輕塵也都已不再，然則日思夜想的那片土地，究竟在哪里呢?”[6]此時(shí)臺灣的鄉愁詩(shī)人們，在經(jīng)歷了骨肉分離、尋根無(wú)處的痛苦之后，在時(shí)代前進(jìn)的步伐中，又感受到了生活賦予他們敏感心靈的新的壓力，他們不再苦于情感的孤立無(wú)助，存在意義的哲學(xué)追問(wèn)，他們感嘆自己精神領(lǐng)域的最后一片故土似乎也要在現代文明的車(chē)轍下被碾碎被剝奪。這是為文化人所不允的。著(zhù)名評論家劉若愚也曾說(shuō)過(guò)：“中國詩(shī)人似乎永遠悲嘆流浪及希望還鄉。”故土的剝離，漂浮的身世和價(jià)值的淪喪，讓遠在臺島的詩(shī)人漸漸意識到了這深深的鄉愁情結纏綿不斷，似乎注定了是這一代人不得不承受的錘煉。
附：余光中《鄉愁》
余光中
小時(shí)候
鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長(cháng)大后
鄉愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來(lái)呀
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親呵在里頭
而現在
鄉愁是一彎淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
選自《白玉苦瓜》，臺灣大地出版社1974年版
鄉愁，是中國詩(shī)歌一個(gè)歷史常新的普遍的主題，余光中多年來(lái)寫(xiě)了許多以鄉愁為主題的詩(shī)篇，《鄉愁》就是其中情深意長(cháng)、音調動(dòng)人的一曲。
正像中國大地上許多江河都是黃河與長(cháng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國及其文化傳統的中國詩(shī)人，他的鄉愁詩(shī)從內在感情上繼承了我國古典詩(shī)歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺灣和大陸人為的長(cháng)期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉情懷，客觀(guān)上具有以往任何時(shí)代的鄉愁所不可比擬的特定的廣闊內容。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì )烙上深刻的時(shí)代印記�！多l愁》一詩(shī)，側重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳墓，都寄寓了詩(shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(cháng)鄉關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國之愛(ài)、民族之戀交融在一起，而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現實(shí)感。”(《白玉苦瓜》序)這樣，詩(shī)人的《鄉愁》是我國民族傳統的鄉愁詩(shī)在新的時(shí)代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉愁詩(shī)所不可比擬的廣度和深度。
在意象的擷取和提煉上，這首詩(shī)具有單純而豐富之美。鄉愁，本來(lái)是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應的獨特的美的意象來(lái)表現，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛�！多l愁》從廣遠的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳墓、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面，《鄉愁》以時(shí)間的發(fā)展來(lái)綜合意象，可稱(chēng)為意象遞進(jìn)。“小時(shí)候”、“長(cháng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現在”，這種表時(shí)間的時(shí)序像一條紅線(xiàn)貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(cháng)的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級浪。
《鄉愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現為結構美，一表現為音樂(lè )美�！多l愁》在結構上呈現出寓變化于傳統的美。統一，就是相對地均衡、勻稱(chēng);段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對稱(chēng)。變化，就是避免統一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機蓬勃之美�！多l愁》共四節。每節四行，節與節之間相當均衡對稱(chēng)，但是，詩(shī)人注意了長(cháng)句與短句的變化調節，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美�！多l愁》的音樂(lè )美，主要表現在回旋往復、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數量詞的運用，不僅表現了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強了全詩(shī)的音韻之美�！多l愁》，有如音樂(lè )中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。
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