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《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析
《岳陽(yáng)樓記》中有許多的經(jīng)典名句，蘊意很深刻，值得我們細細去品味。歡迎大家閱讀由小編為大家帶來(lái)的《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析，希望大家喜歡!
《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析：
心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
見(jiàn)宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。寵辱：得寵受辱。這里是偏義詞，著(zhù)重指“辱”。偕(xie鞋)：一同。把酒:端起酒杯。這幾句大意是：精神愉快，心情開(kāi)朗，一切屈辱的事都已遺忘，臨風(fēng)舉起酒杯，內心喜氣洋洋。這兩句寫(xiě)“遷客騷人”(被貶的官吏，失意的文人)登上岳陽(yáng)樓見(jiàn)到周?chē)蠛蔑L(fēng)光時(shí)的愉快心情，神情畢現。原文是：“登斯樓也，則有～者矣�！睂�(xiě)人們陶醉于自然風(fēng)光時(shí)可以化用。
政通人和，百廢具興。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。具：即“懼”。選兩句大意是政事順利，百姓和樂(lè )，許多原來(lái)被廢置的事情都興辦起來(lái)�！肮ネā�、“人和”是“百廢懼興”的條件�！卑購U懼興”是“政通”、“人和”的結果。這兩句寫(xiě)出了“政事”、“人心”與社會(huì )各項事業(yè)欣欣向榮的辯證關(guān)系�？捎糜谫濏炚�(jì)，也可用于寫(xiě)社會(huì )的安定和發(fā)展。
不以物喜，不以己悲。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。以：因為。物：外物，指客觀(guān)環(huán)境。喜、悲，均為互文，含有悲喜兩層意思。這兩句大意是不因為環(huán)境的好壞或個(gè)人的得失而改變自己的思想感情。這兩句寫(xiě)古往今來(lái)仁人志士的曠達胸懷。他們以天下為己任，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”(《岳帑樓記》)，不以個(gè)人得失為念�？捎靡员憩F一種忘我的精神境界。
居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。廟堂：指朝廷。處江湖之遠：指遠離朝廷，退居江湖。這幾句大意是：(古時(shí)候的仁人志士)在朝中身居高位時(shí)，就憂(yōu)念他們的百姓，身處僻遠的江湖時(shí)，就憂(yōu)念他們的國君。這幾句贊揚古仁人在任何處境中都能以天下為己任，而不以個(gè)人得失為念的博大胸襟和無(wú)私精神，倡導一種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”(《岳陽(yáng)樓記》)的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)，至今仍有積極意義。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。先：在……之先。這兩句大意是：憂(yōu)在天下人憂(yōu)患之前，樂(lè )在天下人安樂(lè )之后�！乔Ч艂髡b的名句，它表現出范仲淹時(shí)時(shí)處處不忘憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情操和宏大抱負。這種以天F為己任，不計十人得失，吃苦在前，享樂(lè )在后的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)和濃重的憂(yōu)國愛(ài)民意識，即使在今天也是值得肯定和稱(chēng)道的，在建設社會(huì )主義精神文明時(shí)，應當繼承和發(fā)揚范仲淹這種無(wú)私精神。
上下天光，一碧萬(wàn)頃。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。這兩句大意是：天光水色，上下輝映，碧藍的天空和碧綠的湖水，融為一體，放眼望去，無(wú)邊無(wú)際。這兩句描寫(xiě)洞庭湖春日美景。作者以如此簡(jiǎn)潔的面筆，在讀者面前展開(kāi)一片綠的世界，令人心曠神怡�？捎脕�(lái)描寫(xiě)晴日里的湖光水色。
長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。沉壁：指沉在水中的月影。壁：圓形的玉，這里比喻明月。這幾句大意是：當天上的云霧一掃而空，明月的光輝千里朗照，浮動(dòng)的波光閃耀著(zhù)金輝，幽靜的月影就像沉在水底的壁玉。這是寫(xiě)月光下的洞庭景色，充滿(mǎn)一種幽靜之，其中，“浮光躍金”寫(xiě)有風(fēng)時(shí)的月色，“靜影沉壁”則寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)的月色。如此良宵美景，令人神往心醉。寫(xiě)月色滿(mǎn)湖的景象，可資借鑒。
岳陽(yáng)樓記原文：
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
賞析：
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。
本文表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個(gè)人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
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