岳陽(yáng)樓記讀后感（通用14篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
岳陽(yáng)樓記讀后感 1
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎？他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著(zhù)名的一句就是：“先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè )而樂(lè )�！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂(yōu)愁之前憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。關(guān)于這句話(huà)的'意義，別人只這樣說(shuō)的，對一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有積極意義。而我對這句話(huà)，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青�！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話(huà)寫(xiě)出了春天的生機勃勃！多么美的景色��！讓人陶醉在了這字眼里！
大家一起來(lái)讀讀《岳陽(yáng)樓記》吧！
岳陽(yáng)樓記讀后感 2
這幾天，我讀了范仲淹寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》�！对狸�(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩(shī)句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。
它寫(xiě)了，政治上的榮辱沉浮，事業(yè)上的.成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千······都很好。
讀了這篇《岳陽(yáng)樓記》讓我收獲很大，里面很多語(yǔ)句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書(shū)，讓文化水平提高，這對我以后有很大的幫助。
大家有時(shí)間也看看吧。
岳陽(yáng)樓記讀后感 3
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力;其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!
“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的`我自認為是很愛(ài)國的，可是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難到達!我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達這種境界，今日的中國又會(huì )是什么樣貌呢?
有機會(huì )我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢;去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的歡樂(lè )!
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁!
岳陽(yáng)樓記讀后感 4
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的'文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹經(jīng)過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們:不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 5
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句�！安灰晕锵�，不以已悲”告訴我們：不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的'偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 6
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的我自認為是很愛(ài)國的，但是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難達到！我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能達到這種境界，今天的中國又會(huì )是什么樣子呢？
有機會(huì )我一定要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的`悲涼；去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂(lè )！
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁！
岳陽(yáng)樓記讀后感 7
語(yǔ)文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。我帶著(zhù)好奇認真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽(yáng)樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽(yáng)樓”。范仲淹被邀請來(lái)為岳陽(yáng)樓寫(xiě)賦，所以在那個(gè)迷人的'九月，《岳陽(yáng)樓記》誕生了。
《岳陽(yáng)樓記》讀起來(lái)氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺(jué)自己也站在岳陽(yáng)樓上，靜靜欣賞眼前的畫(huà)面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開(kāi)滿(mǎn)鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿(mǎn)青苔，水中的魚(yú)兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬(wàn)千。假如我是范仲淹，也會(huì )被岳陽(yáng)樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會(huì )繼續閱讀古文，繼續思考下去。
岳陽(yáng)樓記讀后感 8
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人歡樂(lè )之后才歡樂(lè )”。范仲淹被貶出京，面對萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士大方激吊的感慨，是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的呈現，也表現出他高尚的愛(ài)國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的.信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣闊。
社會(huì )開(kāi)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè )”的人生觀(guān)，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
岳陽(yáng)樓記讀后感 9
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現作者的'思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應該學(xué)習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 10
今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì )有現代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話(huà)呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的'散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢(qián)被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě)，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂(yōu)后樂(lè )、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽(yáng)樓記讀后感 11
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”。范仲淹被貶出京，面對萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛(ài)國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的.信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會(huì )發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè )”的人生觀(guān)，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
岳陽(yáng)樓記讀后感 12
我還在假期期內記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀(guān)的美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫(xiě)。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀(guān)念很是消沉。此刻他的'朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這類(lèi)力透紙背的天下為公的觀(guān)念情結變成每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵�，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績(jì)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬(wàn)革命烈士和愛(ài)國志士更是有著(zhù)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的杰出情結，才擁有新中國成立的問(wèn)世和如今中華民族的繁榮昌盛。
岳陽(yáng)樓記讀后感 13
讀了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我被他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負深深打動(dòng)。
在《岳陽(yáng)樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽(yáng)樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀(guān)消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個(gè)積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時(shí)間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來(lái)說(shuō)，他的一生是憂(yōu)天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽(yáng)樓記》這篇文章來(lái)說(shuō)，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發(fā)揚光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂(lè )在后；嚴于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來(lái)，在當時(shí)的`社會(huì )中，范仲淹能夠提出那些見(jiàn)解，是在是難能可貴！
由此，我想到現在，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關(guān)心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應從小樹(shù)立為祖國，為人民貢獻自己的志向。好好學(xué)習科學(xué)文化知識，不斷磨煉自己的意志，把自己培養成社會(huì )主義建設的有用之才。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一流傳了千百年的中華民族優(yōu)良傳統，而今我們要賦予它更新的時(shí)代意義，繼承發(fā)揚廣大！
岳陽(yáng)樓記讀后感 14
范仲淹是我國歷史上聞名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人假如真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到假如統治者無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè )建立在天下人痛苦的根底上，那么，一時(shí)的歡樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)懷老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )到達了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的'歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，給予了它新的含義：既呈現“吃苦在前，享樂(lè )在后”的意思，也包含了為廣闊人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自己的歡樂(lè )
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